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      2. 《離騷》簡介

        時(shí)間:2024-08-16 10:27:03 離騷 我要投稿

        《離騷》簡介

          【前言】

        《離騷》簡介

          《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作,是中國古代詩歌史上最長的一首政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起,抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾心情,揭露了楚王昏庸、群小猖與朝政日非的政治現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想、不附和邪惡勢力的自愛精神及對楚王朝至死不渝的忠誠。

          【原文】

          帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

          攝提貞于孟兮,惟庚寅吾以降。

          皇覽余初度兮,肇錫余以嘉名:

          名余曰正則兮,字余曰靈均。

          紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。

          扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

          余若將不及兮,恐年歲之不吾與。

          朝之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

          日月忽其不淹兮,春與秋其代序。

          唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。

          不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

          乘騏以馳騁兮,來吾道夫先路!

          昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。

          雜申與菌桂兮,豈惟紉夫!

          彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。

          何紂之昌披兮,夫惟捷徑以窘步。

          惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。

          豈余身之殫殃兮,恐皇輿之?dāng)】?

          忽奔走以先后兮,及前王之踵武。

          荃不查余之中情兮,反信讒而怒。

          余固知之為患兮,忍而不能舍也。

          指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。

          曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!

          初既與余成言兮,后悔遁而有他。

          余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。

          余既滋蘭之九兮,又樹之百畝。

          畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。

          冀枝葉之峻茂兮,愿時(shí)乎吾將刈。

          雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。

          眾皆競進(jìn)以貪婪兮,憑不厭乎求索。

          羌內(nèi)恕己以量人兮,各興心而嫉妒。

          忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。

          老冉冉其將至兮,恐修名之不立。

          朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。

          茍余情其信以練要兮,長頷亦何傷。

          木根以結(jié)兮,貫荔之落蕊。

          矯菌桂以紉兮,索胡繩之。

          吾法夫前修兮,非世俗之所服。

          雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。

          長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

          余雖好修兮,朝誶而夕替。

          既替余以兮,又申之以攬。

          亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

          怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

          眾女嫉余之眉兮,謠謂余以善淫。

          固時(shí)俗之工巧兮,規(guī)矩而改錯。

          背繩墨以追曲兮,競周容以為度。

          郁邑余佗兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

          寧死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

          鷙鳥之不群兮,自前世而固然。

          何方之能周兮,夫孰異道而相安?

          屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

          伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

          悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

          回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。

          步余馬于蘭皋兮,馳丘且焉止息。

          進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。

          制荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

          不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

          高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。

          芳與澤其雜兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

          忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。

          佩繽紛其飾兮,芳菲菲其彌章。

          民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。

          雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。

          女之嬋媛兮,申申其予,曰:

          直以亡身兮,終然夭乎羽之野。

          汝何博而好修兮,紛獨(dú)有此節(jié)?

          以盈室兮,判獨(dú)離而不服。

          眾不可戶說兮,孰云察余之中情?

          世并舉而好朋兮,夫何獨(dú)而不予聽?

          依前圣以節(jié)中兮,喟憑心而歷茲。

          濟(jì)、湘以南征兮,就重華而詞:

          啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。

          不顧難以圖后兮,五子用失乎家

          羿淫游以佚兮,又好射夫封狐。

          固亂流其鮮終兮,又貪夫家。

          澆身被服強(qiáng)兮,縱欲而不忍。

          日康娛而自忘兮,首用夫顛隕。

          夏之常違兮,乃遂焉而逢殃。

          后辛之兮,殷宗用而不長。

          湯、敬兮,周論道而莫差。

          舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。

          皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔。

          夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。

          前而顧后兮,相觀民之計(jì)極。

          夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?

          余身而危死兮,覽余初其猶未悔。

          不量鑿而正兮,固前修以。

          曾余郁邑兮,哀朕時(shí)之不當(dāng)。

          攬茹以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

          跪敷以陳辭兮,耿吾既得此中正。

          駟玉虬以兮,埃風(fēng)余上征。

          朝發(fā)于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。

          欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。

          吾令和弭節(jié)兮,望而勿迫。

          路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

          飲余馬于咸池兮,總余乎扶桑。

          折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。

          前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬。

          鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。

          吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。

          飄風(fēng)屯其相離兮,帥云霓而來御。

          紛總總其離合兮,斑陸離其上下。

          吾令帝開關(guān)兮,倚闔而望予。

          時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇。

          世濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

          朝吾將濟(jì)于白水兮,登風(fēng)而馬。

          忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女。

          吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。

          及榮華之未落兮,相下女之可。

          吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。

          解佩以結(jié)言兮,吾令修以為理。

          紛總總其離合兮,忽緯其難遷。

          夕歸次于窮石兮,朝發(fā)乎盤。

          保美以驕傲兮,日康娛以淫游。

          雖信美而無禮兮,來違棄而改求。

          覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。

          望瑤臺之偃兮,見有之佚女。

          吾令為媒兮,告余以不好。

          雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其巧。

          心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。

          鳳皇既受兮,恐高辛之先我。

          欲遠(yuǎn)集而無所止兮,聊浮游以逍遙。

          及少康之未家兮,留有虞之二姚。

          理弱而媒拙兮,恐導(dǎo)言之不固。

          世濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。

          閨中既以遠(yuǎn)兮,哲王又不寤。

          懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古?

          索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。

          曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?

          思九州之博大兮,豈惟是其有女?

          曰:「勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?

          何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇?

          世幽昧以昡兮,孰云察余之善惡?

          民好惡其不同兮,惟此黨人其獨(dú)異!

          戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。

          覽察草木其猶未得兮,豈美之能當(dāng)?

          蘇糞壤以充兮,謂申其不芳。

          欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。

          巫咸將夕降兮,懷而要之。

          百神其備降兮,九疑繽其并迎。

          皇其揚(yáng)靈兮,告余以吉故。

          曰:「勉升降以上下兮,求矩之所同。

          湯、而求合兮,摯、咎而能調(diào)。

          茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?

          說操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。

          呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。

          寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。

          及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央。

          恐之先鳴兮,使夫百草為之不芳。

          何瓊佩之偃兮,眾然而蔽之。

          惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。

          時(shí)繽紛其變易兮,又何可以淹留?

          蘭芷變而不芳兮,荃化而為茅。

          何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?

          豈其有他故兮,莫好修之害也!

          余以蘭為可恃兮,羌無實(shí)而容長。

          委美以從俗兮,茍得列乎眾芳。

          以慢兮,又欲充夫佩。

          既干進(jìn)而務(wù)入兮,又何芳之能?

          覽蘭其若茲兮,又況揭車與江離?

          惟茲佩之可貴兮,委美而歷茲。

          芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未。

          和調(diào)度以自娛兮,聊浮游而求女。

          及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。

          靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。

          折瓊枝以為羞兮,精瓊以為。

          為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車。

          何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

          吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。

          揚(yáng)云霓之兮,鳴玉鸞之啾啾。

          朝發(fā)于天津兮,夕余至乎西極。

          鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。

          忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。

          蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。

          路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車使徑待。

          路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。

          屯余車其千乘兮,齊玉而并馳。

          駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。

          抑志而弭節(jié)兮,神高馳之

          奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂。

          陟升皇之赫戲兮,忽臨夫舊鄉(xiāng)。

          仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。

          亂曰:已矣哉!

          國無人莫我知兮,又何懷乎故都!

          既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!

          【賞

          《楚辭》篇名。屈原的代表作。373句,2400多字,為中國古代最長的政治抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭 補(bǔ)注》中指出:“蓋后世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷 賦》,或簡稱《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”、“騷”并稱,用“風(fēng)”來括《詩經(jīng)》,用“騷”來括《楚辭》!峨x騷》中詩人用了許多比喻,無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡,抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí),他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

          《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩,詩中無論是主人公形象的塑造,還是一些事物特征的描繪,詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用,展開了多彩的幻想的翅膀,更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用,在《離騷》中是非常多見的,如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔,以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系,以駕車馬比喻治理國家等。

          《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作,詩人又將之加以改造,構(gòu)成長篇,使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉,吸收了楚國的不少方言,造句頗有特色。《楚辭》收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉等人的詩歌,西漢劉向輯,東漢王逸作章句。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,故名“楚辭”。

          《離騷》是屈原被貶后寫出來的。本詩在中國歷史上有一定地位,因此詩人也稱“騷人”。

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        離騷09-16

        離騷 練習(xí)05-24

        《離騷》的學(xué)案06-23

        《離騷》實(shí)錄07-27

        《離騷》講稿08-09

        《離騷》分析06-08

        《離騷》譯文09-14

        離騷譯文04-28

        離騷屈原10-18

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