《夜雨寄北》“虛實”手法

《夜雨寄北》“虛實”手法

　　一般而言，詩歌創(chuàng)作是化虛為實，而詩歌欣賞則是借實顯虛。

　　夜雨寄北

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　全詩敘事寫景，寓情于事，情景交融，樸實無華，卻令人回味無窮。原因何在?這與其巧妙運用虛實手法有很大的關(guān)系。首句起筆以自己所處時空為觸發(fā)點，以“君”直呼對方，借對方來信之實，想象“君”對“我”的詢問“歸期”。“問歸期”三個字，以獨特的視角描繪出妻子對丈夫的牽掛與期盼，其實也是丈夫?qū)ζ拮拥乃寄�。接下來�?ldquo;我”的回答：未有期。看似生硬的三個字，卻飽含深情：我又何嘗不想早點回家?但如此天氣，如此艱難的旅途，如此繁雜的事務(wù)，能早得了么?妻子看到我不能回家，又會生出多少的擔(dān)心呀!然而對此“我”只有滿臉的無奈。可以說這句詩詩人以換位思考寫相思之情，“君”未必真有來信，可能是詩人設(shè)想妻子思念、詢問歸期。這種不直接寫自己思念對方，而是寫對方思念自己的手法在古詩詞中被大量運用，以委婉形式傳達出詩人的思念之情。“君”問為虛，“我”答為實，對方思“我”為虛，“我”思對方為實。此為一。

　　第二句“巴山夜雨漲秋池”，承前直寫自己當(dāng)時所處的環(huán)境，既寫景寓情，又承“未有期”作出解釋。“巴山”點明自己所處的位置，“秋”點明時令，“夜”點明時間。“雨”與“漲”點明下“雨”的程度，而究竟是下得時間長還是下得急或是又急又長則不得而知，但一個“漲”字足令詩人苦悶。此句通過實景，使人仿佛感受到了“我”的無助與壓抑：周圍黑夜茫茫，大雨滂沱，池水漲滿，身邊無一親友，使人倍感孤獨與凄涼。這“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明飽含了詩人漫漫長夜對妻子的無限思念。此為二。

　　第三句以“何當(dāng)”一轉(zhuǎn)，直點以下為“虛”境。接下來，兩句分別寫了兩個“虛”景：一個是“共剪西窗燭”，另一個是“話巴山夜雨時”。而這兩個景都是未來之情形。這兩個“虛”景，就未來的時間點而言，一為“未來現(xiàn)時之景”，一為“未來過去之景”。第三句中“共剪西窗燭”，一個“共”字，把夫妻的團聚與幸福全都寫了出來。而一個“剪”字，更是突出了“我”回故鄉(xiāng)同妻子在西屋的窗下親昵纏綿竊竊私語，夜深卻毫無睡意。而“共剪”二字，把夫妻的那份恩愛與團聚的幸福都刻進了這一動作，細膩而又傳神地描繪出了一幅良宵美景的溫暖圖畫。

　　第四句是承第三句“西窗燭”之話語。“卻話巴山夜雨時”，一個“卻”字，點明“剪燭”之后，接下來一同談起了“巴山夜雨”的那個不尋常的夜。“卻話”是追憶，那么“話”了些什么呢?那夜，是妻子想念丈夫是否已經(jīng)接到了信，還是回信了或人已在回家的路上?是丈夫接到妻子來信時的'興奮，還是“未有期”的惆悵，或是夜雨時的孤寂，抑或?qū)�團聚的企盼與憧憬?

　　然而，一個“何當(dāng)”擋在前面，點明這兩個畫面只不過是詩人的一種幻想罷了。本詩兩次寫到“巴山夜雨”，前一次實寫，是看信的時刻，后一次虛寫，只是想象與妻子團圓“共剪西窗燭”時再回憶起各自的“巴山夜雨”的情景。全詩如果說前兩句是實寫當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫未來之景，即“何當(dāng)”發(fā)問的時間點是實，但“共剪”與“卻話”的畫面則為虛。此為三。

　　單就后兩句虛景而言，如果把后兩句看成是完整的一件事，以未來的時間點來看，“共剪”的為未來之實景，那么“卻話”的就是未來之時的過去之虛景了。此為四。

　　如果再回到全詩，兩個“巴山夜雨”，就其實指，內(nèi)容沒有很大區(qū)別，但由于所處時空背景一個在當(dāng)前，一個是在未來的過去時的時態(tài)中，因而在傳達情感上是有差異的。只不過，詩最終還是回歸到了詩人寫詩時的現(xiàn)實時空里來，從而產(chǎn)生那種蕩氣回腸的效果。而單就“巴山夜雨”而言，此詩歌在手法上則實現(xiàn)了一個大的回環(huán)：由實而虛，再由虛而實。而全詩在時空上也實現(xiàn)了兩個大輪回：時間上的此宵――彼夜――此宵，空間上的“巴山(此地)”――“西窗(彼地)――“巴山(此地)”。此為五。

　　再就全詩情感表達而言，詩人能把“此時”的直面現(xiàn)實的痛苦與迷茫，和“將來”的“共剪”“卻話”的喜悅與幸福交織一起，并且實現(xiàn)了一次時空大轉(zhuǎn)換，痛苦與思念中萌生幸福與快樂，而快樂的夢幻覺醒時分應(yīng)是更深厚的離愁別緒。表達痛苦與思念為實，表達團聚的幸福與快樂為虛。此為六。

　　拓展：

　　李商隱簡介

　　李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)(今河南沁陽)，生于河南滎陽(今鄭州滎陽)。詩作文學(xué)價值很高，于唐文宗開成三年(公元838年)進士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕　府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此后，李商隱便在牛李兩黨爭斗的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁而不得志，后潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人并稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最后抑郁寡歡而死，死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今沁陽與博愛縣交界之處)。據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　【家世】

　　李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。但是沒有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠了。李商隱數(shù)次在詩歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒有給他帶來任何實際的利益。

　　李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過最高級的行政職位是美原縣令;曾祖李叔恒(一作叔洪)，曾任安陽縣尉;祖父李俌，曾任邢州錄事參軍;父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時候，李嗣任獲嘉縣令。(今河南獲嘉縣)

　　【生卒年考】

　　商隱生年，馮浩主元和八年(813)說，張采田主元和七年(812)說。這是當(dāng)今學(xué)者通常采用的說法。大部分學(xué)者贊成的是馮浩說，其最主要的是文選《上崔華州書》所云：“中丞閣下：余生二十五年矣。”馮浩題注曰：“開成元年十二月，《紀》以中書舍人崔龜從為華州防御使，例兼御史中丞憲銜，固有中丞閣下之稱。”書上于開成二年(837)春初，詩人二十五歲。以此上推商隱生于元和八年。至于卒年，關(guān)涉詩人晚年行蹤和創(chuàng)作，尤須一辨。

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