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《昏鏡詞(并引)》賞析 劉禹錫
下面是小編分享的《昏鏡詞(并引)》賞析 ，《昏鏡詞》是唐代文學(xué)家劉禹錫的詩(shī)作，那么在《昏鏡詞》詩(shī)作中，體現(xiàn)詩(shī)人劉禹錫怎樣情感呢?
昏鏡詞(并引)
鏡之工列十鏡于賈奩⑴，發(fā)奩而視⑵，其一皎如，其九霧如�；蛟唬�“良苦之不侔甚矣⑶。”工解頤謝曰⑷：“非不能盡良也，蓋賈之意，唯售是念，今來(lái)市者⑸，必歷鑒周睞⑹，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其數(shù)也⑺。”予感之，作《昏鏡詞》。
昏鏡非美金⑻，漠然喪其晶。
陋容多自欺，謂若他鏡明。
瑕疵自不見(jiàn)⑼，妍態(tài)隨意生。
一日四五照，自言美傾城⑽。
飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛⑾。
秦宮豈不重⑿，非適乃為輕。
【注釋】
�、刨Z奩：商人的柜。
⑵皎如：潔白明亮的樣子。
⑶良苦(gǔ)：好壞。侔(móu)：相稱(chēng)。
�、冉忸U：微笑。
⑸市：買(mǎi)。
⑹歷鑒：一個(gè)一個(gè)地照。周睞(lài)：全部看個(gè)遍。
�、耸怯茫阂虼恕Ｊ惨唬菏种�。
�、堂澜穑嘿|(zhì)地好的金屬。
�、丸Υ�(xiá cī)：毛病。
【白話(huà)譯文】
制鏡工陳列十面鏡子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是霧茫茫的。有人說(shuō)，好壞的區(qū)別太大了，制鏡工微笑著說(shuō)：不是每面鏡子都不能做到清澈。因?yàn)樯倘说囊庠�，僅僅是能賣(mài)出鏡子而已，現(xiàn)在來(lái)市集的人，一定是細(xì)心周到的挑選，選擇與自己容貌相宜者。那清澈的鏡子不能掩蓋瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。我對(duì)此深有感慨，作出了《昏鏡詞》。
昏鏡不是用優(yōu)質(zhì)的青銅所制，它模糊不清，光澤已經(jīng)消失。
容貌丑陋的人往往自欺欺人，說(shuō)這昏鏡竟與其他明鏡無(wú)異。
在昏鏡中既看不到自己的缺陷，就可以隨心想象自己是如何美麗。
陋容者一日照它四五次，自以為漂亮得全城人都傾慕不已。
他用有花紋的錦繡制成這鏡帶，又用美玉做的匣子來(lái)盛放這鏡子。
像秦宮寶鏡那樣的明鏡難道不貴重嗎?但因它不合心意，反而被陋容者所棄。
【賞析】
此詩(shī)以明鏡喻賢良，指憲宗棄絕的革新派人士;昏鏡喻邪僻，指憲宗親信的宦官佞臣;那個(gè)喜歡昏鏡的陋容之人便指憲宗。
詩(shī)前引子記述制鏡工匠談投合人們愛(ài)憎好惡心理的生意經(jīng)，揭示出一個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)：人們挑選鏡子，并不講求鏡子質(zhì)量的優(yōu)劣，而務(wù)在“求與己宜”——選擇與自己容貌相宜者，明鏡“不能隱芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。用這個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)來(lái)比況君主用人，即是說(shuō)君主用人，同人們挑選鏡子一樣，亦在“求與己宜”，因而，賢良之才不遇英明之君，便不合而遭棄置。用意在為革新派人士辯冤，說(shuō)他們?cè)赓H被殺，并不是他們真有什么罪，而在于憲宗不是英明之君，是憲宗的愛(ài)憎好惡所至。引子重在闡明明鏡何以遭棄置，為革新派人士辯冤，詩(shī)則重在揭示昏鏡何以受重視，諷刺憲宗君臣。詩(shī)的層次分明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意旨明白易了。
頭二句寫(xiě)昏鏡的制作材料和透明度差，徒有鏡子之形而無(wú)鏡子之實(shí)，揭示其丑陋本質(zhì)。古時(shí)鏡子以精銅磨制而成，“美金”即指精銅。“非美金”，是說(shuō)鏡子本要用“美金”——精銅制成，而昏鏡則不然。“喪其晶”，是說(shuō)制鏡本要講求晶瑩明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏鏡則喪失了這個(gè)特征。二語(yǔ)僅用否定修辭手段，便構(gòu)成美丑的強(qiáng)烈對(duì)比，造語(yǔ)簡(jiǎn)練之極而表現(xiàn)效果鮮明突出，頗為精妙。“漠然”，形容昏鏡暗淡的樣子。
三四句揭露喜歡昏鏡的人的丑陋本質(zhì)。“陋容”寫(xiě)其客觀容貌丑陋，“自欺”寫(xiě)其主觀心理丑陋：二陋合一，于是喜歡昏鏡，說(shuō)昏鏡同明鏡一樣明亮。詩(shī)人非常注意表述的準(zhǔn)確性和精練。喜愛(ài)昏鏡的是陋容之人，但陋容之人并非都喜愛(ài)昏鏡，僅是其中有“自欺”心理者喜愛(ài)，著一“多”字，即把這種區(qū)分和數(shù)量關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來(lái)，并突出了其表現(xiàn)的重心——“自欺”，精練準(zhǔn)確之至，相當(dāng)考究。“他鏡”，指“美金”制成的明鏡。
五六七八句寫(xiě)昏鏡使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿(mǎn)足：“瑕疵既不見(jiàn)”，隱瞞其陋，不見(jiàn)真容;于是“妍態(tài)隨意生”，自以為美貌無(wú)瑕，稱(chēng)心如意;于是“一日四五照”，自我欣賞，自我陶醉;于是“自言美傾城”，自詡天下第一美人舍我莫屬。這四句極盡幽默諷刺之能事，言詞尖刻，意境生動(dòng)，把陋容之人面對(duì)昏鏡的“自欺”表演和得意心理描寫(xiě)得維妙維肖，諷刺得淋漓盡致。“隨意生”三字新奇而意味深長(zhǎng)，是詩(shī)人刻意所為的篇中傳神之筆。
九十兩句承前說(shuō)，昏鏡即使陋容之人的“自欺”心理得到充分滿(mǎn)足，于是得到陋容之人的愛(ài)重：用繡花帶子裝飾它，用美玉匣子盛放它。以上十句詠昏鏡，極力挖掘昏鏡受愛(ài)重的原因，以揭露和諷刺喜愛(ài)昏鏡的人。末兩句概括題旨，暗示寫(xiě)作的目的。陋容之人喜昏鏡而棄明鏡，在于“適”與“非適”，“適”則受愛(ài)重，“非適”則被輕視，“非適乃為輕”，就二者言，概括出一篇主旨。“秦宮”，指明鏡，傳說(shuō)秦始皇宮中有面方鏡，能照見(jiàn)人的臟腑，辨別人心忠奸(見(jiàn)《西京雜記》卷三)，這里用這個(gè)典故極寫(xiě)明鏡貴重，并用反詰語(yǔ)氣加以強(qiáng)調(diào)，把“適”與“非適”的題旨表現(xiàn)得非常突出。這兩句寫(xiě)得感慨至深，孤憤之情溢于言表，頗能見(jiàn)出作者以明鏡自比(包括革新人士)的寄托之意，與秦始皇愛(ài)寶鏡的典故聯(lián)系，暗示出作品的現(xiàn)實(shí)寓意——針對(duì)親信宦官佞臣而迫害革新人士的唐憲宗而發(fā)。又唐太宗曾論魏征說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”劉禹錫這首詩(shī)的立意顯然受此啟發(fā)。太宗曾為秦王，用“秦宮”頗切太宗此事，是雙關(guān)語(yǔ)(劉禹錫長(zhǎng)于此道)，譴責(zé)憲宗不肖，喜昏棄明，違背祖訓(xùn)，實(shí)是妙絕。
知識(shí)擴(kuò)展：劉禹錫的古詩(shī)
1、《竹枝》
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書(shū)一紙，住在成都萬(wàn)里橋。
2、《步虛詞》
阿母種桃云海際，花落子城二千歲。
海風(fēng)吹折最繁枝，跪捧瓊盤(pán)獻(xiàn)天帝。
3、《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
4、《再游玄都觀》
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)。
5、《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
6、《江南春》
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
7、《竹枝》
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。
長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
9、《竹枝》
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。
10、《竹枝》
山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
11、《竹枝》
巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。
個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。
12、《竹枝》
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。
今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。
14、《竹枝》
江上春來(lái)新雨晴，瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。
15、《竹枝》
兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿(mǎn)銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。
16、《竹枝》
城西門(mén)外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。
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