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陋室銘分層評(píng)析
導(dǎo)語(yǔ)：劉禹錫留下的著名的詩(shī)篇《陋室銘》，通過(guò)對(duì)室的簡(jiǎn)陋的描寫(xiě)，表現(xiàn)了安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。下面是小編分享的陋室銘的分層評(píng)析，歡迎閱讀!
《陋室銘》分層評(píng)析：
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧?，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫(xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對(duì)于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都?jí)喉�，并常用排比、�?duì)偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
《陋室銘》一課一練分層練習(xí)：
一階試題
1、劉禹錫是 朝詩(shī)人，“銘”是古代可在器物上 文字，后來(lái)演變成一種文體，這種文體一般是押韻的。
2、給下面加點(diǎn)字注音
惟吾德馨( ) 調(diào)素琴( ) 無(wú)案牘之勞形( )
3、解釋下面加點(diǎn)字的意思
有仙則名 調(diào)素琴
無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形
4、《陋室銘》通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的屋子，表達(dá)了作者不慕榮華富貴、保持
的愿望和不求聞達(dá)、 的生活情趣。
5、《陋室銘》采用 的寫(xiě)法，以“不高”、“不深”襯托“陋”以“仙”、“龍”襯托“ ”，以“名”、“靈”襯托“ ”，展示出陋室不陋，表現(xiàn)陋室主主人的 品質(zhì)。
6、唐代竇庠在其詩(shī)《醉中贈(zèng)符載》中說(shuō)：“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。”《陋室銘》中的 、 與之意思相近。
7、《陋室銘》中寫(xiě)陋室環(huán)境優(yōu)雅的句子是
8、《陋室銘》的主旨句是
9、劉禹錫既然是寫(xiě)自己的陋室，卻為何還要提及“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?
10結(jié)尾引用孔子的話起什么作用?
二階試題
1、解釋下面加點(diǎn)字的意思
今為妻妾之奉為之 此之謂失其本心
2、將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之
3、文中所說(shuō)“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。
本文中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)該 。
4、從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力的證明了當(dāng)“義”和“生”不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你列舉一個(gè)這樣的事例，加以簡(jiǎn)要闡述(要求：距離典型，敘議結(jié)合)。
5、文中“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”的直接原因是
6、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認(rèn)為其中的那一句話最能說(shuō)明“行道之人”和“乞人”的行為?
三階試題
1、解釋下面加點(diǎn)字的意思
斯是陋室 惟吾德馨
2、將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
孔子云：“何陋之有?”
3、《陋室銘》中用來(lái)渲染居室恬靜的氣氛的句子是 。
4、《陋室銘》先說(shuō)“斯是陋室”，結(jié)尾又說(shuō)“何陋之有”，這是否自相矛盾?為什么?
5、“孟子善喻，孟子善辯。”這是后世對(duì)孟子文章的評(píng)價(jià)，說(shuō)的是孟子的文章經(jīng)常用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法來(lái)造勢(shì)，來(lái)增加文章的論辯性。本文就能體現(xiàn)孟子文章的這種特色，運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
6、宋末民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”文天祥所說(shuō)的這些話的意思大概是什么?表明他怎樣的人生觀?
7、今天我們學(xué)習(xí)兩千年前孟子的《魚(yú)我所欲也》，也應(yīng)該用現(xiàn)代的觀念去分析生活，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“所欲有甚于生者”的“所欲”在今天可以指哪些事情，“所惡有甚于死者”的“所惡”在今天可以指哪些事情。
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