《陋室銘》中的文言現(xiàn)象

《陋室銘》中的文言現(xiàn)象

　　《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強(qiáng)化文意，以反問(wèn)作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)。以下是小編整理的《陋室銘》中的文言現(xiàn)象，一起來(lái)看看吧。

　　詞類活用：

　　1山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.

　　(名詞”名”，形容詞”靈”受副詞”則”修飾，用作動(dòng)詞：出名，成為靈異的水.)

　　2無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

　　(形容詞”亂”，動(dòng)詞”勞”均為使動(dòng)用法：使……擾亂;勞累.)

　　古今異義詞：

　　1無(wú)案牘之勞形(形：身體.今常用義為：樣子)

　　2惟吾德馨(馨：美好.今義為：芳香.)

　　3談笑有鴻儒(鴻：大，淵博.今義為：鴻雁，書信.)

　　4無(wú)絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音.今義為：絲綢和竹子.)

　　注意：何陋之有?是倒裝句

　　文學(xué)常識(shí)

　　1、文章的作者是唐朝詩(shī)人劉禹錫。

　　2、銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般是用韻的。

　　語(yǔ)音

　　馨(xin) 鴻儒(rú) 調(diào)(tiáo)素琴 案牘(dú)

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　1、談笑有鴻儒 鴻：大

　　2、無(wú)案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文

　　3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。

　　4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。

　　5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗(yàn)，神奇

　　6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這

　　7、往來(lái)無(wú)白丁 白丁：平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

　　8、閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng)

　　9、無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音，絲：本指弦樂(lè)器 竹：本指管樂(lè)器

　　特殊句式

　　1、何陋之有 賓語(yǔ)前置：有何陋

　　【拓展】《陋室銘》文學(xué)賞析

　　《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。它單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩(shī)，充滿了哲理和情韻。

　　開篇幾句從《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運(yùn)用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室�！吧讲辉诟摺�、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德。“這四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩(shī)的精警和含蘊(yùn)。作者自遠(yuǎn)而近，次第寫來(lái)，以并列句式造成順流直下的氣勢(shì)，隨后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺(jué)妙語(yǔ)如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書·周書·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lián)想得來(lái)，強(qiáng)調(diào)以德自勵(lì)，確為一篇之主旨與警策。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好說(shuō)明陋室不陋，這是一種相反相成的關(guān)系。以下寫室之內(nèi)外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字。“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫室內(nèi)外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)詩(shī)的意境。“痕”、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象�！吧想A”、“入簾”，化靜為動(dòng)，寫出“苔”、“草”的神態(tài)，又將外景引入室內(nèi)，為陋室增添了勃勃生機(jī)，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫陋室中的人和事創(chuàng)造了適宜的環(huán)境。

　　“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫室中人，側(cè)重寫與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅�！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句寫室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見(jiàn)作者行事不陋�！罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，見(jiàn)出陋室生活之清雅；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個(gè)超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德；而寫他的勤于修德，則揭示陋室不陋、令名遠(yuǎn)播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對(duì)，駢散相間，頗具韻律美。從寫法上看，一二句從正面說(shuō)，三四句從反面寫，正反結(jié)合，且“可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”又形成呼應(yīng)和對(duì)照，頗見(jiàn)文思之巧。

　　最后引證古人、古跡、古語(yǔ)作結(jié)。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄的成都宅第，意在自勉；援引孔子“何陋之有”，則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應(yīng)上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內(nèi)之意，妙在機(jī)趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著無(wú)限的情興和深長(zhǎng)的韻味。

　　《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊(yùn)含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢(shì)。

　　文章巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運(yùn)用了比興手法�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫，有抒情、議論，有染有點(diǎn)�！疤�痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結(jié)合，融敘述描寫、抒情議論于一爐。

　　在語(yǔ)言表達(dá)上，多用四字句、五字句，有對(duì)偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調(diào)和諧，音節(jié)鏗鏘。

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