阿Q正傳語言特色
導(dǎo)語： 用詼諧、幽默的語言。描述沉重現(xiàn)實(shí)，是《阿Q正傳》的特點(diǎn)。以下是小編收集整理了阿Q正傳語言特色，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
阿Q正傳語言特色 篇1
魯迅先生在進(jìn)行小說創(chuàng)作的時(shí)候，非常擅長(zhǎng)運(yùn)用的就是詼諧、諷刺的風(fēng)格，善于創(chuàng)造出冷幽默的氛圍，因此，眾多的學(xué)者對(duì)于魯迅先生小說的評(píng)價(jià)都是“嘻笑之怒，甚于裂毗”，以及“戚而能諧，婉而多諷”。在《阿Q正傳》這部小說當(dāng)中，魯迅先生也延續(xù)了這種語言使用風(fēng)格，不斷諷刺當(dāng)時(shí)的依稀社會(huì)現(xiàn)象。比如對(duì)對(duì)于趙太爺?shù)葎兿麟A級(jí)的尖銳諷刺和嘲笑。在小說當(dāng)中介紹趙太爺與阿Q關(guān)系的時(shí)候，小說當(dāng)中說：“……哪知第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去。太爺一見，滿臉濺沫地喝進(jìn)：“阿Q，你這渾小子!你說我是你的本家么?”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說!我怎么有你這樣的本家?你姓趙么?"阿 Q不開口，想往后退了，趙大爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴�！澳阍趺磿�(huì)姓趙?—你哪里配姓趙!”
通過這一段落短短的對(duì)趙太爺?shù)拿鑼�，就將一個(gè)囂張跋扈的剝削者的形象展現(xiàn)了出來。描寫趙太爺使用的語言，比如“滿臉濺沫”、比如“搶進(jìn)幾步”等的動(dòng)作描寫，以及趙太爺?shù)恼f話內(nèi)容“混小子”、“胡說”、“你也配姓趙”等等，都非常準(zhǔn)確和深刻地描寫除了趙太爺?shù)娜宋镄蜗�，介紹了趙太爺身份比較高的階級(jí)背景，說明趙太爺囂張跋扈的丑惡行為——欺凌弱小，囂張霸道等等，都是通過對(duì)趙太爺語言和實(shí)際行動(dòng)的諷刺，表現(xiàn)了出來。但是更加諷刺的是，在《阿Q正傳》當(dāng)中，阿Q被趙太爺打了一頓之后，竟然被眾人更加尊崇了起來。這就是魯迅先生運(yùn)用諷刺運(yùn)用的更加神奇之處了。按照一般的道理，阿Q被打之后，應(yīng)該是會(huì)被眾人嘲笑。但是因?yàn)榇蛉说氖勤w太爺，也就是阿Q與趙太爺聯(lián)系到了一起之后，在無形之間竟然身份有所提升，使被趙太爺打也成了一種榮耀。這是非常深刻的諷刺手法，說明在當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)中，生活在社會(huì)最底層的人民的無知愚昧，對(duì)上層階級(jí)人們的盲目崇拜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
眾多的作家在文學(xué)創(chuàng)作過程當(dāng)中，都愿意使用到得語言表達(dá)方式。一方面，幽默可以表現(xiàn)出一種積極的精神狀態(tài)，另一方面，幽默的語言也更容易吸引讀者的注意力。但是同時(shí)，幽默在某些時(shí)候也有可能會(huì)被使用來描述一些令人感到非常無奈的現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)情節(jié)與語言上的幽默形成強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出人力的微小和事件的悲哀性質(zhì)。 魯迅先生就非常擅長(zhǎng)使用幽默的語言，而且是利用嘲諷、調(diào)侃似的幽默語言，來揭示出丑惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)象，以及人性的悲哀，可以說，魯迅先生在創(chuàng)作的小說當(dāng)中，將幽默的語言風(fēng)格發(fā)揮到了極致。在《阿Q正傳》中，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察與高度挖掘，他塑造了令人噴飯的阿Q，不倫不類即象小丑又似魔鬼的假洋鬼子、帶兵把總等人物形象，從這些人物自身的形象到他們生動(dòng)詼諧的語言和滑稽可笑的行動(dòng)，都不僅構(gòu)成了使人捧腹的幽默氛圍，還產(chǎn)生了震憾人心的思想力量，給這幽默氛圍染上了一層深厚莊嚴(yán)的色彩1。 比如，阿Q常常在被人欺負(fù)之后，能夠自輕自賤地將劣勢(shì)地位轉(zhuǎn)化成為思想上的優(yōu)勢(shì)地位，在思想上取得決定性的勝利，這種方式是阿Q所創(chuàng)造的，因此他是“第一個(gè)”能夠做到自輕自賤的人。“自輕自賤”帶有強(qiáng)烈的貶義色彩，但是阿Q卻能夠認(rèn)為是“第一個(gè)”而感到光榮，因?yàn)椤盃钤彩堑谝粋�(gè)”，那么不論是在哪方面，只要能夠取得“第一”，就是決定性的'勝利。魯迅先生在描寫阿Q的這種思想的時(shí)候，能夠使閱讀的人感覺到強(qiáng)烈的嘲諷信息;還有，阿Q的處處比他人弱小，但是卻更加喜歡攀比的個(gè)性，也讓人感覺到非�；尚�。比如阿Q看到王胡在光著上身捉虱子，也過去跟他一起捉虱子，并且暗自以捉虱子為標(biāo)準(zhǔn)與王胡比賽，甚至在捉虱子也輸給王胡之后，氣瘋地要與王胡打架。阿Q的行為被魯迅先生表寫的非常幼稚可笑，但是也正是從這些幼稚可笑的行為當(dāng)中，體現(xiàn)出了阿Q作為生活在社會(huì)底層的小人物的悲哀和蒼涼——不論是在什么時(shí)候，對(duì)他人來說都沒有價(jià)值，而為了提現(xiàn)自己的生存價(jià)值，阿Q這才不斷做出引人注意，但是卻非�；奶瓶尚Φ母鞣N行為。
阿Q在最終臨死之前，魯迅先生也同樣是使用非常輕松幽默的語言來表寫了阿 Q臨死之前的表現(xiàn)，以及周圍看客的氣氛。似乎沒有慌張、沒有悲傷，阿Q甚至面對(duì)死亡還想著用“精神勝利法”給自己大氣，想要唱戲，想要喊出“二十年后又是一條好漢”，但是最終劊子手手起刀落，將阿Q所想的一切都徹底結(jié)束了。在死亡的情節(jié)當(dāng)中，魯迅先生也用幽默語言來描寫，但是卻反而更加凸顯除了主題的悲劇性，使閱讀者能夠體會(huì)出痛苦和悲慘，不斷思考關(guān)于社會(huì)的問題，這也是魯迅先生希望通過使用幽默語言來達(dá)到吸引讀者思考的最終目的。
阿Q正傳語言特色 篇2
《阿Q正傳》通過生動(dòng)有趣的故事情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿Q，血肉豐滿，栩栩如生，以其鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，展現(xiàn)在讀者面前。阿Q這個(gè)名字自從在魯迅先生筆下出現(xiàn)以后，就成為了具有類似精神現(xiàn)象的一類人的代名詞，時(shí)時(shí)掛上批評(píng)者的口頭，得到了普遍的運(yùn)用。法捷耶夫說：“魯迅是短篇小說的名手，他善于簡(jiǎn)短地、清楚地，在一些形象中表達(dá)一種思想，在一個(gè)插曲中表達(dá)一件巨大的事變，在某一個(gè)別的人物中表達(dá)一個(gè)典型�！边@不是一般的評(píng)價(jià)，而是一個(gè)具有豐富的革命文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的作家，從自己的實(shí)際體會(huì)中總結(jié)出來的對(duì)于魯迅小說的印象，以之說明《阿Q正傳》的創(chuàng)作特點(diǎn)也是非常確切的�！栋正傳》這部小說到現(xiàn)在為止已經(jīng)有近四十種不同文字的譯本。阿Q不僅是中國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上一個(gè)不朽的典型�！ ◆斞赶壬鸀槭裁茨芩茉斐鋈绱瞬恍嗟牡湫托蜗�？這不僅是因?yàn)樗鐣?huì)閱歷豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)中國國民的魂靈剖析深透，也是因?yàn)樗Z言藝術(shù)的高超。他把雜文式筆法用于小說創(chuàng)作，處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃，或反話，或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。
關(guān)于阿Q的思想性格，20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅把它概括為十大方面。當(dāng)然，其中最主要的還是其精神勝利法。為了表現(xiàn)阿Q的精神勝利法，魯迅先生在小說中把一些疊詞反復(fù)使用，突出顯現(xiàn)了人物鮮明的個(gè)性�！ 皨寢尩摹保的這句口頭禪，在文中共出現(xiàn)了六次。在阿Q的心目中，什么快與不快的心理都可以用“媽媽的”替代。由于向吳媽求愛，他被趕出趙府，生計(jì)發(fā)生了問題，回到土谷祠躺了一會(huì)兒，坐起來后，便自語道：“媽媽的……”這既表現(xiàn)他對(duì)趙太爺?shù)暮�，又是他生�?jì)無著的無可奈何。在其后的一些日子里，由于無工可做，酒店又不肯賒賬，經(jīng)常是肚子餓，他又覺得“這委實(shí)是一件非�！畫寢尩摹虑椤薄＿@時(shí)，他才確實(shí)感到了問題的嚴(yán)重。后來，在誤認(rèn)為是小D奪了自己的飯碗，他為了保持自己的威嚴(yán)，表示自己是勝利者，告誡小D記住挨打的教訓(xùn)，就對(duì)小D說：“記著罷，媽媽的……”沒過多久，為了解決生計(jì)問題，他到城里舉人老爺家里幫忙，由于對(duì)舉人老爺?shù)呐e動(dòng)不滿，產(chǎn)生了反感，就認(rèn)為這舉人老爺實(shí)在太“媽媽的”了。革命到來后，給未莊帶來了騷動(dòng)，連舉人老爺都那樣的害怕，阿Q由對(duì)革命的“深惡痛絕”轉(zhuǎn)而要投降革命黨了，下決心要“革這伙媽媽的命”，這“媽媽的”涵蓋了他所有的仇人：趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D……阿Q要革命，假洋鬼子卻又不準(zhǔn)阿Q革命，這使阿Q越想越氣，“媽媽的假洋鬼子”，一句話把對(duì)假洋鬼子的鄙視、憤恨表現(xiàn)得淋漓盡致。這六個(gè)“媽媽的”，都有和它意思大致相當(dāng)?shù)脑~語可換，但如果換了，就失去了阿Q語言的韻味，就不能充分表現(xiàn)出阿Q的個(gè)性來。
“飄飄然”在文中共出現(xiàn)九次，集中表現(xiàn)阿Q精神勝利后得意得像要飛起來的荒唐可笑的神態(tài)。他欺負(fù)小尼姑后，得意忘形，“飄飄然的似乎要飛去了”。此次雖然欺負(fù)的是弱者，他并不覺得勝利的無聊，因?yàn)樗笆怯肋h(yuǎn)得意的”�！翱茨模h飄然的似乎要飛去了！”飛呀，飛呀，“他飄飄然的飛了大半天，飄進(jìn)土谷祠”。在“不容易合眼”的夜晚，他開始盤算著“應(yīng)該有一個(gè)女人”，由于摸小尼姑頭皮后“總覺得指頭有些滑膩，所以他從此總有些飄飄然”。歷來對(duì)“男女之大防”非常嚴(yán)的阿Q，這一次卻“被小尼姑害得飄飄然了”。但他認(rèn)為，“這飄飄然的精神”是不符合封建道德的。當(dāng)然，阿Q也有不飄飄然的時(shí)候，就是在五六年前，他在戲臺(tái)下的人叢中擰過一個(gè)女人隔著一層褲的大腿，此次并不“飄飄然”，因此，他覺得是小尼姑引誘了他，感到了小尼姑的可惡。等革命到來時(shí)，阿Q打定主意要投降革命黨了，走在街上便又“飄飄然”起來。在街上高喊了一陣“造反了”之后，他又“飄飄然”地飛了一通，回到土谷祠，開始了他的革命狂想曲……
品讀《阿Q正傳》，反復(fù)讀著“媽媽的”“飄飄然”這些疊詞，覺得阿Q形象更鮮明了，阿Q在我們頭腦中的印記更深了。同時(shí)，我們對(duì)魯迅先生語言藝術(shù)的高妙也不得不發(fā)出驚嘆。總之，阿Q這個(gè)人物的形象深入人心，甚至成為了一類人的代表。之所以阿Q這個(gè)個(gè)性鮮明的形象被塑造得如此成功，是與魯迅先生高超的語言藝術(shù)分不開的。魯迅先生通過利用一些疊詞、諷刺和挖苦的語言進(jìn)行描述，使阿Q的形象牢牢地印在了我們的腦海中。
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