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魯迅《集外集》雜文集:《斯巴達之魂》
引導(dǎo)語：魯迅的《斯巴達之魂》出自《集外集》雜文集，最初發(fā)表于一九零三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。下面就是原文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
斯巴達之魂〔1〕
西歷紀元前四百八十年，波斯〔2〕王澤耳士大舉侵希
臘。斯巴達〔3〕王黎河尼佗將市民三百，同盟軍數(shù)千，扼溫泉門(德爾摩比勒)。敵由間道至。斯巴達將士殊死戰(zhàn)，全軍殲焉。兵氣蕭森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役〔4〕，大仇斯復(fù)，迄今讀史，猶懔懔有生氣也。我今掇其逸事，貽我青年。嗚呼!世有不甘自下于巾幗之男子乎?必有擲筆而起者矣。譯者無文，不足摸擬其萬一。噫，吾辱讀者，吾辱斯巴達之魂!
依格那�！�5〕上之曙色，潛入摩利遜之灣，衣馱第一峰之宿云，亦冉冉呈霽色。灣山之間，溫泉門石壘之后，大無畏大無敵之希臘軍，置黎河尼佗王麾下之七千希臘同盟軍，露刃枕戈，以待天曙。而孰知波斯軍數(shù)萬，已乘深夜，得間道，拂曉而達衣馱山之絕頂。趁朝暾之瑟然，偷守兵之微睡。如長蛇赴壑，蜿蜒以逾峰后。
旭日最初之光線，今也閃閃射壘角，照此淋漓欲滴之碧血，其語人以昨日戰(zhàn)爭之烈兮。壘外死士之殘甲累累成阜，上刻波斯文“不死軍”三字，其示人以昨日敵軍之敗績兮。然大軍三百萬，夫豈懲此敗北，夫豈消其銳氣。噫嘻，今日血戰(zhàn)哉!血戰(zhàn)哉!黎河尼佗終夜防御，以待襲來。然天既曙而敵竟杳，敵幕之烏，向初日而噪，眾軍大懼;而果也斥候于不及防之地，赍不及防之警報至。
有奢剎利〔6〕人曰愛飛得者，以衣馱山中峰有他間道
告敵;故敵軍萬余，乘夜進擊，敗佛雪守兵，而攻我軍背。
咄咄危哉!大事去矣!警報戟腦，全軍沮喪，退軍之聲，囂囂然挾飛塵以磅礴于軍中。黎河尼佗爰集同盟將校，以議去留，僉謂守地既失，留亦徒然，不若退溫泉門以為保護希臘將來計。黎河尼佗不復(fù)言，而徐告諸將曰，“希臘存亡，系此一戰(zhàn)，有為保護將來計而思退者，其速去此。惟斯巴達人有‘一履戰(zhàn)地，不勝則死’之國法，今惟決死!今惟決死戰(zhàn)!余者其留意。”
于是而胚羅蓬諸州軍三千退，而訪嘻斯軍一千退，而螺克烈軍六百退，未退者惟剎司駭人七百耳�？毁伤拱瓦_武士，誓與同生死，同苦戰(zhàn)，同名譽，以留此危極凄極壯絕之舊壘。惟西蒲斯人若干，為反復(fù)無常之本國質(zhì)，而被抑留于黎河尼佗〔7〕。
嗟此斯巴達軍，其數(shù)僅三百;然此大無畏大無敵之三百軍，彼等曾臨敵而笑，結(jié)怒欲沖冠之長發(fā)〔8〕，以示一瞑不視之決志。黎河尼佗王，亦于將戰(zhàn)之時，毅然謂得“王不死則國亡”之神誡〔9〕;今無所遲疑，無所猶豫，同盟軍既旋，乃向亞波羅神〔10〕而再拜，從斯巴達之軍律，輿櫬以待強敵，以待戰(zhàn)死。
嗚呼全軍，惟待戰(zhàn)死。然有三人焉，王欲生之者也，其二為王戚，一則古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神誡告王者也。息每卡故侍王側(cè)，王竊語之，彼固有家，然彼有子，彼不欲亡國而生，誓愿殉國以死，遂侃然謝王命。其二王戚，則均弱冠矣;正撫大好頭顱，屹立陣頭，以待進擊。而孰意王召之至，全軍肅肅，謹聽王言。噫二少年，今日生矣，意者其雀躍返國，聚父母親友作再生之華筵耶!而斯巴達武士豈其然?噫，如是我聞，而王遂語，且熟視其乳毛未褪之顏。
王“卿等知將死乎?”少年甲“然，陛下。”王“何
以死?”甲“不待言：戰(zhàn)死!戰(zhàn)死!”王“然則與卿等以最佳之戰(zhàn)地，何如?”甲乙“臣等固所愿。”王“然則卿等持此書返國以報戰(zhàn)狀。”
異哉!王何心乎?青年愕然疑，肅肅全軍，諦聽諦聽。而青年恍然悟，厲聲答王曰，“王欲生我乎?臣以執(zhí)盾至，不作寄書郵。”志決矣，示必死矣，不可奪矣。而王猶欲遣甲，而甲不奉詔;欲遣乙，而乙不奉詔。曰，“今日之戰(zhàn)，即所以報國人也。”噫，不可奪矣。而王乃曰，“偉哉，斯巴達之武士!
予復(fù)何言。”一青年〔11〕退而謝王命之辱。飄飄大旗，榮光閃灼，於鑠〔12〕豪杰，鼓鑄〔13〕全軍，諸君諸君，男兒死耳!
初日上，征塵起。睜目四顧，惟見如火如荼之敵軍先鋒隊，挾三倍之勢，潮鳴電掣以陣于斯巴達軍后。然未挑戰(zhàn)，未進擊，蓋將待第二第三隊至也。斯巴達王以斯巴達軍為第一隊，剎司駭軍次之，西蒲斯軍殿;策馬露刃，以速制敵。壯哉勁氣亙天，圳烏退舍〔14〕。未幾惟聞“進擊”一聲，而金鼓忽大振于血碧沙晶之大戰(zhàn)斗場里;此大無畏，大無敵之勁軍，于左海右山，危不容足之峽間，與波斯軍遇。吶喊格擊，鮮血倒流，如鳴潮飛沫，奔騰噴薄于荒磯。不剎那頃，而敵軍無數(shù)死于刃，無數(shù)落于海，無數(shù)蹂躪于后援。大將號令，指揮官叱咤，隊長鞭遁者，鼓聲盈耳哉。然敵軍不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增諣燦，而霍如旋風(fēng)之白刃，大軍一萬，蜂涌至矣。然敵軍不能撼此擁盾屹立，士氣如山，若不動明王〔15〕之大磐石。
然未與此戰(zhàn)者，猶有斯巴達武士二人存也;以罹目疾故，遠送之愛爾俾尼〔16〕之邑。于郁郁閑居中，忽得戰(zhàn)報。其一欲止，其一遂行。偕一仆以赴戰(zhàn)場，登高遠矚，吶喊盈耳，踴躍三百〔17〕，勇魂早浮動盤旋于戰(zhàn)云黯淡處。然日光益烈，目不得瞬，徒促仆而問戰(zhàn)狀。
刃碎矣!鏃盡矣!壯士殲矣!王戰(zhàn)死矣!敵軍猬集，欲劫王尸，而我軍殊死戰(zhàn)，咄咄……然危哉，危哉!其仆之言蓋如是。嗟此壯士，熱血滴瀝于將盲之目，攘臂大躍，直趨戰(zhàn)壘;其仆欲勸止，欲代死，而不可，而終不可。今也主仆連袂，大呼“我亦斯巴達武士”一聲，以闖入層層亂軍里。左顧王尸，右拂敵刃，而再而三;終以疲憊故，引入熱血朱殷之壘后，而此最后決戰(zhàn)之英雄隊，遂向敵列戰(zhàn)死之枕。噫，死者長已矣，而我聞其言：
汝旅人兮，我從國法而戰(zhàn)死，其告我斯巴達之同胞。〔18〕
巍巍乎溫泉門之峽，地球不滅，則終存此斯巴達武士之魂;而七百剎司駭人，亦擲頭顱，灑熱血，以分其無量名譽。
此榮光糾紛之旁，猶記通敵賣國之奢剎利人愛飛得，降敵乞命之四百西蒲斯軍。雖然，此溫泉門一戰(zhàn)而得無量光榮無量名譽之斯巴達武士間，乃亦有由愛爾俾尼目病院而生還者。
夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續(xù)，犬吠如豹而已。斯巴達府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未幾有一少婦，送老嫗出，切切作離別語;旋鏗然闔門，慘淡入閨里。孤燈如豆，照影成三〔19〕;首若飛蓬，非無膏沐〔20〕，蓋將臨蓐，默祝愿生剛勇強毅之丈夫子，為國民有所盡耳。時適萬籟寥寂，酸風(fēng)戛窗，脈脈無言，似聞嘆息，憶征戍歟?夢沙場歟?噫此美少婦而女丈夫也，寧有嘆息事?嘆息豈斯巴達女子事?惟斯巴達女子能支配男兒，惟斯巴達女子能生男兒。此非黎河尼佗王后格爾歌與夷國女王應(yīng)答之言〔21〕，而添斯巴達女子以萬丈榮光者乎。噫斯巴達女子寧知嘆息事。
長夜未央，萬籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟?則有剝啄叩關(guān)者。少婦出問曰：“其克力泰士君乎?請以明日至。”
應(yīng)曰，“否否，予生還矣!”咄咄，此何人?此何人?時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰(zhàn)士其夫也。
少婦驚且疑。久之久之乃言曰：“何則……生還……污妾耳矣!我夫既戰(zhàn)死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，愿歸者其鬼雄。”
讀者得勿疑非人情乎?然斯巴達固爾爾也。激戰(zhàn)告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺于國民腦筋里。而國民乃大呼曰，“為國民死!為國民死!”且指送葬者一人曰，“若夫為國民死，名譽何若!榮光何若!”而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名?諸君不見下第者乎?泥金〔22〕不來，婦泣于室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死〔23〕，奚能勿悲，能勿怒?而戶外男子曰，“隋烈娜乎?卿勿疑。予之生還也，故有理在。”遂推戶脫扃，潛入室內(nèi)，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰，“前以目疾未愈，不甘徒死。設(shè)今夜而有戰(zhàn)地也，即灑吾血耳。”
少婦曰，“君非斯巴達之武士乎?何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死?噫嘻君乎!不勝則死，忘斯巴達之國法耶?以目疾而遂忘斯巴達之國法耶?‘愿汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。’〔24〕君習(xí)聞之……而目疾乃更重于斯巴達武士之榮光乎?來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣!”
侃侃哉其言。如風(fēng)霜疾來，襲擊耳膜;懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰，“以愛卿故。”少婦怫然怒曰，“其誠言耶!夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若?而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰(zhàn)死者之妻。妾將娩矣，設(shè)為男子，弱也則棄之泰噶托士之谷〔25〕;強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身于為國民死之同胞間乎?……君誠愛妾，愿君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩于君，使劍而有靈，奚不離其人?奚不為其人折?奚不斷其人首?設(shè)其人知恥，奚不解劍?奚不以其劍戰(zhàn)?奚不以其劍斷敵人頭?噫，斯巴達之武德其式微〔26〕哉!妾辱夫矣，請伏劍于君側(cè)。”
丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂〔27〕，人或疑長夜之曙光云。惜也一應(yīng)一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕隋烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒〔28〕，而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行墻角以去。
初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足于大逵〔29〕。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事;昔也石壘，今也戰(zhàn)場，絮絮不休止。噫，何為者?——則其間有立木存，上書曰：
“有捕溫泉門墮落武士亞里士多德〔30〕至者膺上賞。”
蓋政府之令，而克力泰士所訴也。亞里士多德者，昔身受迅雷，以霽神怒之賢王，而其余烈，乃不能致一士之戰(zhàn)死，咄咄不可解。
觀者益眾，聚訟囂囂。遙望斯巴達府，有一隊少年軍，鍪甲映旭日，閃閃若金蛇狀。及大逵，析為二隊，相背馳去，且抗聲而歌曰：
“戰(zhàn)哉!此戰(zhàn)場偉大而莊嚴兮，爾何為遺爾友而生還兮?爾生還兮蒙大恥，爾母答爾兮死則止!”
老人曰，“彼等其覓亞里士多德者歟……不聞抗聲之高歌乎?此二百年前之軍歌也，迄今猶歌之。”
而亞里士多德則何如?史不曰：浦累皆之戰(zhàn)乎，世界大決戰(zhàn)之一也，波斯軍三十萬，擁大將漠多尼之尸，如秋風(fēng)吹落葉，縱橫零亂于大漠。斯巴達鬼雄三百，則憑將軍柏撒紐，以敵人頸血，一洗積年之殊怨。酸風(fēng)夜鳴，薤露競落，其竊告人生之脆者歟。初月相照，皎皎殘尸，馬跡之間，血痕猶濕，其悲蝶爾飛神〔31〕之不靈者歟。斯巴達軍人，各覓其同胞至高至貴之遺骸，運于高原，將行葬式。不圖累累敵尸間，有凜然僵臥者，月影朦朧，似曾相識。其一人大呼曰，“何戰(zhàn)之烈也!噫，何不死于溫泉門而死于此。”識者誰：克力泰士也。
彼已為戍兵矣，遂奔告將軍柏撒紐。將軍欲葬之，以詢?nèi)?而全軍嘩然，甚咎亞里士多德。將軍乃演說于軍中曰：
“然則從斯巴達軍人之公言，令彼無墓。然吾見無
墓者之戰(zhàn)死，益令我感，令我喜，吾益見斯巴達武德之卓絕。夫子勖哉，不見夫殺國人媚異族之奴隸國乎，為諜為倀又奚論?而我國則寧棄不義之余生，以償既破之國法。嗟爾諸士，彼雖無墓，彼終有斯巴達武士之魂!”
克力泰士不覺卒然呼曰，“是因其妻隋烈娜以死諫!”陣云寂寂，響渡寥天;萬目如炬，齊注其面。將軍柏撒紐返問曰，“其妻以死諫?”
全軍咽唾，聳聽其說。克力泰士欲言不言，愧恧無地;然以不忍沒女丈夫之軼事也，乃述顛末。將軍推案起曰，“猗歟女丈夫……為此無墓者之妻立紀念碑則何如?”
軍容益莊，惟呼歡殷殷若春雷起。
斯巴達府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此隋烈娜之碑也，亦即斯巴達之國!”
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九○三年六月十五日、十一月八日在日本東京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自樹。
按《浙江潮》第四期《留學(xué)界紀事·拒俄事件》載：“陰歷四月初二日東京《時事新報》發(fā)刊號外……內(nèi)載俄國代理公使與時事新報特派員之談話有‘俄國現(xiàn)在政策斷然取東三省歸入俄國版圖云云’……
次晨，留學(xué)生會館干事及各評議員立即開會……提議留學(xué)生自行組織義勇隊以抗俄”。初四日義勇隊函電各方，在致北洋大臣函中有這樣的話：“昔波斯王擇耳士以十萬之眾，圖吞希臘，而留尼達十親率丁壯數(shù)百扼險拒守，突陣死戰(zhàn)，全軍殲焉，至今德摩比勒之役，榮名震于列國，泰西三尺之童無不知之。夫以區(qū)區(qū)半島之希臘，猶有義不辱國之士，可以吾數(shù)百萬萬里之帝國而無之乎!”本篇即在此時發(fā)表。
〔2〕 波斯(Persia) 古代中亞的強大帝國，公元前四八○年，波斯國王澤耳士(Xerxes，約前519—前465)率海陸軍渡海進攻希臘，占領(lǐng)雅典。后在薩拉米(Salamis)海峽被地米托克利(Themistocles)擊敗，澤耳士帶著一部分軍隊，退回小亞細亞。
〔3〕 斯巴達(Sparta) 古希臘城邦之一。斯巴達王黎河尼佗(Leonidas)應(yīng)希臘同盟軍的請求，率軍趕赴希臘北部的德爾摩比勒(Thermopylas)山隘，阻擋波斯軍隊的進攻，在眾寡懸殊下激戰(zhàn)兩天，第三天因叛徒愛飛得(Ephialtes)引波斯軍由山間小道偷襲后路，斯巴達軍受到兩面夾攻，全體陣亡。
〔4〕 浦累皆(Plataea)之役 澤耳士退軍時，留下他的大將漠多尼(Mardonius)繼續(xù)與希臘人作戰(zhàn)。公元前四七九年，希臘人與漠多尼決戰(zhàn)于浦累皆，大勝。
〔5〕 依格那海(Egean Sea) 通譯愛琴海，位于希臘和小亞細亞半島之間。
〔6〕 奢剎利(Thessaly)以及下文的胚羅蓬(Peloponnesus)、訪嘻斯(Phocis)、螺克烈(Locris)、殺司駭(Thespia)、西蒲斯(Thebes)，都是古希臘的地區(qū)名稱。
〔7〕 關(guān)于西蒲斯人被扣一事，據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德(He-rodotos，約前484—約前425)《歷史》第七卷一三二和二二二節(jié)記載，西蒲斯人參戰(zhàn)并非自愿，當波斯軍入侵時，他們獻出土和水，被斯巴達王黎河尼佗扣留，作為人質(zhì)。希臘軍失敗后，他們?nèi)客稊场?/p>
〔8〕 結(jié)怒欲沖冠之長發(fā) 據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二○九節(jié)，臨陣結(jié)發(fā)是斯巴達人的風(fēng)俗。
〔9〕 “王不死則國亡”之神誡 據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二二○節(jié)，神誡內(nèi)容為：“哦，土地遼闊的斯巴達的居民啊，對你們來說，或者是你們那光榮、強大的城市毀在波斯人的手里，或者是拉凱戴孟的土地為出自海拉克列斯家的國王的死亡而哀悼。”
〔10〕 亞波羅(Apollo) 通譯阿波羅，古希臘神話中的太陽神。
〔11〕 據(jù)上文，應(yīng)作“二青年”。
〔12〕 於鑠 表示贊美的嘆詞。《詩經(jīng)·周頌·酌》：“於鑠王師。”
〔13〕 鼓鑄 這里是鼓舞、激勵的意思。《史記·貨殖列傳》：
“鐵山鼓鑄”，原意為熔化金屬鑄造錢幣。
〔14〕 圳烏退舍 日光暗淡的意思。圳烏，指太陽。《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有圳烏。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而譅之，日為之反三舍。”反三舍，即退了三座星宿的距離。
〔15〕 不動明王 即不動金剛明王，佛教密宗中的菩薩，梵名摩訶毗盧遮那(Mahavairocana)。佛經(jīng)中說他心性堅定，有降服惡魔的法力。
〔16〕 愛爾俾尼(Alpeni) 古希臘的城市。
〔17〕 踴躍三百 形容勇猛的.氣概。《左傳》僖公二十八年：“距躍三百，曲踴三百”。
〔18〕 “汝旅人兮”等語，據(jù)希羅多德《歷史》第七卷二二八節(jié)，是戰(zhàn)后所立的紀念碑上為斯巴達戰(zhàn)死者刻的一段銘文。
〔19〕 照影成三 孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：
“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”
〔20〕 首若飛蓬，非無膏沐 語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容?”
〔21〕 格爾歌王后與夷國女王應(yīng)答之言，原見古希臘歷史學(xué)家普魯塔克(Plutarch，約46—約120)的《列傳·來庫古傳》第十四節(jié)。
〔22〕 泥金 用金粉和膠水制成的顏料，這里指泥金帖子。后周王仁�！堕_元天寶遺事·泥金帖子》：“新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。”
〔23〕 二三其死 三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士也罔極，二三其德”變化而來。
〔24〕 “愿汝持盾而歸來”二句，是斯巴達婦女在兒子出征時說的話。見普魯塔克《道德學(xué)三四一，F(xiàn)》。
〔25〕 弱也則棄之泰噶托士之谷 據(jù)普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節(jié)，古代斯巴達的新生嬰兒，必須經(jīng)過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才準許父母養(yǎng)育，否則就命令拋到泰噶托士(Taygetus)山谷的棄嬰場。
〔26〕 式微 衰落的意思�！对�·邶風(fēng)·式微》：“式微式微胡不歸。”
〔27〕 魂魂 很盛的意思�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。”
〔28〕 投梭之拒 指女子拒絕男子的引誘�！稌x書·謝鯤傳》：“鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒。”
〔29〕 大逵 通往四方的大路�！稜栄�·釋宮》：“九達謂之逵。”
〔30〕 亞里士多德(Aristotle) 通譯亞里斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。古希臘歷史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節(jié)說他為迅雷擊斃。按逃歸的武士與開國的國王同名。
〔31〕 蝶爾飛神 即阿波羅神。蝶爾飛(Delphi)，古希臘祭祀阿波羅的神殿，在帕爾那索斯山的南麓。
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