分析魯迅的奔月
在平日的學(xué)習(xí)中，說(shuō)到知識(shí)點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識(shí)點(diǎn)就是“讓別人看完能理解”或者“通過(guò)練習(xí)我能掌握”的內(nèi)容。那么，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢？以下是小編整理的分析魯迅的奔月知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、顛覆傳統(tǒng)，消解詩(shī)意
第一次看到《奔月》的時(shí)候，我很難猜測(cè)，魯迅究竟想表達(dá)什么。后世有無(wú)數(shù)歌詠嫦娥的詩(shī)詞，如李商隱曾有詩(shī)感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睂�(xiě)得美麗、凄涼而詩(shī)意。古代神話中美麗的嫦娥，在魯迅的筆下，成了一個(gè)世俗而又惡俗的女人�！疤搅艘惶筋^”，“她眼睛快”，“似理不理”，“柳眉一揚(yáng)，忽然站起來(lái)，風(fēng)似的往外走，嘴里咕嚕著”……這一系列動(dòng)作，不帶一點(diǎn)美麗女子的仙氣，相反卻是一無(wú)情怨婦形象。魯迅徹底將美麗與詩(shī)意消解，嫦娥不再是美的化身。她貌似仍舊美麗，內(nèi)心卻庸俗不堪。對(duì)羿發(fā)脾氣的這段，便突出顯露出這一點(diǎn)。她一味埋怨著現(xiàn)在生活的清苦，無(wú)視羿為生活奔波的艱苦及對(duì)她的關(guān)懷與憐愛(ài)。羿為她遠(yuǎn)走獵食，而她竟偷偷地獨(dú)吞仙藥，獨(dú)自上了月宮。
在文中，魯迅注入了許多的流行元素，將古代圣人與今日世俗雜糅。魯迅如此大師，將嫦娥寫(xiě)成一反面人物，背叛了羿的深情厚義，而且羿也是一凡人，英雄形象被凡俗化。讀者不禁沉思，他顛覆傳統(tǒng)的用意何在?
在古代神話中，羿是善射的英雄�！侗荚隆分�，魯迅卻著重寫(xiě)了一個(gè)俗事中失敗的英雄。他可以憑高超的箭術(shù)射日，射野豬、兔、山雞，射一切能吃的生物，依然是神奇的英雄。但在俗世的世界里，他卻無(wú)用武之地，無(wú)法改變讓嫦娥天天吃烏鴉和炸醬面的生活，終于嫦娥奔月而去。羿的.這種俗世化的藝術(shù)表現(xiàn)，可以幫助人們從神話的幻想中回到現(xiàn)實(shí)世界。魯迅用這種手法消解了羿的英雄主義。
二、表面的無(wú)厘頭，開(kāi)拓新的審美向度
魯迅的《故事新編》大部分作于晚年。是我們所熟知的歷史人物及其事跡，運(yùn)用暗喻和象征意義展開(kāi)豐富的聯(lián)想，嘲諷神圣，解構(gòu)崇高。《補(bǔ)天》中的女?huà)z本是人類(lèi)的創(chuàng)造者，《奔月》中的后羿是拯救人民的神話英雄，《出關(guān)》中的老子是著名的思想家，他們?cè)谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中是神圣和偉大代表，但到了《故事新編》中，卻受到了扭曲。他們過(guò)著和俗人一樣的生活，忙著生，忙著死，且無(wú)一例外地陷入了困窘。
魯迅不只一次的在《故事新編》的《序言》中提到他寫(xiě)作的“油滑”之筆�！坝突钡拇笠馐侵冈诠糯鷷r(shí)空敘事中隨意的糅入現(xiàn)實(shí)如世相瑣事語(yǔ)匯等，使之形成古今混融的文體局面。貌似游戲之筆，契合當(dāng)下無(wú)厘頭的表現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)令人失望透頂，人們往往會(huì)尋求一種新的表達(dá)方式來(lái)宣泄內(nèi)心。
李歐梵在《鐵屋中的吶喊》中曾指出：“魯迅在文學(xué)形式方面的反傳統(tǒng)，沒(méi)有受到中國(guó)學(xué)者廣泛的注意。我認(rèn)為魯迅是一個(gè)形式上的創(chuàng)新者，他對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)的文體，非常敏感，并試圖超越《故事新編》這個(gè)集子，也在形式上頗有創(chuàng)意，根據(jù)的是古材料，創(chuàng)作時(shí)使用的卻是新觀點(diǎn)和新意象。”
《故事新編》被許多大家稱(chēng)為是“魯迅最后的創(chuàng)新之作”�！啊豆适滦戮帯�8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，處于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》的總體風(fēng)格卻顯示出從未有過(guò)的從容、充裕、幽默與灑脫。盡管骨子里仍藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的游戲筆墨。這表明魯迅思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的境界，具有某種超前性�！�
在這本集子里面，魯迅試圖探索一種新的表達(dá)方法，無(wú)厘頭的情節(jié)給人帶來(lái)陌生化的感覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)出新的美學(xué)向度。
三、深刻的現(xiàn)實(shí)指向，永遠(yuǎn)的先鋒旗織
無(wú)論怎樣天馬行空的想象，最終都是或隱或顯的指向現(xiàn)實(shí)生活。魯迅作為一個(gè)始終不渝的革命主義戰(zhàn)士，他的作品，無(wú)論小說(shuō)集、雜文集、散文集、散文詩(shī)集還是這一本被定義為歷史小說(shuō)集的《故事新編》，都是他執(zhí)著的投射于當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的一道犀利的光芒。引導(dǎo)人們，不斷向前。
18、19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師托爾斯泰、陀思妥夫斯基等，寫(xiě)人寫(xiě)事是按準(zhǔn)確的比例尺寸，在此基礎(chǔ)上將人事寫(xiě)得飽滿(mǎn)厚實(shí)�，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師們想要表達(dá)的一切思想情感、理解認(rèn)識(shí)，都是在人物事件確實(shí)可信、厚實(shí)飽滿(mǎn)、有了立體感的基礎(chǔ)上完成的。但魯迅在此以漫畫(huà)的筆法，以散漫的情思，以無(wú)厘頭的鬧劇，將古代圣賢一一解構(gòu)，回到凡俗，既親切可愛(ài)，又生動(dòng)有趣，并且演生出無(wú)限的常讀常新之義，開(kāi)拓了新的美學(xué)空間。
這不禁讓我想起余華小說(shuō)《兄弟》，余華曾經(jīng)被看作是“小說(shuō)革命的先鋒性拓展”的代表人物，他的先鋒小說(shuō)也曾經(jīng)被看作是當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)地體現(xiàn)了“世紀(jì)末精神”的作品，因此，按照人們一般的思維模式，他有責(zé)任也有義務(wù)始終堅(jiān)持自己的理想，將先鋒小說(shuō)進(jìn)行到底。余華后來(lái)的作品《第七天》回歸到現(xiàn)實(shí)，但他永遠(yuǎn)是以先鋒的姿態(tài)來(lái)寫(xiě)作的。
在世界文學(xué)與藝術(shù)史上，先鋒是一個(gè)復(fù)雜多變的概念。主要指一種帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的形式創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，它可以是一種精神，可以是一種姿態(tài)或一種傾向，也可以是一種方法或過(guò)程。誠(chéng)然，先鋒以其藐視一切、顛覆一切的雄心拆解著一切意義與權(quán)威。而且這種無(wú)邊的挑戰(zhàn)已然為自己開(kāi)辟了一片獨(dú)特的美學(xué)天地。然而先鋒的價(jià)值多體現(xiàn)于技術(shù)層面，這種空殼性與虛表性又使先鋒所倡導(dǎo)的模式和程序流于表面化。在剝下先鋒這件令人眩暈的華麗外衣之后，呈現(xiàn)在人們眼前的卻是一片熟悉的景觀。因此，在現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作領(lǐng)域中，任何一點(diǎn)功力的不足，都可被看得清清楚楚。但先鋒是一面安全的寶旗。
誠(chéng)然，文學(xué)史上的確有許多優(yōu)秀的先鋒作品出現(xiàn)，并且給曾經(jīng)一陳不變的文壇注入鮮活的血液，帶來(lái)活力。魯迅重視作品的現(xiàn)實(shí)意義，把《故事新編》說(shuō)成是“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”，依照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)揭示歷史，達(dá)到啟示國(guó)人的目的，在某種程度上是很契合先鋒的概念。他的創(chuàng)新、無(wú)厘頭、陌生化、顛覆傳統(tǒng)觀念，給人以耳目一新的感覺(jué)。并且，其先鋒又不僅僅限于形式的實(shí)驗(yàn)，《故事新編》中《補(bǔ)天》《奔月》《理水》等八篇，無(wú)一例外的指向現(xiàn)實(shí)生活。
拓展資料：
魯迅生平介紹（188～1936）
魯迅（1881～1936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開(kāi)始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書(shū)雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝�！�、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
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