陸游冬夜讀書示子津

陸游冬夜讀書示子津

　　引導(dǎo)語：宋寧宗五年，陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉于書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風(fēng)呼嘯，冷氣逼人，詩人在靜寂的夜里，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了《冬夜讀書示子津》哲理詩并滿懷深情地送給了兒子子聿。

　　原文/冬夜讀書示子聿

　　冬夜讀書示子聿①

　　古人學(xué)問無遺力②，少壯工夫老始成③。

　　紙上得來終覺淺④，絕知此事要躬行⑤。

　　注釋譯文/冬夜讀書示子聿

　　作品注釋

　�、偈荆河�(xùn)示、指示。子聿(yù)：陸游的小兒子。

　�、趯W(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。遺：保留，存留。無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺余力、竭盡全力。

　�、凵賶眩呵嗌倌陼r代。工夫：做事所耗費的時間。始：才。

　�、芗垼簳�本。終：到底，畢竟。覺：覺得。淺：膚淺，淺薄，有限的。

　�、萁^知：深入、透徹的理解。行：實踐。躬行：親身實踐。

　　白話譯文

　　古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

　　作品鑒賞/冬夜讀書示子聿

　　文學(xué)賞析

　　首聯(lián)詩人贊揚了古人刻苦做學(xué)問精神。頷聯(lián)是說做學(xué)問的艱難。詩的前兩句，贊揚了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。詩人從古人做學(xué)問入手娓娓道來，其中“無遺力”三個字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。詩人語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

　　后兩聯(lián)，強調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人。書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。只有經(jīng)過親身實踐，才能把書本上的知識變成自己的實際本領(lǐng)。詩人從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)實踐的重要性，凸顯其真知灼見。“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩人的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足于書本知識，而應(yīng)在實踐中夯實和進一步獲得升華。

　　這是一首教子詩，詩人在書本與實踐的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的.知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

　　名人點評

　　陳廷焯：文章本天成，妙手偶得之。

　　楊慎：極質(zhì)直卻自情至。

　　陸游冬夜讀書示子聿閱讀答案

　　1、《冬夜讀書示子聿》告訴我們的道理?

　　1、《冬夜讀書示子聿》是南宋詩人陸游的作品，是用冬夜讀書生發(fā)的感想來教育小兒子子聿。這首詩深信導(dǎo)闡述了知與行之間的關(guān)系。這首詩告訴人們：做學(xué)問一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)習(xí)的人。

　　2、冬夜讀書示子聿詩意?

　　2、古人做學(xué)問是不遺余力的.終身為之奮斗,往往是從年輕時開始努力,到了老年才取得成功.從書本上得到的知識終歸是淺薄的,未能理解知識的真諦.要真正理解書中深刻的道理,必須自己去實踐、去體驗.

　　3、冬夜讀書示子聿講了什么和什么之間的關(guān)系?

　　3、《冬夜讀書示子聿》講了書本與實踐之間的關(guān)系。詩人在兩者的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

　　4、冬夜讀書示子聿這一詩深刻地闡述了什么?

　　這首詩深刻地闡述了書本知識與實踐的關(guān)系，詩人在書本與實踐的關(guān)系上強調(diào)了實踐的重要性。間接經(jīng)驗是人們從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧的途徑。直接經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識，是獲取知識更加重要的途徑。只有通過“躬行”，把書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮所學(xué)知識對實踐的指導(dǎo)作用。

　　本詩通過寫陸游對兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

　　名號由來/陸游

　　葉紹翁《四朝聞見錄》卷乙載：“陸游，字務(wù)觀，山陰人……蓋母氏夢秦少游而生公，故以秦名為字，而字其名�；蛟�，公慕少游者也。”這則記載提出陸游名字來歷之二說，不少專家在有關(guān)傳記或傳論中或從前一說，或從后一說。其實兩說均難置信。

　　秦觀生于仁宗皇祐元年(1049)，死于哲宗元符三年(1100)。陸游父親陸宰生于哲宗元祐三年(1088)，死于高宗紹興十八年(1148)。陸宰小秦觀四十歲。秦觀死時，陸宰不足十三歲。秦觀到越州是神宗元豐二年(1079)，其時陸宰尚未出生。陸游母親的年齡估計與陸宰相去無幾，跟秦觀不可能有什么交往。“夢少游而生公”，純屬想象之詞。前一說不能成立。

　　所謂“公慕少游”，主要根據(jù)陸游八十二歲寫的《題陳伯予主簿所藏秦少游像》一詩。詩日：“晚生常恨不從公，忽拜英姿繪畫中。妄欲步趨端有意，我名公字正相同。”該詩只是表達詩人對秦觀的敬仰之情而已。“正相同”三字，恰恰透露出陸游的名字不是自己“慕少游”而取的。后一說也不能成立。

　　那么，陸游的名字從何而來呢?清人查慎行《得樹樓雜鈔》所記較為可信：“陸放翁名游，字務(wù)觀，其義出于《列子·仲尼篇》：‘務(wù)外游不知務(wù)內(nèi)觀。外游者求備于物，內(nèi)觀者取足于身。’”古代有“幼名，冠字”的制度，即幼小取名，二十歲左右定字。士大夫家庭往往強調(diào)名和字的內(nèi)在聯(lián)系，而且往往摘取古代典籍中的詞語，取名定字。取名之時，實際上是定了字的。因此，名游，字務(wù)觀，跟秦觀的名觀，字少游，只是偶然相合而已。至多也只能說明同源于《列子·仲尼篇》的那句話。跟“夢少游”“慕少游”而取名字，了然無涉。

　　在陸游的詩中，有這樣一首：“策策桐飄已半空，啼螀漸覺近房櫳。一生不作牛衣泣，萬事從渠馬耳風(fēng)。名姓已甘黃紙外，光陰全付綠樽中。門前剝啄誰相覓，賀我今年號放翁。”為什么號放翁呢?原來陸游任成都府路安撫使參議官時，與大詩人范成大一起共事，由于兩人有些矛盾，范成大左右的官員認為陸游不知高下，不守禮義，是個粗野狂放的人。陸游氣憤地想到：“你們說我狂放，我就當(dāng)個‘放翁’，總比明哲保身的庸人強。”從此，“放翁”這個號經(jīng)常出現(xiàn)在他的詩文中。孝宗淳熙十三年，陸游回到臨安，入朝做了軍器少監(jiān)。但仍然以詩為戈，抒發(fā)愛國熱情，堅持抗金愛國思想。而令朝中的投降派十分不安，因而討厭他，上疏皇帝誣陷陸游不務(wù)正業(yè)，只知“嘲詠風(fēng)月”。陸游再度被黜，他懷著滿腔憤怒回到家鄉(xiāng)山陰后，立即提筆把他在鏡湖旁的住宅題為“風(fēng)月軒”。雖云“風(fēng)月”，實則是發(fā)泄他壯志未酬的悲憤情懷。

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