夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
2、認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);
2、鑒賞"夢(mèng)游"的仙境。
教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)
教學(xué)方法:鑒賞、背誦、討論
教學(xué)步驟和過(guò)程:
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
試讀課文,初步理解課文字面上的意思,了解詩(shī)歌的脈絡(luò)
一、課前引入
1、李白的故事
李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為"詩(shī)仙",代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名,把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開(kāi)了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。
2、解題:
"吟"本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱,即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別",是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分"古體"和"近體",始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法!秹(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
二、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史
1、《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》
2、漢魏五言古詩(shī)
3、唐代詩(shī)歌概況
4、宋代詩(shī)歌概況
三、聽(tīng)讀后再朗讀課文,引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音
四、課文學(xué)習(xí)
1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文,爭(zhēng)取背誦
2、看注解,理解字面上的意思
3、討論:詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么?(板書)
4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。
五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練
1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容;
2、結(jié)合教讀提示,引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
鑒賞課文,背誦全詩(shī)
一、課前引入
二、課文分析:
?驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求;(2)
航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;
三山:蓬萊、方丈、瀛洲,古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。
越人(3)語(yǔ)天姥,云霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。
天姥見(jiàn)注(1)
分析:一難求,一可見(jiàn),夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
天姥連天向天橫(5),勢(shì)拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空,山勢(shì)高過(guò)五岳,遮蔽了赤城。
五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,(7)對(duì)此欲倒東南傾。(8)
那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山,對(duì)它象要拜倒,向東南方向傾斜。
分析:以附近極高的天臺(tái)山相比,更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。
第一自然段:寫天姥山的位置和地勢(shì)。
我欲因之(9)夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。
分析:開(kāi)始?jí)粲巍?/p>
湖月照我影,送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在,淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。
謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。
分析:山間水,山中猿。
腳著謝公屐(1),身登青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日,(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng),還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。
分析:半山見(jiàn)聞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。(5)
山巖重疊,不知道拐了多少?gòu),我迷戀著花,依倚著石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
千巖:重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒(méi)有定向。分析:山花迷人。
熊咆龍吟殷巖泉,(6)
熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn)雷聲,此處用作動(dòng)詞,作"震動(dòng)"講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖,使動(dòng)用法。驚:震驚,使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。
分析:巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨,水澹澹兮生煙。
黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。
列缺(9)霹靂,丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。
丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。
洞天石扉,訇然中開(kāi)。(10)
仙府的石門,訇的一聲從中間打開(kāi)。
分析:別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)(12)。
青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析:山中樓臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。
霓:虹的一種,主虹外邊的虹,內(nèi)紅外紫,稱霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(14),仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車,排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析:仙人眾多。
忽魂悸以魄動(dòng),恍(15)驚起而長(zhǎng)嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(zhǎng)嘆不已。
悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。
分析:夢(mèng)醒驚嘆。
惟覺(jué)時(shí)(16)之枕席,失向來(lái)之煙霞。
醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
分析:醒來(lái)時(shí)一切消失。
第二自然段:詳寫所游夢(mèng)境。
世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水(1)。
人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻,自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此:指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。
君:指東魯?shù)呐笥选G?將。青崖:青山。分析:要過(guò)神仙日子,去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。
開(kāi)心顏:開(kāi)心開(kāi)顏,心情愉快,露出笑容。分析:游名山勝境,其意在此。
第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。
四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):
。ㄒ唬、想象豐富。
通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái),又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
。ǘ(gòu)思新奇:
歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對(duì)天姥的追求,以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī),卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節(jié)拍有緩急,顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))
。ㄈ、消極因素:
流露的"古來(lái)萬(wàn)事東流水","且放白鹿青崖間"之類的情緒,是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。
(四)、中心思想:
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂(lè)土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
五、小結(jié)和作業(yè)
六、板書設(shè)計(jì)
入夢(mèng)緣由
夢(mèng)游歷程
夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)
仙境出現(xiàn)
夢(mèng)醒
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