《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)14篇
作為一位杰出的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編收集整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、設(shè)計(jì)思想
根據(jù)課程改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于注重傳授，不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的傾向，注重學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，充滿(mǎn)熱情地、主動(dòng)的去獲取知識(shí)、鍛煉能力。所以，對(duì)本課的設(shè)計(jì)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和參與性，對(duì)課文的理解和鑒賞，讓學(xué)生去搜集信息、自由討論、踴躍發(fā)言、概括歸納；老師則宏觀調(diào)控、穿針引線(xiàn)、補(bǔ)充完善。
本詩(shī)是李白詩(shī)歌成就的代表作。對(duì)本詩(shī)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。通過(guò)學(xué)生的“讀、寫(xiě)、論”來(lái)實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
�。�1）把握詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
�。�2）了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格；
�。�3）正確理解詩(shī)人吶喊的歷史意義。
2、能力目標(biāo)
�。�1）鍛煉學(xué)生的想象力和語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力；
（2）增強(qiáng)學(xué)生的審美能力；
�。�3）鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力。
3、情感態(tài)度目標(biāo)
品味心靈的自由，感受生命的堅(jiān)持。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、人吶喊的歷史意義；
3、想象力、審美力、語(yǔ)言表現(xiàn)力、自主閱讀能力的鍛煉。
（三）教學(xué)難點(diǎn)
1、詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情；
2、詩(shī)人吶喊的歷史意義；
3、學(xué)生的自主閱讀能力、語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
�。ㄋ模┙虒W(xué)方法
情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。
（五）教學(xué)安排
兩課時(shí)
二、教學(xué)的實(shí)施
第一課時(shí)
了解作者及相關(guān)的創(chuàng)作背景，通過(guò)誦讀，初步感知作品，欣賞詩(shī)人筆下天姥山的美景。
（一）教學(xué)過(guò)程
1、布置預(yù)習(xí)任務(wù)
要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)；了解李白的生平思想及在文學(xué)史上的地位；了解本詩(shī)的創(chuàng)作背景；搜集詩(shī)詞中關(guān)于“留別”和李白的詩(shī)篇名句。
2、導(dǎo)入
李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山�！笔裁词戮谷堑迷�(shī)人一片“茫然”？第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》，回答了這個(gè)問(wèn)題。（板書(shū)課題、作者；教師朗讀全詩(shī)）
3、作者介紹及創(chuàng)作背景
由學(xué)生自己說(shuō)出李白的生平思想以及本詩(shī)的創(chuàng)作背景，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。
明確：李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒�，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒誕和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年
（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
4、解題
"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是虛，借"別"表明自己的態(tài)度與志向是真。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
5、研習(xí)課文
全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問(wèn)題，教師進(jìn)行總結(jié)歸納，通過(guò)師生討論交流，完成對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞。要求學(xué)生做到提問(wèn)言之有物，回答言之成理。
�。�1）既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
開(kāi)篇還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，作者使用起興、夸張、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)：入夢(mèng)緣由）
�。�2）或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調(diào)動(dòng)自己的想象，作一段情景描寫(xiě)。（評(píng)出描寫(xiě)出色的作品，現(xiàn)場(chǎng)朗讀點(diǎn)評(píng)）
明確：（板書(shū)：夢(mèng)游歷程）
月夜——剡溪清幽
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的`溪水碧波蕩漾，偶爾傳來(lái)幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點(diǎn)即可）
白晝——山中壯美
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中傳來(lái)的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)�，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。這是，就聽(tīng)見(jiàn)熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之震驚。（重點(diǎn)品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，從聽(tīng)覺(jué)上表現(xiàn)天姥山景致的壯美）
�。ò鍟�(shū)：仙境出現(xiàn)）
傍晚——洞外恐怖
黑云沉沉，狂風(fēng)怒起，暴雨將至，水波搖動(dòng)，煙霧升騰，電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現(xiàn)出大自然令人驚心動(dòng)魄的偉力）
夜晚——洞中極樂(lè)
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊深不見(jiàn)底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計(jì)數(shù)。（重點(diǎn)表現(xiàn)仙境的“神奇”）
�。ò鍟�(shū)：夢(mèng)醒時(shí)分）
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)是美夢(mèng)一場(chǎng)，身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。
第二課時(shí)
探究本詩(shī)的主旨；品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法；總結(jié)本課所學(xué)知識(shí)。
（一）教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
唐詩(shī)常常采用借景抒情的手法來(lái)表現(xiàn)主旨。本詩(shī)也不例外，詩(shī)人用夸張的想象向我們描繪了一個(gè)神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩(shī)人想通過(guò)“景”來(lái)抒寫(xiě)什么“情”呢？
2、研習(xí)課文
�。�1）從情感這一角度，說(shuō)一說(shuō)本詩(shī)和其他一些留別詩(shī)的不同。
明確：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流�！ɡ畎住端兔虾迫恢畯V陵》）
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。——（王維《送元二使安西》）
寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛�?yáng)親友如相同，一片冰心在玉壺。——（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
很多留別詩(shī)，雖然表現(xiàn)手法各異，但在情感上，往往是憂(yōu)愁的。詩(shī)人送別友人，黯然魂銷(xiāo)，心中滿(mǎn)是離愁別緒，所以離別之語(yǔ)往往也是低沉憂(yōu)郁的。但李白的這一首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長(zhǎng)嘯，唱出了千百年來(lái)壓抑在讀書(shū)人心頭，想說(shuō)有不敢說(shuō)的激越與風(fēng)骨。
�。�2）談一談本詩(shī)的主旨。
明確：本詩(shī)的主旨，前人的結(jié)論概括起來(lái)大體有四種：第一種是“世事虛幻”說(shuō)，如明唐汝詢(xún)“托言寄夢(mèng)，以見(jiàn)世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說(shuō)，認(rèn)為夢(mèng)中仙境是光明的象征，是詩(shī)人追求的理想境界。這種說(shuō)法在新中國(guó)成立以來(lái)特別地多；第三種是“神仙世界”說(shuō)：“詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說(shuō)：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故借天姥以寄意”。
“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境美麗空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！
�。ㄒ徽f(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生社會(huì)的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
�。ǘf(shuō)）這是一種積極的世界觀，詩(shī)人覺(jué)得人生就應(yīng)該去追求這樣自由自在的極樂(lè)之境，何必在俗世的名利爭(zhēng)斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。
根據(jù)李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩(shī)的主旨理解為第二說(shuō)，也就是（板書(shū)：本詩(shī)的主旨）詩(shī)人借夢(mèng)游天姥的奇特際遇來(lái)表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)權(quán)貴的永不妥協(xié)和自己對(duì)自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白又把反權(quán)貴和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)�，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和輕蔑：君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權(quán)貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權(quán)貴面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩(shī)壇巨星的。
�。�3）總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色。（板書(shū)）
A、想象豐富瑰麗
詩(shī)人從實(shí)處落筆，虛處展開(kāi)，通過(guò)夢(mèng)境，描繪理想，他寫(xiě)景不事雕琢，想落天外。我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的事物，一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩(shī)人則以生花之筆信手繪出，其超人的語(yǔ)言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。
B、構(gòu)思新奇
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。
C、表現(xiàn)手法多樣
天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節(jié)拍有緩有急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。
3、總結(jié)
�。�1）全班朗讀課文；
�。�2）由學(xué)生對(duì)本課所學(xué)進(jìn)行歸納，教師補(bǔ)充。（重點(diǎn)是對(duì)本詩(shī)的理解認(rèn)識(shí)和鑒賞評(píng)價(jià)）
4、引申擴(kuò)展
�。�1）李白詩(shī)歌名句摘錄（由學(xué)生回答）：
云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪——（《將進(jìn)酒》）
月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)——（《酒肆留別》）
西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽(yáng)清泠泉》）
�。�2）李白詩(shī)歌的風(fēng)格：
李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代，以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點(diǎn)，語(yǔ)言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩(shī)稱(chēng)譽(yù)李白詩(shī)“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來(lái)概括李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。（板書(shū)：清新飄逸）
5、結(jié)束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：通過(guò)了解李白的生平思想，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2.過(guò)程與方法：誦讀、討論全詩(shī)，重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌中的景物。
3.情感目標(biāo)：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，進(jìn)而理解詩(shī)歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)人復(fù)雜的思想情感。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二.解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權(quán)貴排擠，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四.朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè)朗讀，注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五.整體感知(自主、合作、探究下面的問(wèn)題)
(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)?
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的.天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確：突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里?
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書(shū))兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?
明確：“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o(板書(shū))。
3.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何?(一起來(lái)讀一下)詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，早晨光線(xiàn)明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢?(自由討論)
問(wèn)題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)作者什么精神?
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)一樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開(kāi)放性探究題)
提示：可以，詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難)，終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
七.板書(shū)設(shè)計(jì)
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí)，所以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達(dá)到“和諧高效”的效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用熟讀內(nèi)容，結(jié)合注釋疏通文意，把握文中的關(guān)鍵字、詞、句的含義。
思維發(fā)展與提升緣景明情，在誦讀過(guò)程中感悟、體味詩(shī)歌情感，理解“詩(shī)仙”藝術(shù)的浪漫藝術(shù)和人生的理想追求。
審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞“夢(mèng)游”意境，體會(huì)李白浪漫主義風(fēng)格，提高古詩(shī)鑒賞能力。
文化傳承與理解體會(huì)品味詩(shī)人情感，學(xué)習(xí)詩(shī)人不慕榮利，追求自由的偉大人格。
教學(xué)重點(diǎn)反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌韻味;置身詩(shī)境,緣景明情,欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境,理解詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感。
教學(xué)難點(diǎn)深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格;理解詩(shī)歌主旨及李白浪漫主義手法的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
頌聲載道入新課
1.他的詩(shī)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
他喝酒：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠;天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
他的劍：安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。
2.“公非人世之人，可不是太白星精耶”，這是賀知章心中的李白;“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，這是余光中心中的李白;李榮浩憑借“如果能重來(lái)，我要選李白”，這是歌手李榮浩對(duì)李白的傾慕。李白是國(guó)人心中的“詩(shī)仙”，從古到今，無(wú)人質(zhì)疑。他因何被稱(chēng)為“詩(shī)仙”?今天，我們以他的《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，一起來(lái)探究“詩(shī)仙”的內(nèi)涵。
3.解題
吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。“古詩(shī)”又稱(chēng)“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱(chēng)為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于屬于前一種，即“歌行體”。
4.“夢(mèng)游天姥”，通過(guò)這四個(gè)字，我們可以獲知哪些信息?
詩(shī)人是在夢(mèng)中游歷天姥山，詩(shī)人馳騁自己的想象，寫(xiě)的是虛景……
5.“留別”
寫(xiě)作背景：李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！崩畎壮醯介L(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安住了一年多，在天寶三年(744年)就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作，詩(shī)歌還有一個(gè)標(biāo)題《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
因聲求氣入詩(shī)境
1.播放多媒體視頻誦讀，勾畫(huà)字詞，理解詩(shī)歌主要意思。
2.讀音檢測(cè)：
天姥天臺(tái)瀛州腳著剡溪淥水
謝公屐暝殷巖泉栗深林訇然鸞回車(chē)
3.教師聲情并茂的朗誦(背誦)，特別注意最后一句的感情表達(dá)。要求學(xué)生跟著老師的節(jié)奏，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化，來(lái)把握好內(nèi)容，并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊勾劃出四個(gè)句子：詩(shī)眼句;文脈句;夢(mèng)境的起止句;醒后人生規(guī)劃的`句子。
4.標(biāo)出要求勾畫(huà)的四類(lèi)句子：
詩(shī)眼句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?
文脈句：越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹——我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月——忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟——世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
夢(mèng)境起止句：我欲因此夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月;忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
醒后人生規(guī)劃的句子：別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
5.清理文章思路結(jié)構(gòu)：
夢(mèng)游之由(起)——敘述;
夢(mèng)游之景(見(jiàn))——描寫(xiě);
夢(mèng)游之感(嘆)——議論、抒情。
緣景明情覓仙蹤
1.學(xué)生誦讀(鼓勵(lì)自告奮勇)，師生共同點(diǎn)評(píng)。
王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)是詩(shī)人主觀情感和客觀物象相融合的世界，這就是我們緣景明情的依據(jù)�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們齊讀夢(mèng)前、夢(mèng)中兩段，讀時(shí)請(qǐng)找找在這兩段中寫(xiě)了哪些景?這些景又構(gòu)成了哪些畫(huà)面?
小組合作探究，找出喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲：運(yùn)用了的手法(或詞語(yǔ))描繪了的畫(huà)面融入了的情感。⑴鑒賞文學(xué)作品的三個(gè)角度：寫(xiě)什么?怎么寫(xiě)?為什么?
2.探究“入夢(mèng)之因”部分。
學(xué)生齊讀，教師引導(dǎo)：文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方?
這是“夢(mèng)游”。請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句(“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月�！�)請(qǐng)一位學(xué)生作答解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”。
因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。
我們一起來(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興?
朗讀：“�？偷�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾�！�
3.從詩(shī)文中體會(huì)天姥山的形象：越人言
云霞明滅
連天橫——五岳
與別山作比——赤城——天臺(tái)
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么?
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。
4.探討夢(mèng)境部分
�、俑爬ㄟ@一部分的三幅畫(huà)面
月夜渡湖(剡溪)
著屐登山(山中)
仙人盛會(huì)(洞內(nèi))
�、谀敲醋屛覀冸S著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的?
“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪�！�
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！�
相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著謝公屐，身登青云梯”(謝公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒)
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么?聽(tīng)到了什么?讀出相應(yīng)詩(shī)句。
“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”(聽(tīng)到)
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么?
“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。
�、芎鋈弧盎昙乱曰陝�(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢(mèng)已醒。
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
5.從畫(huà)面看，這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測(cè)，神奇萬(wàn)變，詩(shī)人以豐富的想象和大膽的夸張彰顯了浪漫藝術(shù)。從流露出的起伏跌宕的情感看，我們?nèi)绾蝸?lái)理解這夢(mèng)的深意呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩(shī)句和相關(guān)資料，小組討論，表達(dá)你對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的理解。
夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的反面�！獋ジ窭�
夢(mèng)是一種愿望的達(dá)成，它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)——弗洛伊德
太白被放以后，回首蓬萊宮殿(唐宮)，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意�！愩洹对�(shī)比興箋》
交流小結(jié)，點(diǎn)評(píng)提升。
對(duì)于本詩(shī)的“夢(mèng)境”，評(píng)論界說(shuō)法不一，讓我們齊讀北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文的片段，看看專(zhuān)家的解讀吧!
這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想。——葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》
小結(jié)：總而言之，詩(shī)人是托夢(mèng)言志、借夢(mèng)抒懷，借這樣一個(gè)神奇浪漫的夢(mèng)，表達(dá)他對(duì)永恒光明世界的向往，這才是他的“理想人生”啊!
6.知人論世品詩(shī)仙
(1).留別和送別相對(duì)，李白在夢(mèng)后寫(xiě)了三句心里話(huà)留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句話(huà)中讀出了幾層意思?
明確：兩層，人生無(wú)常、求仙訪(fǎng)道;蔑視權(quán)貴。結(jié)尾段屬于點(diǎn)睛之筆，照亮全詩(shī)，李白對(duì)名山仙境的追求，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，從而讓我們看到了浪漫主義詩(shī)歌的本質(zhì)：人格的自由和不屈的追求。
(2).既要避世遠(yuǎn)游，又何來(lái)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”之語(yǔ)呢?
想要弄清這個(gè)問(wèn)題，知人論世不可少。
“詩(shī)仙”生平：
14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”
25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果
42歲奉詔入京，供奉翰林
44歲權(quán)貴排擠，賜金放還
54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)
56歲兵敗流放，中途遇赦
61歲再請(qǐng)從軍，因病折回
62歲病逝當(dāng)涂
明確：李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所有的人才都擺脫不了依附封建王朝的地位，而李白糞土權(quán)門(mén)、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說(shuō)他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立的人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩(shī)歌魅力的地方。龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起�！边@正是我們今天探討的“詩(shī)仙”內(nèi)涵：用浪漫藝術(shù)追求理想人生，以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格。
7.小結(jié)：作者為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?
用浪漫主義手法，通過(guò)夢(mèng)游，抒寫(xiě)了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
8.勵(lì)志明理求提升
(1).面對(duì)政治理想破滅卻能堅(jiān)守獨(dú)立人格、同時(shí)具有蔑視權(quán)貴思想和傲岸不屈性格的詩(shī)人李白，你肯定想說(shuō)的太多。請(qǐng)以“李白，我想對(duì)你說(shuō)”這個(gè)句式寫(xiě)幾句話(huà)來(lái)表達(dá)你的心聲!
(2).總結(jié)：大丈夫有所為，有所不為，達(dá)，我能兼濟(jì)天下，窮，我只能獨(dú)善其身。傲岸的李白，瀟灑出塵，仰天高唱：“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”生命不能有茍且，只能有心性和遠(yuǎn)方!
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、技能目標(biāo)
在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
3、情感目標(biāo)
熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請(qǐng)問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲灒彩顾辞辶朔饨ńy(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè)府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節(jié)
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描寫(xiě)）。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對(duì)比、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
2、小結(jié)：
概括大意
本節(jié)總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節(jié)（結(jié)合多媒體）
第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分�？蓜澐譃閴�(mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
（1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄�！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿(mǎn)志興高采烈的李白
�。�2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運(yùn)（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦ǎ酪兄�，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè)而忘返的李白
�。�3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
�。�4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的.石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
飄飄欲仙的李白
�。�5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節(jié)
1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？
明確：指上節(jié)所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪(fǎng)名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)5
【課前準(zhǔn)備】
1．借助工具書(shū)和書(shū)下注釋弄懂詩(shī)句的含義，反復(fù)誦讀本詩(shī)，力求成誦。
2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)敘事寫(xiě)景的方法。
3．理解這首送別詩(shī)的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．作者為什么開(kāi)篇描寫(xiě)瀛洲。
2．為什么把描寫(xiě)重點(diǎn)放到暮色上。
3．品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細(xì)描寫(xiě)的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1．解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容，留別說(shuō)明寫(xiě)作緣起（引出寫(xiě)作背景），吟是古詩(shī)體裁，類(lèi)似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩(shī)歌
�。ㄒ唬⿴熒餐骄康谝欢�。
1．提問(wèn)：本詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？
明確：詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫(xiě)得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫(xiě)夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。
2．提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？
明確：神秘（側(cè)面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。
2．提問(wèn)：這段是夢(mèng)境描繪，所以有人說(shuō)這首詩(shī)是記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。如果按時(shí)間順序，記夢(mèng)的部分怎么劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯），拂曉見(jiàn)聞（半壁見(jiàn)海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類(lèi)似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？
明確：類(lèi)似于《湘夫人》中描寫(xiě)湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個(gè)天姥山寫(xiě)成一個(gè)洞天打開(kāi)，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫(xiě)暮色。
4．追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見(jiàn)？
明確：黃昏所見(jiàn)的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí)，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見(jiàn)正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的反應(yīng)，仙人世界寫(xiě)得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟，惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，夢(mèng)境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè)就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2．提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題？
明確：李白沒(méi)有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪(fǎng)名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪(fǎng)問(wèn)大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥(niǎo)返林池魚(yú)回淵，這句話(huà)不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿(mǎn)意。
3．提問(wèn)：最后一句怎么讀？
設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺(jué)醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想，敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話(huà)充滿(mǎn)了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂(lè)美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確：在文學(xué)發(fā)展的.歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無(wú)論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí)，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說(shuō)出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作有很多，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩(shī)序》“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也�！崩畎捉鑹�(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)
背誦全詩(shī)
板書(shū)設(shè)計(jì)
第一段：神秘（側(cè)面描寫(xiě)） 高大（夸張、襯托）
第二段：夜行賞景 浪
拂曉見(jiàn)聞 漫
曲徑晝游 主
暝色洞天 義
第三段：覺(jué)醒吶喊
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2．夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對(duì)于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達(dá)自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？
明確：內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識(shí)）
古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。
總結(jié)：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別
三、初讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺(tái)剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(zhǎng)嗟
四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容（PPT展示）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒
五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì)
1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì)夢(mèng)游天姥，是因?yàn)槭裁茨?
�。R讀第一段）
天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
（背誦第一段）
2、正因?yàn)槿绱�，更能引起�?shī)人探求的欲望。我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
�。R讀第二段）
�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
（齊讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）
�。�2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？
讀出相應(yīng)的詩(shī)句。
明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰(zhàn)栗。
這幾句話(huà)從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)入驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)囍x出這種磅礴的氣勢(shì)。
同學(xué)讀，互相點(diǎn)評(píng)。
（3）正在這時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？（齊讀“青冥浩蕩不見(jiàn)底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現(xiàn)在讀者面前的詩(shī)的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。
3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現(xiàn)實(shí)。（齊讀）
夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？
齊讀最后一段
表達(dá)了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露湎唷钡膲�(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，準(zhǔn)備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對(duì)此詩(shī)思想情感的理解
明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權(quán)貴的傲骨和追求個(gè)性自由的.精神。后者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)持完全否定的態(tài)度，那么，今天我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這種思想感情呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：詩(shī)的前兩段寫(xiě)夢(mèng)游起因，夢(mèng)游經(jīng)過(guò)，這是題中“夢(mèng)游天姥”應(yīng)有的內(nèi)容；而結(jié)尾幾句寫(xiě)游后的感慨，則緊扣詩(shī)題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)決裂的態(tài)度。這幾句是全詩(shī)的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分復(fù)雜。
由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認(rèn)為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對(duì)此，我們可以理解，也很同情。因?yàn)檫@種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現(xiàn)實(shí)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有“權(quán)貴”。他之所以逃避現(xiàn)實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權(quán)貴”，是為了結(jié)束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè)生涯。應(yīng)該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達(dá)的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應(yīng)當(dāng)理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責(zé)。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用
《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對(duì)比否定丑惡的現(xiàn)實(shí)
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請(qǐng)同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌的理解。
八、背誦全詩(shī)
【自我反思】
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標(biāo)針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著極為重要的作用，它應(yīng)該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。
這節(jié)課，我采用“三步誦讀”來(lái)組織教學(xué)，每一步都有明確的目標(biāo)。初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和詩(shī)歌節(jié)奏；再讀詩(shī)歌，理清詩(shī)歌思路，把握每段大意；三讀詩(shī)歌，分析具體詩(shī)句，理解作者思想情感。讓學(xué)生采用不同形式誦讀，在誦讀中走進(jìn)詩(shī)人，身臨其境，產(chǎn)生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學(xué)生真正感受誦讀的樂(lè)趣。
這節(jié)課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導(dǎo)入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì)夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線(xiàn)索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩(shī)人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
當(dāng)然，這節(jié)課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學(xué)生的體會(huì)不夠充分，老師的點(diǎn)撥總感覺(jué)不夠到位。
【專(zhuān)家評(píng)價(jià)】
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢(mèng)游”，走進(jìn)李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個(gè)設(shè)計(jì)扣住詩(shī)歌的本質(zhì)，步步走入李白內(nèi)心。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。
2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。
【教學(xué)方法】
品讀突破與研討深化
一、新課導(dǎo)入《游仙吟》課前5分鐘播放板書(shū)課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫名的感覺(jué)，這首歌是20xx年8月9日，浙江衛(wèi)視《還有詩(shī)和遠(yuǎn)方詩(shī)畫(huà)浙江篇》首播時(shí)，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節(jié)目中有一個(gè)特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩(shī)新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來(lái)自于我們今天要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。（2分鐘8:02）
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。
2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）
二、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┏踝x——走進(jìn)仙山學(xué)習(xí)詩(shī)歌離不開(kāi)誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩(shī)歌，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（學(xué)生推薦）1.初讀詩(shī)文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（4分鐘8:07）
要求：
1、其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng)，從字音與節(jié)奏兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（學(xué)生評(píng)價(jià)：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）
2.詩(shī)中的天姥山有什么特點(diǎn)？（2分鐘8:09）
�。ǘ┟鞔_：
①神秘奇特：云霞明滅或可睹教師提問(wèn)：題目既是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。
�、诟呔《耄阂愿呔劽奈逶兰案浇拿匠喑恰⑻炫_(tái)相比以及下文“見(jiàn)海日”、“聞天雞”（夸張、對(duì)比、襯托）（8:07）
概括天姥山的特點(diǎn)：神奇巍峨高俊雄偉詩(shī)人把天姥山與傳說(shuō)中東海三座仙山和五岳和天臺(tái)放在一起，虛實(shí)相稱(chēng)，對(duì)比襯托，天姥山已然成為詩(shī)人心目中向往的仙山。
�。ㄈ┢纷x——夢(mèng)入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過(guò)誦讀初步了解了天姥山的特點(diǎn)。但是真正的讀懂詩(shī)歌的"仙"，我們還要化身詩(shī)人，夢(mèng)入仙境，深入品味詩(shī)歌的意象，進(jìn)而把握詩(shī)歌的意境。
活動(dòng)交流：詩(shī)人是如何來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)中的仙境的？請(qǐng)同學(xué)們找出欣賞的句子來(lái)讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：
�、倬啊獙ひ庀�，明手法
�、诰场鎏攸c(diǎn)，組畫(huà)面
③情——品情感注意：請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)語(yǔ)音的輕重——語(yǔ)速的快慢——聲音的長(zhǎng)短——語(yǔ)調(diào)的高低表達(dá)出詩(shī)歌的意境，最好輔之以表情和體態(tài)語(yǔ)。
讀出古詩(shī)文韻味。
要求：同學(xué)們邊聽(tīng)邊記，筆過(guò)留香，學(xué)習(xí)要扎實(shí)。好，我們來(lái)分享一下鑒賞成果，可以按詩(shī)人的寫(xiě)作順序來(lái)鑒賞，首先我們看“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹乱癸w度我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點(diǎn)：清幽畫(huà)面描述：（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人沉浸其中，充滿(mǎn)愉悅神往。表述要點(diǎn)：景物、畫(huà)面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，詩(shī)人的情感隱含在畫(huà)面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)、
1、思考“飛”表現(xiàn)了什么？夸張——心情迫切
2、“照”和“送”寫(xiě)出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的自我形象。達(dá)到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿(mǎn)了仙氣。李白相信萬(wàn)物有靈，如《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”大山、飛鳥(niǎo)、浮云與詩(shī)人自己真正做到物我齊一。送——擬人
3、思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見(jiàn)：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美畫(huà)面描述：我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤(pán)旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返�！鞍氡谝�(jiàn)海日，空中聞天雞”詩(shī)人用什么手法寫(xiě)出了天姥山什么特點(diǎn)？
明確：手法——夸張?zhí)攸c(diǎn)——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖畫(huà)面描述：夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的`樹(shù)林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖�！靶芘佚堃�......生煙”一段,這段描寫(xiě)在表達(dá)上有什么作用？
作用：
①對(duì)比:神仙世界的澄明、祥和;
�、跒橄挛纳癞惉F(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;
③增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。
象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂(lè)畫(huà)面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門(mén)在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌。看誰(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車(chē)，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融的畫(huà)面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。師總結(jié)：李白不是把傳說(shuō)中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢(mèng)游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結(jié)合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類(lèi)女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進(jìn)入李白的世界。
4、就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？總結(jié)過(guò)渡：詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。
�。ㄈ┭凶x——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢(mèng)：柳宗元說(shuō)“意有所及，夢(mèng)亦同趣。”李白為何要營(yíng)造這樣一個(gè)雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩(shī)仙的夢(mèng)有何深意呢？
找學(xué)生來(lái)談?wù)勛约旱睦斫�，可結(jié)合課文第三段及背景注釋。師點(diǎn)撥順勢(shì)拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽(tīng)得《游仙吟》嗎，還記得開(kāi)課時(shí)我說(shuō)讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。讓我們來(lái)看一下游仙詩(shī)是什么樣的詩(shī)歌拾遺：游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，內(nèi)容上一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出超越世俗局限的強(qiáng)烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運(yùn)用道家神仙典故，具有浪漫的色調(diào)。代表詩(shī)人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩(shī)人中最有名的當(dāng)數(shù)詩(shī)仙李白了，李白一生與仙道結(jié)下了不解之緣，年幼時(shí)便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩(shī)歌創(chuàng)造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結(jié)識(shí)了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。
�。ê�(jiǎn)單帶過(guò)）明確：龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”李白一方面作為一個(gè)讀書(shū)人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現(xiàn)實(shí)卻是如此的殘酷，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，也藝術(shù)化的表達(dá)了自己的苦悶。
研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見(jiàn)他，就稱(chēng)他為“謫仙人”，杜甫也說(shuō)他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進(jìn)入了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌中體現(xiàn)了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿(mǎn)濃重的浪漫主義色彩。讀完詩(shī)我想同學(xué)們對(duì)浪漫有了認(rèn)識(shí)，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩(shī)仙的的浪漫主義詩(shī)風(fēng)
1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)......)
3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)
4.奇特的構(gòu)思運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)仙就是詩(shī)仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩(shī)仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來(lái)朗讀詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時(shí)3分）（四）悟讀——致敬詩(shī)仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩(shī)仙已飛升，但他的詩(shī)，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)仙其人及其詩(shī)歌，為他寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)辭。要求：語(yǔ)言有表現(xiàn)力，形象生動(dòng)，80字左右。
（可在課下讓同學(xué)們寫(xiě)好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個(gè)盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來(lái)，這是他的氣節(jié)！千載來(lái)，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬(wàn)代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個(gè)“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現(xiàn)出雄放氣概�。◣煂�(xiě)作展示）
詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)同時(shí)也是一首留別詩(shī)，他不僅僅是留給東魯?shù)呐笥�，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩(shī)仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。
作業(yè)：
1、閱讀詩(shī)仙的游仙詩(shī)《游泰山六首》，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。
2、背誦默寫(xiě)全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
2、認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；
2、鑒賞"夢(mèng)游"的仙境。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論
教學(xué)步驟和過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩(shī)歌的脈絡(luò)
一、課前引入
1、李白的故事
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為"詩(shī)仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
2、解題:
"吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
二、中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史
1、《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》
2、漢魏五言古詩(shī)
3、唐代詩(shī)歌概況
4、宋代詩(shī)歌概況
三、聽(tīng)讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音
四、課文學(xué)習(xí)
1、學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦
2、看注解，理解字面上的意思
3、討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？（板書(shū)）
4、指名學(xué)生復(fù)述課文大意。
五、小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練
1、指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容；
2、結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
鑒賞課文，背誦全詩(shī)
一、課前引入
二、課文分析:
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；(2)
航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；
三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。
越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。
越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。
天姥見(jiàn)注(1)
分析:一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
天姥連天向天橫(5)，勢(shì)拔五岳掩赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。
五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)
天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，(7)對(duì)此欲倒東南傾。(8)
那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析:以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。
第一自然段:寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。
我欲因之(9)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。
分析:開(kāi)始?jí)粲巍?/p>
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。
謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析:山間水，山中猿。
腳著謝公屐(1)，身登青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁見(jiàn)海日，(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。
分析:半山見(jiàn)聞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)�，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
千巖:重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn):山路彎曲不斷。不定:沒(méi)有定向。分析:山花迷人。
熊咆龍吟殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn)雷聲，此處用作動(dòng)詞，作"震動(dòng)"講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚:震驚，使動(dòng)用法。層巔:重疊的山頂。
分析:巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲雨，水澹澹兮生煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
澹澹:(dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析:水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。
丘巒:山巒。崩:倒塌。摧:斷裂。分析:雷電逞威。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。(10)
仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。
分析:別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)(12)。
青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析:山中樓臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。
霓:虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱(chēng)霓。
分析:天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
分析:仙人眾多。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍(15)驚起而長(zhǎng)嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。
悸:心驚。嗟(jiā):嘆詞。
分析:夢(mèng)醒驚嘆。
惟覺(jué)時(shí)(16)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
分析:醒來(lái)時(shí)一切消失。
第二自然段:詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(1)。
人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。
此:指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析:慨嘆人生如夢(mèng)。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。(2)
告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)?暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。
君:指東魯?shù)呐笥�。�?將。青崖:青山。分析:要過(guò)神仙日子，去訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。
開(kāi)心顏:開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。分析:游名山勝境，其意在此。
第三自然段:夢(mèng)醒后的感想。
四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):
�。ㄒ唬�、想象豐富。
通過(guò)夢(mèng)境的'描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
（二）、構(gòu)思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))
（三）、消極因素:
流露的"古來(lái)萬(wàn)事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
�。ㄋ模⒅行乃枷�:
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
五、小結(jié)和作業(yè)
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
入夢(mèng)緣由
夢(mèng)游歷程
夢(mèng)游天姥吟留別留別語(yǔ)
仙境出現(xiàn)
夢(mèng)醒
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)9
教學(xué)目標(biāo)：
一、通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
二、在教師的指導(dǎo)下，掌握基本的詩(shī)歌鑒賞知識(shí)和方法。
三、在教師的示范下，學(xué)生能生成對(duì)本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)言，深入體悟詩(shī)歌的思想感情，理解詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法，進(jìn)而感受、發(fā)現(xiàn)作品的美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1學(xué)會(huì)利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢(mèng)境內(nèi)涵;
2通過(guò)學(xué)習(xí)，能生成對(duì)本詩(shī)的個(gè)性品讀。
教具輔助：多媒體電子白板
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
(事先下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，要求學(xué)生按照要求充分預(yù)習(xí)，完成相關(guān)練習(xí)與思考題)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
古今中外的文學(xué)作品都經(jīng)常寫(xiě)夢(mèng)�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)黛玉夢(mèng)見(jiàn)寶玉用小刀劃開(kāi)心窩，掏心訴情;《三國(guó)演義》寫(xiě)曹操在軍帳中夢(mèng)見(jiàn)天上三日對(duì)照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫(xiě)阿Q夢(mèng)見(jiàn)自己當(dāng)了“革命黨”后分財(cái)產(chǎn)、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過(guò)愛(ài)瑪陷入熱戀時(shí)的浪漫之夢(mèng)，也寫(xiě)過(guò)她遭遺棄而病危時(shí)的升天之夢(mèng)，辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，魯迅的“夢(mèng)里依稀慈母淚”，這是因?yàn)榫实膲?mèng)幻描寫(xiě)更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個(gè)平凡的人，證據(jù)之一就是他與我們一樣愛(ài)做夢(mèng);但他又跟我們不一樣，他是一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的夢(mèng)可能就顯得非常瑰麗。今天我們學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看他究竟做了一個(gè)什么樣的夢(mèng)，他想借這個(gè)夢(mèng)表現(xiàn)什么呢?
教學(xué)策略分析：課堂切入點(diǎn)貴在定點(diǎn)準(zhǔn)確，角度新鮮，既能自然地導(dǎo)入課堂教學(xué)重點(diǎn)，又能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學(xué)常寫(xiě)夢(mèng)境來(lái)表達(dá)豐富內(nèi)含，引導(dǎo)學(xué)生思考本詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境的意圖，能有效地體現(xiàn)本詩(shī)構(gòu)思的主要特點(diǎn)，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、誦讀感知
1檢查預(yù)習(xí)情況(主要針對(duì)預(yù)習(xí)學(xué)案中練習(xí)一關(guān)于詩(shī)歌字詞句意的理解)。
2指導(dǎo)誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音頻，示范朗讀。
B請(qǐng)三個(gè)學(xué)生各讀一段，教師結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案練習(xí)二誦讀指導(dǎo)部分的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)點(diǎn)撥。如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”表現(xiàn)作者對(duì)天姥山心馳神往的急切和喜悅，應(yīng)讀得輕快些�！八汀币x得親切，因?yàn)樵?shī)人一向愛(ài)月，視月如友。“栗深林兮驚層巔”以下，節(jié)奏變化極快，六字句寫(xiě)詩(shī)人驚時(shí)所見(jiàn)，宜讀得舒緩，為下文蓄勢(shì)�！傲腥迸Z……訇然中開(kāi)“表現(xiàn)詩(shī)人驚奇于自然界之神力，應(yīng)讀得字字鏗鏘�！扒嘹ず剖幉灰�(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)”這是描繪神仙世界的燦爛輝煌，應(yīng)讀得舒緩些�！昂龌昙乱云莿�(dòng)……煙霞”表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)醒之嘆，宜讀得緩而有力，余味悠長(zhǎng)。等等。
C學(xué)生自由朗讀。教師巡視指導(dǎo)，可根據(jù)學(xué)生朗讀情況對(duì)某些句子重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練。
教學(xué)片斷1：
師：我剛才聽(tīng)你在底下讀“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這一句，你能站起來(lái)把它讀一遍嗎?
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒(méi)有讀出詩(shī)味。
師：你覺(jué)得應(yīng)如何理解這一句詩(shī)?
生：這句詩(shī)要表現(xiàn)天姥山的氣勢(shì)，它不僅高大，而且廣遠(yuǎn)。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那么你覺(jué)得朗讀它時(shí)，應(yīng)怎樣讀才能把這種味道傳遞出來(lái)?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢(shì)。
師：很好。你現(xiàn)在試一試。
生讀，較先前有了很大的進(jìn)步。
師：你的悟性真好�，F(xiàn)在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢(shì)。為了使朗讀更有表現(xiàn)力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個(gè)字。
教師激情示范。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學(xué)熱烈掌聲。
D全體學(xué)生再次自由朗讀。
教學(xué)策略分析：隨著語(yǔ)文課堂教學(xué)的進(jìn)展，讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣已是基本要求。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)學(xué)案，有利于起始階段的學(xué)生增強(qiáng)自學(xué)觀念和養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣。
詩(shī)歌教學(xué)，最基本也是最有效的，便是通過(guò)多種形式的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標(biāo)也要求能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。本環(huán)節(jié)中，有名家誦讀示范，有學(xué)案中提供的詳細(xì)的誦讀指導(dǎo)，有學(xué)生個(gè)體的試讀，有自由朗讀，有教師的當(dāng)堂點(diǎn)撥、指導(dǎo)、示范，讓學(xué)生在愉快的誦讀中充分品嘗詩(shī)歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵(lì)學(xué)生，教師宜強(qiáng)調(diào)，只要能有激情地讀出自己對(duì)作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學(xué)習(xí)
探究活動(dòng)一：
通讀全詩(shī)，請(qǐng)概括，圍繞夢(mèng)，本詩(shī)寫(xiě)了幾個(gè)層次的內(nèi)容;這個(gè)夢(mèng)境又包含了幾個(gè)層次的場(chǎng)景。
要點(diǎn)：詩(shī)的層次 夢(mèng)因……夢(mèng)游……夢(mèng)醒;
夢(mèng)境場(chǎng)景 鏡湖飛渡……登山覽景……自然巨變……神仙下臨。
點(diǎn)撥：概括語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。
教學(xué)策略分析：如果說(shuō)誦讀側(cè)重于對(duì)詩(shī)歌整體的感性認(rèn)識(shí)，這一環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)詩(shī)歌層次的概括，則達(dá)到對(duì)詩(shī)歌整體的理性認(rèn)識(shí)。新課標(biāo)要求能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)。對(duì)文本的整體認(rèn)識(shí)是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文本，可以使學(xué)生能從整體語(yǔ)境理解局部言語(yǔ)，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動(dòng)打基礎(chǔ)，但要干凈簡(jiǎn)潔。
探究活動(dòng)二：
細(xì)讀詩(shī)歌，請(qǐng)揣摩語(yǔ)言，展開(kāi)想象，對(duì)這個(gè)夢(mèng)境的描寫(xiě)美在哪里?
1 學(xué)生自由讀夢(mèng)境部分描寫(xiě)
2 交流品讀成果
A教師先展示對(duì)第一段進(jìn)行了下水式的示范品讀。
展示之后，教師指導(dǎo)學(xué)生關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容的品讀要點(diǎn)，可從思想感情、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，并指導(dǎo)學(xué)生如何揣摩語(yǔ)言。
揣摩語(yǔ)言就是指對(duì)語(yǔ)言意味反復(fù)進(jìn)行思考推求，認(rèn)真琢磨品味，從而領(lǐng)會(huì)其深層含義、感情色彩和表達(dá)作用。換句話(huà)說(shuō)，即揣摩語(yǔ)言的意思、情味。揣摩語(yǔ)言的前提是理解語(yǔ)言，先要弄情字面意義，然后再探求深刻含義。注意語(yǔ)境中語(yǔ)言具有特定的內(nèi)容、情味和色彩。具體的方法有：學(xué)會(huì)揣摩遣詞造句之妙;學(xué)會(huì)揣摩句式使用之妙;學(xué)會(huì)揣摩描寫(xiě)的細(xì)膩傳神之妙;學(xué)會(huì)揣摩運(yùn)用修辭的豐富貼切之妙，學(xué)會(huì)比較揣摩等。
B學(xué)生交流品讀成果
教學(xué)片斷2：
生1：我覺(jué)得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫(xiě)出了月對(duì)李白的款款深情，一個(gè)“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月仿佛成了李白的化身。寫(xiě)得很飄逸，很符合李白的特點(diǎn)。
生2：我喜歡“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”這句詩(shī)。它境界雄闊，充滿(mǎn)美的想象，表現(xiàn)出的是一個(gè)大丈夫式的李白，一個(gè)浪漫的李白。前面的寫(xiě)剡溪的幾句好像秀麗了些，沒(méi)有這句詩(shī)中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”這四句詩(shī)在節(jié)奏上的特點(diǎn)給我的印象很深。因?yàn)檫@里是神仙洞府出現(xiàn)前的征兆，起畜勢(shì)作用，而四言詩(shī)句則用短緊的節(jié)奏把這種氣氛渲染出來(lái)了。這給我一個(gè)啟示，形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)也是很重要的。
……
教師點(diǎn)評(píng)：生1能抓住重點(diǎn)動(dòng)詞進(jìn)行品味，好的動(dòng)詞能傳遞出感情的特點(diǎn);生2能抓住意象，感知意境，并理解意境與作者表達(dá)需要之間的和諧性;生3則注意到句式對(duì)表達(dá)感情的重要性，同時(shí)還考慮到句式對(duì)營(yíng)造氣氛、情境的影響……
教學(xué)策略分析：夢(mèng)境描寫(xiě)部分是本詩(shī)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點(diǎn)。但探究性學(xué)習(xí)不是驟然可以實(shí)現(xiàn)的.，需做好充分的準(zhǔn)備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環(huán)節(jié)先讓學(xué)生自由讀，再給學(xué)生探究的范例，再指點(diǎn)探究的角度，使學(xué)生的有章可循，思路打開(kāi)，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量探究活動(dòng)的開(kāi)展。
課標(biāo)認(rèn)為鑒賞文學(xué)作品，要能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正立足這一點(diǎn)，探究的重點(diǎn)在于緊扣文本，多角度品析語(yǔ)言，讓學(xué)生充分交流，教師則適時(shí)點(diǎn)撥。
探究活動(dòng)三：
結(jié)合課前自己積累的和提供的素材《一代詩(shī)仙――李白》
1請(qǐng)分析，李白為何會(huì)做這樣的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)給他帶來(lái)了什么樣的感受?我們?nèi)绾卫斫馑倪@些感受?
點(diǎn)撥：李白生起了萬(wàn)事幻如夢(mèng)，惟愿訪(fǎng)名山念頭。面對(duì)這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。應(yīng)理解到李白的消極情緒是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端失望而發(fā)出的出的憤激之語(yǔ)，并非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺(tái)詞則可看出李白對(duì)人格獨(dú)立精神的追求與真誠(chéng)的濟(jì)世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑郁之氣，樹(shù)立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導(dǎo)其讀出氣勢(shì)。
2請(qǐng)?jiān)u價(jià)，你能透過(guò)文字讀出一個(gè)怎樣的李白?
點(diǎn)撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那么從物之色彩，也可看出這是一個(gè)怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)特點(diǎn)，自由表達(dá)交流：如一個(gè)寄情山水的李白，一個(gè)心胸可藏丘壑的李白，一個(gè)飄逸浪漫的李白，一個(gè)愛(ài)月的李白，一個(gè)富有幻想力的李白，一個(gè)幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個(gè)喜歡清幽又愛(ài)熱鬧的李白，一個(gè)追求功名又傲視權(quán)貴的李白，一個(gè)敢愛(ài)敢恨有歡樂(lè)有失意又天真又多情的李白，一個(gè)追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個(gè)平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個(gè)地地道道的是也只能是詩(shī)人的李白。
3學(xué)生交流自己在學(xué)習(xí)此詩(shī)后對(duì)李白的理解。
4教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》的部分片斷。
總結(jié)：
詩(shī)歌鑒賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)悟情思。
教學(xué)策略分析：課前給學(xué)生發(fā)了唐之韻《一代詩(shī)仙―李白》的素材，使學(xué)生對(duì)文化名人李白有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)閱讀，提高解讀文本的能力。
教師引導(dǎo)學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合所搜集到的素材，談對(duì)李白的理解。學(xué)生用或優(yōu)美或精辟的語(yǔ)言表達(dá)自己的個(gè)性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開(kāi)闊，再生高潮。既起總結(jié)課堂的作用，又從深層留下和開(kāi)放了思考空間。
課標(biāo)要求在教學(xué)活動(dòng)中，注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)正是著眼于這一點(diǎn)。
鑒賞基本方法的總結(jié)是通過(guò)實(shí)例，讓學(xué)生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業(yè)布置
1 背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。
2 讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。
老師發(fā)下水作文《你這個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的李白》，結(jié)束全課。
教學(xué)策略分析：作業(yè)設(shè)計(jì)要認(rèn)真對(duì)待，這是引導(dǎo)學(xué)生在課外對(duì)課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行延伸。作業(yè)1是基本作業(yè)，目標(biāo)是加強(qiáng)積累。作業(yè)2則是屬于個(gè)性化作業(yè)，由于已有課堂的有效學(xué)習(xí)，又有教師的下水作文的引導(dǎo)，學(xué)生興趣濃，信心充，相信在作業(yè)中能充分反映學(xué)習(xí)效果。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握相關(guān)的文言字詞
2、通過(guò)素讀法感知大意，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò)
3、弄清景和情的關(guān)系
教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)素讀法感知大意，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò)
教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)意象體會(huì)意境，掌握其中的表現(xiàn)手法及由此產(chǎn)生的作者情感
教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀(jì)，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
今天我們一起要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、教學(xué)過(guò)程
1、解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)
天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。
吟：古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式
活潑,不拘一格,主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)
奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定
留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。
2、天姥巖介紹：
高１０余米，頭部方正微圓，側(cè)面的眼鼻唇耳的輪廓依稀可辨，腦后的發(fā)髻歷歷分明，顯出一副慈容可掬的老婦人神態(tài)。
3、文體知識(shí)
本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。
七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”。“古詩(shī)”又稱(chēng)
“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”
而言�！捌哐浴狈謨煞N：一種是以七言為基
礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由
的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，
也稱(chēng)為“歌行體”；另一種是每句七字，句式
整齊。(如《李賀箜篌引》高適《燕歌行》）
本詩(shī)屬于前一種，即“歌行體”。（再如《蜀道難》）
4、李白詩(shī)風(fēng)：豪放飄逸
“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的'三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�
——余光中《尋李白》
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹(shù)，江東日暮云。
何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。
——《春日憶李白》
5、文章背景
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對(duì)其妻所說(shuō)：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)�！钡谥话阉醋髟~臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。
6、聆聽(tīng)誦讀
7、檢查預(yù)習(xí)
8、高考文言虛詞"因"
�。ㄒ唬┙樵~。
1、依照，根據(jù)。
2、依靠，憑借。
3、趁著，趁機(jī)。
4、通過(guò)，經(jīng)由。
5、因?yàn)椋捎凇?/p>
�。ǘ└痹~。
1、于是，就；因而。
2、原因，緣由，機(jī)緣。
�。ㄈ﹦�(dòng)詞
1、根據(jù)。
2、沿襲，繼續(xù)。
課內(nèi)回顧
1、蒙故業(yè)，因遺策。動(dòng)詞，沿襲，繼續(xù)。
2、相如因持璧卻立……副詞，于是。
3、不如因而厚遇之。介詞，趁機(jī)。
4、因人之力而敝之，不仁。介詞，依靠
5、因招樊噲出。副詞，于是
6、因賓客至藺相如門(mén)謝罪。介詞，通過(guò)
9、整體感知：
�。�1）、齊讀詩(shī)歌
�。�2）、素讀法：
5分鐘時(shí)間，結(jié)合課下注解，展開(kāi)聯(lián)想和想象，對(duì)全文進(jìn)行翻譯
10、分析課文：全文思路
�。�1）、夢(mèng)游之由——敘述
�。�2）、夢(mèng)中之景——描寫(xiě)
（3）、夢(mèng)醒之吟（嘆）——議論、抒情
11、第二部分：夢(mèng)游之景是全詩(shī)的重點(diǎn)
思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面
魂飛剡溪：我欲因之夢(mèng)吳越——淥水蕩漾清猿啼
著屐登山：腳著謝公屐——水澹澹兮生煙
洞天仙境：列缺霹靂——仙之人兮列如麻
魂歸枕席：忽魂悸以魄動(dòng)——失向來(lái)之煙霞
第二課時(shí)
一、意境賞析
思考
1、詩(shī)歌記述了哪些事？
2、描寫(xiě)了哪些意象？
3、意境有何特點(diǎn)？
4、運(yùn)用了何種寫(xiě)作手法？
5、表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的情感？
就5個(gè)問(wèn)題對(duì)文章三個(gè)部分進(jìn)行分析，理清景和情之間的關(guān)系。特別是夢(mèng)中之景，可從四個(gè)部分分別展開(kāi)
二、浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格
1、豐富的想象
2、大膽的夸張
3、奇特的構(gòu)思
4、瑰麗的境界
三、當(dāng)堂訓(xùn)練
1、吳松【注】道中二首(其二)
晁補(bǔ)之
曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。
天寒雁聲急，歲晚客程遙。
鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。
孤舟宿何許？霜月系楓橋。
【注】吳松：即吳淞，江名。
1、詩(shī)的開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？（3分）
2、請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析“孤舟”這一意象的作用。（3分）
參考答案：
1、描寫(xiě)了清晨起航時(shí)，江南水鄉(xiāng)秋雨霏霏，風(fēng)聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色。營(yíng)造了凄冷、感傷的氛圍。
2、孤舟聯(lián)結(jié)著雁、鳥(niǎo)、魚(yú)、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見(jiàn)所聞所想貫穿在一起，是全詩(shī)的線(xiàn)索；作者融情于景，表達(dá)了漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之感。
2、送鄭侍御謫閩中⑴
高適
謫去君無(wú)恨，閩中我舊過(guò)⑵。
大都秋雁少⑶，只是夜猿多。
東路云山合，南天瘴癘和。
自當(dāng)逢雨露，行矣慎風(fēng)波。
【注】⑴侍御：官名，即侍御史。負(fù)彈劾糾舉不法之責(zé)。鄭侍御為高適的朋友。謫：指官吏因過(guò)失，降職調(diào)遣到偏遠(yuǎn)的地方。⑵閩中：就是現(xiàn)在的福建地區(qū)。⑶大都：大概。
1、詩(shī)歌的頷聯(lián)選取了那些意象？這些意象寫(xiě)出了閩中怎樣的意境特點(diǎn)？試做簡(jiǎn)要分析（3分）
2、請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表現(xiàn)手法。（3分）
參考答案
1、①秋雁、夜猿。（1分）②閩中偏遠(yuǎn)，秋雁少至，夜里眾多的猿猴哀鳴。（1分）一少一多，寫(xiě)出了閩中環(huán)境的偏僻閉塞、凄苦惡劣。（2分）
2、尾聯(lián)運(yùn)用了象征(或比喻)和雙關(guān)的表現(xiàn)手法。答出其中一種手法（1分）“雨露”象征（或比喻）皇帝的恩澤，“逢雨露”是說(shuō)對(duì)方肯定會(huì)得到赦免，回到京都；“慎風(fēng)波”一語(yǔ)雙關(guān)，表面是寫(xiě)路途艱險(xiǎn)，要小心在意，實(shí)則告誡友人慎言慎行，避免招禍。分析其中一種手法（1分）表達(dá)了對(duì)友人的安慰、勸勉、告誡、關(guān)心之情。（1分）
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)11
(一)、導(dǎo)入
一說(shuō)起古代詩(shī)歌，我們很自然想起建安風(fēng)骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩(shī)人當(dāng)中，李白無(wú)疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩(shī)，二是酒，三是劍。李白是詩(shī)仙，杜甫說(shuō)李白的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！崩畎资蔷葡�，杜甫在《飲中八仙歌》里這樣說(shuō)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自云臣是酒中仙�！崩畎走�是一個(gè)劍客，他“十五好劍術(shù)，”曾經(jīng)“仗劍出國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”：寫(xiě)下“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”（《臨江王節(jié)士歌》）的詩(shī)句。對(duì)于李白的詩(shī)、李白的酒、李白的劍，詩(shī)人余光中曾經(jīng)做過(guò)非常生動(dòng)的評(píng)價(jià)：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。在這樣的評(píng)價(jià)中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩(shī)仙李白，那樣的灑脫，那樣的超拔不群，今天我們就有機(jī)會(huì)一起來(lái)學(xué)習(xí)李白的著名詩(shī)篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。
（二）課文探究
1、寫(xiě)作背景：
這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
2、李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。
“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位�！叭朔ǖ兀胤ㄌ�，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈�！皞b”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。
3、主題探討
怨恨說(shuō)——濟(jì)蒼生，安社稷，本是詩(shī)人的凌云之志，即使落得出翰林的悲涼結(jié)局，也沒(méi)有徹底放棄初衷。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人一腔憤怒，滿(mǎn)腹離愁，匯成詩(shī)末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統(tǒng)治。于是，便形成了全詩(shī)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。”
歸隱說(shuō)——政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”。
理想說(shuō)——面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，他只得重新編織自己的理想花環(huán)，以表明具有更高更遠(yuǎn)的追求。詩(shī)的主體——夢(mèng)游天姥山的幻境，惝恍莫測(cè)、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫(xiě)照。
人格偉大說(shuō)——題曰“留別”，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之情。意味著作者基于他的'積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，使他來(lái)不及有所作為，就被排擠出來(lái)。他回憶在宮廷中的生活，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。
人生經(jīng)歷對(duì)照說(shuō)——題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈(zèng)則有留贈(zèng)的感嘆呀。寫(xiě)夢(mèng)實(shí)為寫(xiě)人生經(jīng)歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風(fēng)而至君門(mén)，“身登青云梯，半壁見(jiàn)海日”以下，言金鑾召見(jiàn)，置身云霄�！昂龌昙乱云莿�(dòng)”以下，言一旦被放，君門(mén)萬(wàn)里，人生如夢(mèng)，做官也是夢(mèng)，故云“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。臨別以人生感悟作為贈(zèng)言：“古來(lái)萬(wàn)事東流水”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
李白二入長(zhǎng)安這一段“攀龍附鳳”的經(jīng)歷以及此期的思想感情，是探索此詩(shī)內(nèi)容的必由之路，而李白詩(shī)歌富于比興的特點(diǎn)。從夢(mèng)境中高與天齊的山勢(shì)、山重水復(fù)的勝色、風(fēng)云變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢(mèng)游之中向往、急切、愉悅、恐慌、驚栗、幻滅、超脫的情緒變化，我們可以讀出詩(shī)人實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”理想的豪情、長(zhǎng)安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長(zhǎng)安經(jīng)歷之后的覺(jué)醒徹悟。夢(mèng)境，是這一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際，也符合李白詩(shī)以游仙抒情的特點(diǎn)。況且詩(shī)中明白地將夢(mèng)境與“世間行樂(lè)”“古來(lái)萬(wàn)事”一體觀之。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)
1、夢(mèng)游是夢(mèng)幻還是寫(xiě)實(shí)？
絕大多數(shù)人認(rèn)為李白寫(xiě)的天姥山是虛景是幻景，那么“�？驼勫�,煙濤微茫難信求.
越人語(yǔ)天姥,云霓明滅或可睹”，這里將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對(duì)而言，就是說(shuō)天姥是可睹的了？那么李白此前有沒(méi)有到過(guò)天姥山，就是斷定是寫(xiě)夢(mèng)還是寫(xiě)實(shí)景的最佳依據(jù)。
李詩(shī)雖然題為"夢(mèng)游"，卻是他當(dāng)年實(shí)地遨游的曲折反映。依據(jù)紹興市新昌“唐詩(shī)之路”的記錄，開(kāi)元十五年(727)，李白登上向往已久的天姥山和天臺(tái)山。因此，當(dāng)天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時(shí)，除了入道修仙，就是游山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山"，由剡溪而漫游天姥、天臺(tái)。
2、詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霓明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？
詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。
3、從全詩(shī)看，哪些是寫(xiě)實(shí)，哪些是寫(xiě)虛（夢(mèng)）？（思路）
有人認(rèn)為從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句之后就進(jìn)入夢(mèng)境，也有人認(rèn)為“腳著謝公屐”才進(jìn)入夢(mèng)境，直到“忽魂悸以魄動(dòng)”之前全是夢(mèng)境。其它的是寫(xiě)實(shí)景。
入夢(mèng)緣由-夢(mèng)境路線(xiàn)-仙境-夢(mèng)醒-留別寄語(yǔ)。
4、夢(mèng)中仙境寫(xiě)了哪些圖景？
月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂(lè)。
6、從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？
并不亮麗，卻滿(mǎn)含陰郁。他離開(kāi)山東欲南下吳越游歷時(shí)，臨行前向東魯朋友告別時(shí)所寫(xiě)，真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的感情協(xié)成一體。
7、詩(shī)人又夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？
（一說(shuō)）夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒�。摹笆А弊挚梢�(jiàn)一斑。
�。ǘf(shuō)）夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見(jiàn)夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。
8、“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”表達(dá)了作者什么情感？
“世間行樂(lè)亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。
�。ㄒ徽f(shuō)）這是一種消極的世界觀，對(duì)人生的態(tài)度是虛無(wú)主義的，表達(dá)了作者歸隱山林放情山水之情。
（二說(shuō)）意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。
（三說(shuō)）“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。
9、詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?（神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系何在呢？）
�。ㄒ徽f(shuō)）夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�。ǘf(shuō)）夢(mèng)境就是其長(zhǎng)安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來(lái)萬(wàn)事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
10、全詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
夸張和想象：想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
11、構(gòu)思上的特點(diǎn)是什么？
構(gòu)思新奇:歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己的情感意志。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)12
學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：
這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別表達(dá)不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)景來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此，相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張和想像表現(xiàn)他夢(mèng)想的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代文人的品格，這就是李白，所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。
學(xué)習(xí)者特征分析：
高二級(jí)（8）班是我校（農(nóng)村普通中學(xué)）文科重點(diǎn)班，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較為扎實(shí)，具備一定的詩(shī)歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯(lián)想和想像能力較低，但詩(shī)歌欣賞在想像和聯(lián)想方面要求的較高，同時(shí)對(duì)表達(dá)能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項(xiàng)了。在《夢(mèng)游天姥吟留別》的授課過(guò)程中，力求提高學(xué)生的想像能力與鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)能力。
設(shè)計(jì)思路：
運(yùn)用點(diǎn)拔、討論、誦讀、鑒賞等方法弄清李白為什么“夢(mèng)游”？為什么“留別”？體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒(méi)正直之士，壓制賢才的落后本質(zhì)，設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題，“詩(shī)人”為什么鐘情于天姥？詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？，如何理解“留別”？
設(shè)計(jì)說(shuō)明：
《夢(mèng)游天姥吟留別》是一篇傳統(tǒng)的講讀課文，它有兩個(gè)特點(diǎn)：它是一篇文言文，教授時(shí)我們必須立足于落實(shí)字、詞、句，把它當(dāng)成文言文來(lái)講解；它是一首古代名詩(shī)，有著深刻的思想內(nèi)涵，和高超的寫(xiě)作技巧，教授時(shí)我們得把重點(diǎn)放在詩(shī)歌鑒賞上。事實(shí)上，這兩點(diǎn)都是必要的。因此，我教這篇課文時(shí)，安排了兩個(gè)課時(shí)：第一節(jié)課時(shí)疏通課文，第二節(jié)課時(shí)鑒賞詩(shī)歌。這里提供第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：結(jié)合注釋翻譯文章；認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張；認(rèn)識(shí)李白的游仙之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，體現(xiàn)他不事權(quán)貴的傲岸性格。
過(guò)程與方法：以誦讀為主，學(xué)生討論分析為輔，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，積極追求個(gè)性解放的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：夢(mèng)游仙境，以此認(rèn)識(shí)浪漫主義并充分理解夢(mèng)境背后的深意。
教學(xué)難點(diǎn)：夢(mèng)境深意的理解。
課時(shí)安排 ：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第二課時(shí)
一、學(xué)生有感情地集體朗讀詩(shī)歌。
二、具體研習(xí)詩(shī)歌。
1、研習(xí)第一段。
（1）第一幅畫(huà)面是入夢(mèng)緣由，大家思考這樣兩個(gè)問(wèn)題：游的是天姥山，詩(shī)人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)天姥山的高峻的？
（2）學(xué)生思考：詩(shī)人寫(xiě)天姥山的高大神奇，表現(xiàn)了他怎樣的感情？
2、具體研習(xí)第2段。
�。�1）學(xué)生集體朗讀第2段。
�。�2）提問(wèn)：本段集中描寫(xiě)了“夢(mèng)游”中的哪些景？
�。�3）在這一節(jié)中，詩(shī)人用了一個(gè)非常傳神的字“飛” 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情？
�。�4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
�。�5）仙境出現(xiàn)前后色彩的對(duì)比的意圖？
�。�6）仙人們的盛會(huì)，盛會(huì)的歡樂(lè)，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習(xí)第三段。
（1）詩(shī)歌的最后一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí),提示了全詩(shī)的主旨，迸發(fā)了強(qiáng)烈不事權(quán)貴的感情，那么夢(mèng)境和他的這種思想感情究竟是一種什么聯(lián)系呢?
明確：對(duì)!人往往因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的缺撼而產(chǎn)生相應(yīng)的幻想.李白因壓抑的苦悶于是就有了美好而自由的夢(mèng)游.陶潛因塵世的污濁就有了<<桃花源記>>,海倫.凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>......
�。�2）現(xiàn)實(shí)的丑惡激起人們對(duì)美好生活的向往,而美好的向往又反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。可詩(shī)人的想象之景都是那么讓人迷戀嗎?
明確:起初很讓人迷戀,后面很恐怖.像"熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔""列缺霹靂,丘巒崩摧",哪有美麗可言?再如"恍驚起而長(zhǎng)嗟",倒像是噩夢(mèng)驚醒,哪像是理想之夢(mèng)的況味?
�。�3）最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn) ： 一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們?cè)趺纯茨兀?/p>
明確:說(shuō)其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說(shuō)其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗�？偟膩�(lái)說(shuō)，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見(jiàn)的。
三.詩(shī)歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”
2.你從這首詩(shī)中的'哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
3.藝術(shù)特色
構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
想象豐富。神話(huà)傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
語(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結(jié)：
在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話(huà)題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩(shī)人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們?cè)谝环x奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業(yè)
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課后習(xí)題。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
夢(mèng)游天姥吟留別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲
緣由→| | | | → 夢(mèng)醒 視 岸 大膽的夸張
剡溪 山中 洞外 洞中 權(quán) 不
貴 屈 奇特的想象
清幽 壯美 恐怖 仙樂(lè)
教學(xué)反思：
以學(xué)生朗讀為線(xiàn)，以問(wèn)題串聯(lián)各個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)，使教學(xué)線(xiàn)索清晰，重點(diǎn)突出，并把問(wèn)題激疑與朗讀品味有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在對(duì)話(huà)的過(guò)程中思考，在朗讀的過(guò)程中欣賞，又自然地把它們引到對(duì)詩(shī)歌主題和詩(shī)人情感的更高層次的理解上。可以說(shuō)，在內(nèi)容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘于教材，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的理解，如此巧妙組合，形成一個(gè)完整的體系。我認(rèn)為這是本節(jié)課令我滿(mǎn)意之處。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)13
一.檢查背誦
指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》
二.文本鑒賞
1.研習(xí)第一節(jié)（入夢(mèng)緣由）
�、琵R讀第一節(jié)
�、扑伎迹杭热活}為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：
�、浅隋尥�，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：
2.研習(xí)第二節(jié)（夢(mèng)游幻境）
老師語(yǔ)：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。
�、艑W(xué)生齊讀第二節(jié)
�、魄昂笞浪娜私涣鳎夯蛞詴r(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
�、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
�、茸杂墒熳x“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
3.研習(xí)第三節(jié)（抒情表態(tài)）
�、耪�(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”
明確：
進(jìn)步性：
�、畦b賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”
三.詩(shī)歌小結(jié)
1.作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：
2.你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？
明確：
3.藝術(shù)特色
�、艠�(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的.渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
�、葡胂筘S富。神話(huà)傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
�、钦Z(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。
四.作業(yè)布置
閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首（其一）》，寫(xiě)一篇400字左右的鑒賞。（小作）
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)14
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識(shí)目標(biāo)
1、知人論世，把握詩(shī)歌主旨；
2、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格；
3、掌握詩(shī)中的文言字詞。
二、能力目標(biāo)
1、反復(fù)誦讀，背誦全詩(shī)；
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。
三、德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格；
2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神。
[教學(xué)難點(diǎn)]
反復(fù)誦讀全詩(shī)，把握內(nèi)容要點(diǎn)；結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷，體會(huì)全詩(shī)主旨。
[教學(xué)方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時(shí)安排]
3課時(shí)
第一課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]
了解作者和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；
疏通詞句，熟讀全詩(shī)。
[教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]
一、導(dǎo)入新課
由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊體詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的'說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩(shī)。
三、寫(xiě)作背景
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
四、誦讀全詩(shī)，正音，疏通字詞。
（一）、誦讀要點(diǎn)
通過(guò)把握詩(shī)人意緒和詩(shī)的內(nèi)容變化，來(lái)把握詩(shī)的節(jié)奏和感情，并力求背誦全詩(shī)。
�、儆谩皶场迸c“澀”來(lái)表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪(fǎng)名山”于暢中見(jiàn)其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見(jiàn)其情。
�、谟谩拜p”與“重”來(lái)抒其意。如：“安能摧眉……開(kāi)心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見(jiàn)輕松暢快。
�、塾谩伴L(zhǎng)”與“短”來(lái)傳其情。如：“開(kāi)心顏”聲音的延長(zhǎng)，余韻無(wú)窮；“列缺霹靂……轟然中開(kāi)”短音字字鏗鏘。
（二）字音詞義
略。
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