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莫言小說(shuō)中的色彩喻意
色彩的大膽運(yùn)用，構(gòu)建了屬于莫言的獨(dú)特的心靈世界和感覺(jué)世界。
莫言很可能是不會(huì)被遺忘的。因?yàn)樗尕！Ⅴr亮得像他筆下的那片紅得耀眼的高粱地。對(duì)感覺(jué)世界的一種奇異而又淋漓盡致的展示，是莫言作品給人印象最深的特點(diǎn)。鮮明色彩的運(yùn)用，營(yíng)造了獨(dú)特的感覺(jué)世界，喻意著深層的文化心理。
色彩與感覺(jué)世界的架構(gòu)
莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界。在跨過(guò)了30年代的“新感覺(jué)派”之后，王蒙、劉索拉的嘗試在感覺(jué)領(lǐng)域也未能有大的建樹(shù)，直至莫言與殘雪作品獨(dú)特的構(gòu)造，倒令人刮目相看了。但與殘雪相比，莫言在作品中常常表現(xiàn)出對(duì)于色彩的近于完美的良好感覺(jué)。他的作品也往往給人濃郁得揮之不去的色彩印象，例如《紅高粱》、《紅蝗》等作品。在莫言廣闊而深蘊(yùn)的感覺(jué)世界中，那種難以用文字來(lái)表達(dá)的感覺(jué)閾限，有相當(dāng)分量就是訴諸色彩的大膽移位、創(chuàng)造性運(yùn)用來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。
色彩與感覺(jué)自古就有深層的血肉聯(lián)系。但所謂的文學(xué)作品中的感覺(jué)世界，突出的是作家本人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)及觸覺(jué)，也就是從直接感官的體驗(yàn)中，創(chuàng)造一個(gè)誘導(dǎo)讀者介入，使之同樣產(chǎn)生感官反應(yīng)的世界。從五種感官體驗(yàn)出發(fā)，訴諸作家本人的感性直現(xiàn)方法，具有使讀者產(chǎn)生感官=反應(yīng)的藝術(shù)效果。莫言就極善于以其獨(dú)特的靈性捕捉著感覺(jué)的瞬間靈光，并善于溝通色彩視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等諸多感覺(jué)的界限，造成感覺(jué)互通與感覺(jué)變形，把感覺(jué)加以多方位的展現(xiàn)。
莫言感覺(jué)世界的個(gè)性特征就是對(duì)視覺(jué)夸張的偏重。而這種視覺(jué)夸張，莫言最喜歡借助色彩來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如寫(xiě)那只神奇的紅蘿卜，“透明的、金色的外殼里包孕著活潑的銀色液體”。再如血可以是藍(lán)色的，太陽(yáng)可以是綠色的等。除此之外，莫言還善于將聽(tīng)覺(jué)形象迅速地轉(zhuǎn)變成色彩鮮明的視覺(jué)形象。譬如，他形容子彈尖銳的呼嘯聲，像“綠色的蘆葦上長(zhǎng)著紅色的穗子”(見(jiàn)《紅高粱家族》)。
莫言早期作品中的色彩象喻意義
莫言在他不同時(shí)期的作品中，對(duì)色彩賦予了不同的意義和定位。作家作為主觀能動(dòng)性的個(gè)體存在，他對(duì)色彩的感知有民族的成分，也有其個(gè)人獨(dú)特自覺(jué)調(diào)整的成分。莫言作為一個(gè)對(duì)色彩有著奇特而近乎完美感覺(jué)的作家，自然更不例外。更為復(fù)雜的是，莫言作品中所呈現(xiàn)出的色彩感知特征，早期與晚期有著明顯的差異。
在莫言早期的作品中，最初的如《民間音樂(lè)》，偏重于文人文化色彩知覺(jué)形式。自《秋水》、《透明的紅蘿卜》至《紅高粱家族》，莫言則明顯地向民間藝術(shù)色彩感知形式轉(zhuǎn)移。鮮艷明朗的色彩與物像隨意搭配，產(chǎn)生了明顯的自我指涉語(yǔ)義，主要的隱喻效果就是由色彩的鋪染產(chǎn)生的，莫言喜歡用色彩鬼精靈般的跳動(dòng)去觸動(dòng)讀者的每一根神經(jīng)。
莫言對(duì)紅色似乎有著特殊的敏感，或者說(shuō)偏好甚至敬畏。紅色仿佛賦予了莫言的才情以一個(gè)集中的宣泄口，當(dāng)紅色意象從他的腦際浮起時(shí)，它對(duì)莫言便有一種神秘的召喚力。在《透明的紅蘿卜》中，黑孩從蘿卜地里拔來(lái)了紅蘿卜，“泛著青藍(lán)幽幽光的鐵鋤上，有一個(gè)金色的紅蘿卜”，“透明的、金色的外殼里包孕著活潑的銀色液體”。這個(gè)象征著人生美好憧憬的紅蘿卜映象，就是以幽藍(lán)的底色紅托出金色的基調(diào)。而這個(gè)美好的映象的出現(xiàn)依賴(lài)于兩個(gè)外在條件：其一，是小石匠與菊子姑娘兩情相屬，走進(jìn)橋洞的時(shí)候，在火爐的映照下，一個(gè)是紅色，一個(gè)是黃色，而紅色與黃色的協(xié)調(diào)，正是赤足的金色。因此，紅蘿卜映象中的金色基調(diào)就意味著性，是一種野性的圣潔;紅色則意味著健康與激情。其二，一向沉默的老鐵匠，突然唱起悲愴凄婉的一段戲文。因此，紅蘿卜映象中那幽默底蘊(yùn)所指的意義，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)傾向的兩性情愛(ài)之中人生苦難底蘊(yùn)的感悟。《紅高粱》中，那濃重的紅色底蘊(yùn)達(dá)到了一種極致，紅色是紅高粱中最重要的角色，那是充滿了戰(zhàn)斗性的血腥味的紅高粱。莫言的《紅高粱》能夠震撼人心的一個(gè)重要原因就在于紅色本身。
另外，莫言早期的作品，象征著民族血性鋼骨與自由靈魂的先人們所活動(dòng)的場(chǎng)景，都是色調(diào)明朗單純的。譬如浩茫無(wú)涯的秋水(見(jiàn)《秋水》)，潔白如雪的梨花(見(jiàn)《老槍》)。白色意味著純潔、剛正;黑色代表神秘、殘忍與死亡。
尤其值得注意的是在這一時(shí)期，紅綠兩色是對(duì)比明快、鮮明而協(xié)調(diào)的。紅高粱作為高密東北鄉(xiāng)的圖騰，一律挺拔葉子油綠，且有通紅的穗子，一派流金溢彩的風(fēng)貌;堅(jiān)韌的老茅草“不知是紅還是綠”(見(jiàn)《大風(fēng)》);在辛勤勞作的農(nóng)民背后，最濃重的是綠色背景。綠色代表了樸野頑強(qiáng)的生存耐力、希望與生命力。
莫言晚近作品中色彩的變異
我們無(wú)法否認(rèn)莫言運(yùn)用“視覺(jué)”在色彩的表現(xiàn)上高人一籌、精確入微的分辨力，但我們同時(shí)也驚詫于莫言的變化。早期那種明朗多姿的色彩象喻系統(tǒng)在莫言晚近的作品中(1987年以后)發(fā)生了明顯的變異。
紅色、綠色等最為主要的色調(diào)都呈現(xiàn)了背逆。描寫(xiě)紅蘿卜時(shí)那種野性的圣潔，描寫(xiě)紅高粱時(shí)那種野性的悲亢，在《紅蝗》里卻如此混濁，近于野性的發(fā)泄。紅色開(kāi)始和蝗蟲(chóng)這樣的自然災(zāi)害相關(guān)聯(lián)(見(jiàn)《紅蝗》)。曾經(jīng)玲瓏剔透的紅色，曾經(jīng)火一般搖曳的紅色，變得腥臊污濁，涂滿穢垢。在《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》里可以感覺(jué)到一種冷冷的情緒性偏激，在《紅蝗》里變得更為沖動(dòng)而且又夾雜著作者止不住的嘲諷。在《罪過(guò)》中，那奪走弟弟生命的逆水上行的奇花也是紅色的。在這里，紅色已經(jīng)不再能引起我們美好的感覺(jué)了。很顯然，在這個(gè)階段的作品中，紅與綠都已發(fā)生了變異，失去了先前作品中那種鮮明與協(xié)調(diào)的關(guān)系。這時(shí)，紅與綠的隱喻意義，都關(guān)聯(lián)到人類(lèi)原欲的罪衍，暗示著人性自身的邪惡。有著一種生命的力量――反叛精神――罪惡原欲的轉(zhuǎn)變。
很明顯，早期《紅高粱》中的“紅色”與“綠色”意象和晚期《紅蝗》、《歡樂(lè)》中的“紅色”與“綠色”意象已形成了一個(gè)對(duì)立的體系。莫言對(duì)他家鄉(xiāng)的“黑土”深沉的愛(ài)與恨，對(duì)鄉(xiāng)村文明與城市文明的愛(ài)與恨就完整地體現(xiàn)在“紅”與“綠”這對(duì)立的意象系統(tǒng)之中。
色彩變異的文化心理
莫言以其浪漫主義情感夸張的極致，完成了人類(lèi)永恒道德理想的情緒表達(dá)。然而莫言終究是一個(gè)中國(guó)人，他未能超越民族集體潛意識(shí)中倫理情感的價(jià)值取向。民族民間(特別是地域)歷史文化母體，給予作者巨大的心靈負(fù)荷，使他極敏感于民族倫理生存現(xiàn)狀的混亂，并由此在對(duì)人類(lèi)本體悲劇境遇的感悟中，陷入對(duì)自身力量的懷疑，也在他正面另一種文明時(shí)，哲學(xué)意念在經(jīng)歷著由尼采到叔本華的轉(zhuǎn)變，以至于在《紅蝗》的結(jié)尾處，他特別注明作品的敘述者“我”不是莫言。
色彩象喻系統(tǒng)的變異最直接地體現(xiàn)了這種題旨的轉(zhuǎn)變。在莫言晚期作品中，綠色的使用分量加大，并且總是和卑賤蒙昧的生存相關(guān)聯(lián)�！度ヱR》中，圍繞著被性壓抑著的蒙昧的人，基本場(chǎng)景是盛夏密如屏障、密不透風(fēng)的綠色玉米地;《棄嬰》中的故事也開(kāi)始于綠無(wú)邊際的玉米地;作者深?lèi)和唇^的雜交高粱也有著暗綠色的毒液(見(jiàn)《奇死》后的信筆涂鴉);《狗道》中，瘋狂的狗群是由綠、紅、藍(lán)三條瘋狗率領(lǐng)著對(duì)人的攻擊;《歡樂(lè)》中，所有綠色的物像都是丑陋骯臟的，主人公對(duì)自身生存環(huán)境的由衷憎惡，干脆抽象為對(duì)綠色的瘋狂詛咒。綠色的象喻指涉語(yǔ)義是丑陋、污穢、蒙昧的生存、盲目的生殖力。那結(jié)尾黃色的麻花蝴蝶，更區(qū)別于黃色的一般含義，更多地與死亡、邪惡聯(lián)系在一起。
莫言晚期作品中的色彩，尤其是紅色與綠色，就如希臘神話中打開(kāi)了的潘多拉的盒子、阿拉伯神話中去封了的所羅門(mén)的瓶子一樣，喻示原欲的罪衍。作者由此表達(dá)出對(duì)人類(lèi)本體欲望的道德懷疑。莫言在道路的選擇面前露出了猶疑困惑的神色，但對(duì)虛偽、丑陋的憎惡又常常使他無(wú)力去譴責(zé)直露的野蠻。而且，他實(shí)在更愿意對(duì)粗獷、質(zhì)樸的野性發(fā)出贊美。當(dāng)那種野性的沖動(dòng)躍上紙面時(shí)，莫言自己也會(huì)沉浸到對(duì)它的欣賞中去。當(dāng)他由對(duì)野性的欣賞轉(zhuǎn)而表露出對(duì)另一種文明的鄙夷時(shí)，他所鐘愛(ài)的色彩便也發(fā)生了引人注目的變異。
在莫言精心營(yíng)造的感覺(jué)世界中，色彩如同跳躍著的精靈無(wú)處不在，它不僅給作品增添了詩(shī)意，而且很大程度上加深了作品的思想性，凝聚著作家的主體意識(shí)，愛(ài)憎毀譽(yù)，各不相同�？傊手谀孕≌f(shuō)，有著非同尋常的意義。
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