歐陽修被貶的原因
歐陽修所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)把古文推向了一個(gè)新的階段，但是他的一些政治觀點(diǎn)不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納，遭遇了被貶的命運(yùn)。下面是小編分享的詩人歐陽修被貶的原因，歡迎閱讀！
歐陽修被貶為什么被貶呢?
歐陽修是我國著名的文學(xué)家，他的仕途并不一帆風(fēng)順。他三次被貶，但是三次都頑強(qiáng)的度過。他非常賞識(shí)范仲淹的才學(xué)和政治觀點(diǎn)，主動(dòng)寫信與其交流。而范仲淹看到他的書信后便有惺惺相惜之感，此后兩人便一直保持書信往來。官場人多耳雜，他們互相通信的事情被大家看在眼里。后來范仲淹升官被重用，大家都認(rèn)為歐陽修會(huì)因此平步青云�？墒欠吨傺筒]有提拔過歐陽修，只是在一次偶然的機(jī)會(huì)中提拔他做很小的官都被歐陽修推辭了�？梢�，他們之間是真的英雄所見略同，并不是想攀關(guān)系。
第一次被貶是由于范仲淹直言宰相任用親信，然而遭到宰相的反誣，結(jié)果范仲淹被貶到邊疆。他因?yàn)橹С址吨傺鸵脖毁H，湊巧的是他的叔父去世，他承受被貶的不幸的同時(shí)，還要面對(duì)叔父死去的消息。后來經(jīng)過5個(gè)月的艱苦水路，終于趕到夷陵，而這個(gè)貧瘠之地卻讓他變得更加頑強(qiáng)。
第二次被貶是由于支持范仲淹的新政，當(dāng)范倒臺(tái)被貶的時(shí)候，歐陽修也沒有躲過這次被其他人彈劾的機(jī)會(huì)，他被貶到了滁州。滁州是個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，不過他沒有過多的與當(dāng)?shù)氐纳藤Z來往，反而是致力于開拓旅游的發(fā)展。
似乎他的命中就有三次被貶之事，皇帝去世所有官員都得穿樸素的喪服，他因?yàn)橐粫r(shí)疏忽穿了紫色的衣服而再次被貶。假如歐陽修沒有這三次被貶，也不會(huì)看出他堅(jiān)毅和正直的為官之風(fēng)，他的這種行為使我們對(duì)他的印象更加深刻。
歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是什么?
歐陽修對(duì)古文作出的貢獻(xiàn)不可磨滅，后人應(yīng)當(dāng)記住歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。
這場運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)變得更加有意義，有人說歐陽修是因?yàn)樗诠賵龅牡匚徊拍馨l(fā)動(dòng)這場古文運(yùn)動(dòng)的。但是無論怎樣，這樣運(yùn)動(dòng)讓我們知道學(xué)習(xí)文字是要讓大家看懂，而不是追求生僻讓別人看不懂。寫文章更不是追求表明的奢華，重在文章的實(shí)質(zhì)意義。從韓愈開始的早一批文人已經(jīng)看出了這一弊端，但是到了唐宋時(shí)期又開始追求浮華的文學(xué)，這才出現(xiàn)歐陽修又一次領(lǐng)導(dǎo)這場古文運(yùn)動(dòng)。
參與這場運(yùn)動(dòng)的人數(shù)很多，參與的人數(shù)還包括著名的黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍等一大批名士和文人。他們也都一致認(rèn)為進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)講究其實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這一重要思想歐陽修在早期的時(shí)候就已經(jīng)提出，只不過那個(gè)時(shí)候還沒有形成一種趨勢。據(jù)說他在做官的時(shí)候?qū)徟粋�(gè)學(xué)子的文章，那個(gè)學(xué)子的文章寫的非常的好，只不過出現(xiàn)了一些生僻的字。原本出色的文章被他拒絕，由此可以看出，他的內(nèi)心是一直注重文章簡單易懂。他認(rèn)為：文字是拿出來給別人看的，而不是追求讓人看不懂。他倡導(dǎo)的這一股風(fēng)氣對(duì)后世的影響很大，所以我們?cè)诤笃诓拍芸吹胶芏嗪唵我锥奈恼隆?/p>
從歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)中我們可以看出，他這一生過的認(rèn)真、過得充實(shí)，并積極地做自己認(rèn)為對(duì)的事情。
主要成就
文學(xué)成就
文章
歐陽修早年為了應(yīng)試，對(duì)駢儷之文下過很深的功夫，同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識(shí)尹洙后，便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對(duì)待寫作的態(tài)度極為嚴(yán)肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
歐陽修的散文內(nèi)容充實(shí)，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治的斗爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評(píng)高若訥在政治上見風(fēng)使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴(yán)，充滿著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》，針對(duì)保守勢力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無朋，唯君子則有之”的論點(diǎn)，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識(shí)。這一類文章具有積極的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽修另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無直接關(guān)系，但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的.一些序論，對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶，以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績進(jìn)行評(píng)述，而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。
歐陽修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。
歐陽修歐陽修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對(duì)偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。黃庭堅(jiān)很膜拜歐陽修，特別喜歡他的《醉翁亭記》，竟然把400字的《醉翁亭記》創(chuàng)作成《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》。歐文黃詞，文壇奇跡。
歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。
歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的北宋古文運(yùn)動(dòng)取得完全成功，結(jié)束了駢文從南北朝以來長達(dá)六百年的統(tǒng)治地位，為以后元明清九百年間提供了一種便于論事說理、抒情述志的新型古文。歐陽修也成為一代文章宗師。
詞作
歐陽修側(cè)身像與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗，他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空）更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對(duì)后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀(jì)事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”）詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
詩作
歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩歌的特點(diǎn)，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對(duì)于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對(duì)矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。
歐詩中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí)，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》（春風(fēng)疑不到天涯）。
歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)于散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對(duì)古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
歐詩也學(xué)李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩風(fēng)的矯正。
其他成就
歐陽修書法作品經(jīng)學(xué)方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。
史學(xué)方面，歐陽修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
農(nóng)學(xué)方面，歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著。
譜學(xué)方面，歐陽修開創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河，著有《歐陽氏譜圖序》，該文中詳細(xì)說明了歐陽修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡(luò)，也描寫了八王之亂后，歐陽氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
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