- 相關(guān)推薦
秦觀《調(diào)笑令》十首中的女性形象及藝術(shù)特點(diǎn)
秦觀被推為婉約派的巨擘，他在詞史上享有崇高地位，在他的作品中，女性是他的詞作中的重要素材。
秦觀的調(diào)笑令將詩(shī)與詞結(jié)合起來(lái)，以北宋時(shí)期“轉(zhuǎn)踏”的形式撰寫(xiě)。前面的詩(shī)，是唱《調(diào)笑令》之前所念的“致語(yǔ)”，相當(dāng)于引子，主要是簡(jiǎn)介唱詞所要展開(kāi)的故事梗概�！爸抡Z(yǔ)”與后面的曲子相比，前者較重寫(xiě)實(shí)，而后者多用抒情。
一、《調(diào)笑令》十首中的女性形象來(lái)源
《王昭君》中王昭君的形象來(lái)源于《后漢書(shū)南匈奴傳》;《樂(lè)昌公主》中樂(lè)昌公主的形象來(lái)源于《本事詩(shī)情感》中樂(lè)昌公主與徐德言破鏡重圓的愛(ài)情故事;《崔徽》中崔徽的形象來(lái)源于《全唐詩(shī)》卷四二三元稹《崔徽歌并序》中崔徽與裴敬中的愛(ài)情故事;《無(wú)雙》中無(wú)雙的形象來(lái)源于唐人小說(shuō)《無(wú)雙傳》;《灼灼》中灼灼的形象來(lái)源于宋張君房《麗情集》;《盼盼》中盼盼的形象來(lái)源于白居易《燕子樓詩(shī)序》;《鶯鶯》中鶯鶯的形象來(lái)源于唐元稹《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》);《采蓮》當(dāng)中雖然沒(méi)有指明女子的名字，但是深刻地刻畫(huà)了一位采蓮女的形象，從內(nèi)容看明顯受唐人李白《采蓮曲》的影響;《煙中怨》中阿溪的形象來(lái)源于唐人南昭嗣所撰傳奇中阿溪與謝郎的愛(ài)情故事;《離魂記》中倩娘的形象來(lái)源于陳玄所撰唐傳奇，描繪了倩娘與王宙的愛(ài)情故事。十首詩(shī)詞中有九首都是寫(xiě)女主角與男主角的凄美愛(ài)情故事。
二、《調(diào)笑令》十首中的女性形象
(一)女性形象的身份和地位
《調(diào)笑令》十首當(dāng)中的女性形象大致可以分為三類(lèi)：一類(lèi)是地位最貴的皇親國(guó)戚或者是官宦之女，如王昭君、樂(lè)昌公主、無(wú)雙、鶯鶯;一類(lèi)是地位卑微的娼妓、歌妓或官妓，如崔徽、灼灼、盼盼;一類(lèi)是農(nóng)家女，如采蓮女、阿溪。
(二)女性形象的表現(xiàn)形式
1.外貌描寫(xiě)�！锻跽丫分杏谩坝袢荨泵鑼�(xiě)昭君的美貌;《樂(lè)昌公主》中用“最風(fēng)流”、“玉人”來(lái)寫(xiě)樂(lè)昌公主的美貌;《崔徽》中用“輕似南山翡翠兒”、“好容止”來(lái)形容崔徽的美貌，秦觀在《南鄉(xiāng)子》中也描述所見(jiàn)的崔徽形象，“妙手寫(xiě)徽真，水剪雙眸點(diǎn)絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露墻頭一半身。”;《無(wú)雙》中用“蛾眉如畫(huà)學(xué)新妝”來(lái)描繪無(wú)雙最嬌媚動(dòng)人的一刻;《灼灼》中“灼灼當(dāng)庭舞《柘枝》”，不直接交代灼灼的身份地位，而是贊美灼灼動(dòng)人的舞蹈，側(cè)面展示灼灼的美;《盼盼》直接用“美人”來(lái)描繪盼盼;《鶯鶯》也用“玉人”的字眼來(lái)表現(xiàn)美女之美;《采蓮》通過(guò)女子清脆的笑聲和“笑折荷花”描繪出一個(gè)嬌羞的采蓮女形象;《煙中怨》通過(guò)“十五能為綺麗句”和“佳人”描繪出阿溪是一個(gè)能詩(shī)善文的聰明女子;《離魂記》用“嬌”“癡”的字眼描摹出倩娘是一個(gè)美麗嬌艷、癡情的女子。
2.動(dòng)作描寫(xiě)�！锻跽丫酚靡贿B串的動(dòng)作“登”、“顧”、“泣”、“漸入”、“目送”、“獨(dú)抱”、“空回顧”、“捍撥”、“偷彈玉筋”表達(dá)出了昭君對(duì)漢宮的留念和思念;《崔徽》中崔徽為了與戀人幽會(huì)，“輕解羅衣與門(mén)吏”;《盼盼》中描寫(xiě)盼盼“顰翠眉”寫(xiě)出她的不開(kāi)心，內(nèi)心煩悶。
3.神態(tài)描寫(xiě)�！锻跽丫分小坝袢菁拍o(wú)主”寫(xiě)出昭君心不在焉，心系大漢的神態(tài);《崔徽》中“一見(jiàn)裴郎心似醉”突出地表現(xiàn)了崔徽對(duì)裴敬中不計(jì)后果的癡情和大膽追求。寧愿放棄使君“最寵愛(ài)”的身份，也要與裴敬中相依相偎;《灼灼》中“淚滿(mǎn)紅綃寄腸斷”描寫(xiě)了裴質(zhì)離開(kāi)后，灼灼的傷心難過(guò)，整日以淚洗面。同時(shí)，“莫遣恩遷情變”也寫(xiě)出她的擔(dān)心和憂(yōu)慮;《鶯鶯》中“因釵橫金鳳”表現(xiàn)出幽會(huì)后鶯鶯的嬌慵情態(tài)。
三、《調(diào)笑令》十首詩(shī)詞的藝術(shù)特色
秦觀是婉約派的巨擘，從他的《調(diào)笑令》十首當(dāng)中不難看出，雖然也有艷情描寫(xiě)，但并不像有些詞家那樣赤裸裸地描寫(xiě)色情，正如王國(guó)維云：“少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。”十首詩(shī)詞通讀下來(lái)發(fā)現(xiàn)，悲傷情調(diào)貫穿其中。雖是用極少的字眼，卻表達(dá)出了更深層次的情感，這樣的情感更讓人刻骨銘心。
(一)凄涼的意向
1.江楓�！敖瓧鳌痹诠糯脑�(shī)詞中有一種特殊的凄清含量之意，這里恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了樂(lè)昌公主被迫北行途中內(nèi)心的凄涼。
2.明月。望月懷人，是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞常常寫(xiě)到的題材。十首詩(shī)詞中《灼灼》、《盼盼》、《鶯鶯》、《煙中怨》分別用月一次，表達(dá)男女主人公的相思之情。
(二)冷色調(diào)的字眼。十首詩(shī)詞中四個(gè)“腸斷”、六個(gè)“空”字、三個(gè)“幽怨”、一個(gè)“深怨”、一個(gè)“孤眠”、一個(gè)“凄凄”、一個(gè)“恨”字。這些字眼向讀者傳達(dá)著詩(shī)詞主人公的不完美的命運(yùn)，給讀者的內(nèi)心蒙上了一層薄霧。
(三)曲子末尾連續(xù)無(wú)助的發(fā)問(wèn)。《王昭君》中“未央宮殿知何處?”，表現(xiàn)了昭君有家不能回的感傷;《樂(lè)昌公主》中連發(fā)三問(wèn)“樓上吹簫人在否?”“往日繁華何處?”“舊歡新愛(ài)誰(shuí)是主?”表達(dá)主人公的失落和凄清寒涼之意;《鶯鶯》中“西廂待月知誰(shuí)共?”在西廂下等待月亮不知道能與誰(shuí)共同賞月;《離魂記》中“心素，與誰(shuí)語(yǔ)?”有多少心事，不知道與誰(shuí)人訴說(shuō)，表現(xiàn)了內(nèi)心的情愫無(wú)人訴說(shuō)。這些問(wèn)句，把詩(shī)詞所表達(dá)的主題推向了更深的高潮，使讀者感受到詞人對(duì)至情至愛(ài)的深摯的歌頌，對(duì)于這些敢于追求愛(ài)情女子的熱情贊美。
(四)象征手法。《王昭君》中“玉容寂寞花無(wú)主”用“花”來(lái)象征“王昭君”，更傳神的表現(xiàn)出王昭君的神態(tài);《樂(lè)昌公主》中“菱花半璧香塵污”象征自己離亂中曾委身于楊素，不再純潔，想到離亂中的種種艱辛，她只能是滿(mǎn)腹辛酸和委屈，因此有了后面的“舊歡新愛(ài)誰(shuí)是主，啼笑兩難分付”的感嘆。
(五)頂針格。《調(diào)笑令》十首當(dāng)中，后一部分的曲子開(kāi)頭的兩字均用了前半部分詩(shī)的最后兩字，從詩(shī)過(guò)渡到“曲子”，形成頂針格，其強(qiáng)調(diào)作用，使詩(shī)詞之間的銜接更連貫。
四、結(jié)語(yǔ)
秦觀《調(diào)笑令》十首用詩(shī)詞結(jié)合的形式，描寫(xiě)了十位形象鮮明的女性，奠定這十首詩(shī)詞的基本基調(diào)是凄婉的，這也體現(xiàn)了秦觀詞的婉約特色。詩(shī)詞用極簡(jiǎn)的筆墨刻畫(huà)了至情至性的女性形象，她們突破種種束縛，大膽追求愛(ài)情的精神值得敬佩。盡管在追求摯愛(ài)的過(guò)程中充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，但是她們并沒(méi)有放棄。她們的形象深入人心，《調(diào)笑令》里所采用的故事，絕大多數(shù)都為后來(lái)元雜劇所采納，其中如《漢秋宮》、《西廂記》、《倩女離魂》等，都是經(jīng)典的作品。
【秦觀《調(diào)笑令》中的女性形象及藝術(shù)特點(diǎn)】相關(guān)文章：
秦觀《調(diào)笑令》五首09-25
《調(diào)笑令 鶯鶯》秦觀11-02
秦觀《調(diào)笑令·鶯鶯》鑒賞11-28
《調(diào)笑令·鶯鶯》秦觀詞作鑒賞08-20
秦觀《調(diào)笑令·春夢(mèng) 鶯鶯》宋詞鑒賞10-17
《調(diào)笑令》韋應(yīng)物04-23
《詩(shī)經(jīng)》中女性形象08-09