精美的和田玉文化散文

精美的和田玉文化散文

　　和田玉是中國(guó)四大名玉之一，具有極高的收藏價(jià)值，描述它的散文也是精美。

　　精美的和田玉文化散文篇一

　　話說(shuō)和田玉

　　在漫漫沙海的塔里木盆地南端，有一塊肥沃的綠洲鑲嵌著聞名中外的“玉都”，這就是人口不及萬(wàn)人的和田縣城。我曾多次到過(guò)和田縣城，那座古樸的小城，依舊保留著古代于闐國(guó)城池的遺跡。于闐在遠(yuǎn)去的歲月里相當(dāng)繁華，根據(jù)歷史記載，張騫出使西域到過(guò)這里，唐玄奘到西天取經(jīng)時(shí)也曾在這里駐足，但更多的是慕名而來(lái)的商旅。他們涉過(guò)沙海，翻山越嶺，是為圓那貪婪的發(fā)財(cái)夢(mèng)。

　　和田玉在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名，因源于昆侖山越嶺故稱昆岡玉。和田玉有紅、黑、青、白等多種顏色，其中白玉最為珍貴，因其質(zhì)地細(xì)膩，純潔渾白，色如羊脂，故和田白玉又稱羊脂玉。行走在和田縣城的大街上，隨處可見佩戴玉飾的維吾爾婦女。在這里，不但愛美的年輕姑娘佩戴玉首飾，甚至年逾花甲的維吾爾婦女也佩戴。玉佩叮當(dāng)，珠光寶氣，成為古樸的邊塞小城一道絢麗的風(fēng)景。華麗而純潔的昆岡玉，已經(jīng)成為和田人共同鐘愛的吉祥物。

　　和田玉雖然華麗珍貴，但因深藏于昆侖山和喀喇昆侖山的崇山峻嶺中，所以不容易采挖。在古代，當(dāng)?shù)睾吞锶藪�撈玉石成風(fēng)，時(shí)逢初夏，昆侖山上覆蓋的冰雪開始融化，水流奔騰而下，攙雜著許多玉石流入山腳下平坦的河谷。待七、八月份河水漸漸退去，當(dāng)?shù)厝吮阍诼咽�堆里揀撈玉石，帶回家中磨制成玉器，或�(qū)⒃�料直接賣給遠(yuǎn)道而來(lái)的商人。清代學(xué)者紀(jì)曉嵐所吟“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來(lái)殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠”，指的就是古代和田人這種揀撈玉石的風(fēng)氣。及至清代，采玉之風(fēng)逐漸興盛起來(lái)，商賈雇傭廉價(jià)的勞動(dòng)力，采玉工冒著隨時(shí)可能摔死的危險(xiǎn)，到高山巨巖間采挖玉石。在縣城西郊，有一片荒涼空曠的墳地，就是當(dāng)年專門埋葬摔死的采玉工尸體的地方……

　　從唐代起，新疆便將潔白珍貴的和田玉作為貢品，進(jìn)獻(xiàn)給歷代的皇帝，輕則一塊玉石幾百斤，重則一塊幾千斤，甚至達(dá)到幾萬(wàn)斤!從南疆的和田，運(yùn)送到內(nèi)地的京城，要穿過(guò)漫漫的沙海和杳無(wú)人煙的河西走廊，很難想象，當(dāng)時(shí)的人們是怎樣完成這一艱難運(yùn)送使命的……現(xiàn)存放于北京故宮博物館的大型玉雕“大禹治水”，重達(dá)一萬(wàn)斤，便是當(dāng)年新疆進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝的玉石制作而成的'。

　　現(xiàn)在昆侖玉礦山收歸國(guó)有，嚴(yán)禁民間采挖，但和田人總會(huì)在淺淺的河谷中及平原上揀到天然玉石。和田玉雕藝人腳踏磨玉機(jī)，制作出精美華麗的玉器與首飾。據(jù)當(dāng)?shù)匚挠呀榻B，一名維吾爾老人，曾于夜間在河谷上揀到一塊一千余斤重的質(zhì)地純正的和田玉。老人第二天便騎著駱駝，攜帶沉重的玉石，專程來(lái)到烏魯木齊，慷慨捐獻(xiàn)給了新疆玉雕廠，此事一度在邊城傳為佳話……因和田玉石質(zhì)地優(yōu)良，價(jià)值十分昂貴，全國(guó)各地的玉雕廠紛紛前來(lái)采購(gòu)玉石原料，雕刻出許多美輪美奐、玲瓏剔透的的藝術(shù)精品，備受世界各地藝術(shù)家的青睞與贊許。

　　精美的和田玉文化散文篇二

　　和田玉，中國(guó)玉的杰出代表和田玉色澤溫雅，質(zhì)感柔潤(rùn)，形質(zhì)高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來(lái)它被賦予人性的品質(zhì)，達(dá)到了人即玉，玉即人的境界

　　在我國(guó)燦爛的玉文化發(fā)展中，和田美玉的重要地位無(wú)庸置疑它色澤溫雅，質(zhì)感柔潤(rùn)，形質(zhì)高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來(lái)受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧一塊羊脂白玉的價(jià)值動(dòng)輒成千上萬(wàn)，甚至價(jià)值連城同時(shí)，它也被賦予人性的品質(zhì)，達(dá)到了人即玉，玉即人的境界

　　由此可見，和田玉已經(jīng)不單純是自然的寶物，而是濃縮著中華民族性情與修養(yǎng)的象征物

　　和田玉正是以歷史的綿延傳承和文化的燦爛積淀為最大特點(diǎn)到目前為止，國(guó)人對(duì)玉石的認(rèn)同大多集中在這千年美玉身上，它不溫不火，雍容不迫，無(wú)論放在哪里，都會(huì)幽幽地散發(fā)出巨大的魅力

　　從殷商時(shí)期開始，和田玉就進(jìn)入了中原

　　和田玉從**經(jīng)過(guò)甘肅陜西或山西才能運(yùn)抵河南，路途漫長(zhǎng)，彌足珍貴

　　傳說(shuō)在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬(wàn)只而歸

　　傳說(shuō)歸傳說(shuō)，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規(guī)定，國(guó)家生活重禮崇樂(lè)的玉文化傳統(tǒng)基本定型漢朝張騫通西域后，和田玉大量進(jìn)入中原，成為中國(guó)玉文化的主導(dǎo)材料，成為一種價(jià)值的象征

　　大工開物中說(shuō)：凡玉，貴重者盡出于闐 為什么獨(dú)有**的和田玉被尊為玉中的極品?這與玉石的形成有關(guān)

　　由于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)使我國(guó)的玉石在形成過(guò)程中擁有三大板塊：東北西北東南三大板塊和田玉的產(chǎn)出位于三大板塊中的西北丘陵地區(qū)，具有先大的優(yōu)勢(shì)，其透閃石含量很高

　　就拿最常見的和田白玉或者青白玉來(lái)說(shuō)，透閃石的含量都在90%以上其中玉中之王和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達(dá)到了99%，難怪其如油似脂，潔白細(xì)膩，價(jià)值連城

　　和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的質(zhì)量為上乘羊脂白玉就是上品中的'上品

　　目前世界上只有**有此品種，產(chǎn)出十分稀少，極其名貴仔玉是原生礦經(jīng)剝蝕后被流水沖到河流中的玉石，它經(jīng)常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下

　　籽玉經(jīng)常是卵形，表面光滑，經(jīng)受了自然界長(zhǎng)期的搬運(yùn)沖刷分選才形成明代著名藥學(xué)家李時(shí)珍在本草綱目中說(shuō)：玉有山產(chǎn)水產(chǎn)兩種，各地之玉多產(chǎn)在山上，于闐之玉則在河邊和田仔玉非其他玉所能及，這也是一個(gè)不可替代的原因

　　和田仔玉一般都是取自昆侖山北麓的兩條河：白玉河和墨玉河，它們經(jīng)歷代挖掘，今天依然吸引著無(wú)數(shù)采寶人，但對(duì)于它的真正源頭卻鮮見確鑿的介紹歷史上，維吾爾人采玉主要是從河中揀或撈仔玉宋史·于闐傳有記載：

　　每歲秋，國(guó)人取玉于河，謂之撈玉可見采玉是有季節(jié)性的，主要是秋季和春季昆侖山中有許多河流在夏季時(shí)由融化的冰雪補(bǔ)給，河水**，攜玉石碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中秋季天寒，河水漸落，玉石顯露，這時(shí)氣溫適宜，可以入水采玉冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來(lái)，就又可采玉了

　　古代撈玉有一套嚴(yán)格的制度，人們對(duì)和田玉奉若珍寶，每次采玉前，于闐國(guó)國(guó)王會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)，象征撈玉于河，以示虔誠(chéng)民間撈玉，有很多類似神話或巫術(shù)的講法，比如說(shuō)月光盛處有美玉，是說(shuō)美玉會(huì)反射月亮的光暈，但其實(shí)和田玉反射率并不大古人還認(rèn)為玉聚效了太陰之光，所以女人以陰性相招，更容易找到這就是所謂陰人招玉

　　美玉成為君子的品質(zhì)象征是后來(lái)的事情古人識(shí)玉首德而次符，這里的符是指玉的色澤其實(shí)是因?yàn)槊烙竦膬?yōu)良品質(zhì)讓人聯(lián)想到君子，才產(chǎn)生了玉德這種講法和田玉溫潤(rùn)勻凈，堅(jiān)韌鏗鏘，有光澤卻內(nèi)斂深沉，最合君子之道上個(gè)世紀(jì)40年代，一位蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：中國(guó)玉理所應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)的國(guó)石他所說(shuō)的中國(guó)玉就是指和田玉可見和田玉無(wú)論在質(zhì)量歷史傳承民族認(rèn)同度上都富有代表性

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