架起通往理想彼岸的橋梁散文

架起通往理想彼岸的橋梁散文

　　幻想是一個(gè)亙古恒新的話(huà)題，一小我的幻想在很大年夜大年夜程度上決定著他的人生過(guò)程，決定著他生活境界的高低。有無(wú)幻想是人與動(dòng)物的本質(zhì)差別。對(duì)于風(fēng)華正茂的我們幻想是天空里的啟明星，指引我們走出陰郁，走向光亮；幻想是大年夜大年夜海里的輪船，乘載我們披風(fēng)斬浪，抵達(dá)成功的彼岸。弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想是我們的人生目標(biāo)，建立弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想，就比如我們找到了進(jìn)步偏向的燈塔路標(biāo)，聽(tīng)到了鼓舞人心的戰(zhàn)鼓號(hào)角。弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想可以點(diǎn)燃我們的生命之光，激發(fā)我們的聰慧才智，喚起我們的發(fā)奮精力。我們正處在人生的黃金時(shí)代，建立弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想是走大年夜大好人生門(mén)路的重要前提，是沿著精確偏向健康成長(zhǎng)，成長(zhǎng)完美的須要前提。李大年夜大年夜釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，青年啊，你們?cè)陂_(kāi)端行動(dòng)之前應(yīng)當(dāng)定定偏向，比如帆海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目標(biāo)地，半途的指針，老是指著這個(gè)偏向走，才能有達(dá)到目標(biāo)地的那一天，若是偏向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，生怕永無(wú)達(dá)到的日子。

　　僅僅有弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想是不足的，我們必須為幻想而付諸行動(dòng)。不管實(shí)際是順境照樣困境，我們都必須信賴(lài)幻想可以轉(zhuǎn)化為實(shí)際。然則門(mén)路往往是曲折的，我們要預(yù)備走曲折的路，并堅(jiān)信前程是光亮的�；孟朕D(zhuǎn)化為實(shí)際是有前提的，是一個(gè)艱苦斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程，須要我們?nèi)�身心腸開(kāi)辟朝長(zhǎng)進(jìn)步，還要有毫不平服和專(zhuān)一苦干的精力。只有經(jīng)由過(guò)程實(shí)踐的賡續(xù)盡力，才能實(shí)現(xiàn)幻想。魯訊師長(zhǎng)教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。

　　架起通往幻想彼岸的橋梁，起重要有弘弘遠(yuǎn)年夜的幻想，并認(rèn)清幻想與實(shí)際的關(guān)系，然后為幻想而賡續(xù)盡力實(shí)踐，最終才能化幻想為實(shí)際。

　　然而，在建立弘弘遠(yuǎn)年夜幻想之前，必須認(rèn)清幻想與實(shí)際的關(guān)系。在政治學(xué)上，幻想與實(shí)際是一對(duì)抵觸，它們既對(duì)立又同一，幻想源于實(shí)際，是對(duì)實(shí)際的反響，但它又不等于實(shí)際。，而是實(shí)際的升華。幻想并不是與實(shí)際分開(kāi)的，幻想的可能性開(kāi)源于實(shí)際，幻想的念頭也來(lái)源于實(shí)際�；孟肱c實(shí)際是互雷同一，必定接洽的�；孟胧菍�來(lái)的實(shí)際，實(shí)際是幻想的根本。幻想是美好的，可是實(shí)際中既有美好的一面又有丑惡的一面�；孟肱c實(shí)際的這種差別必定引起幻想和實(shí)際的沖突，所以我們只有認(rèn)清幻想與實(shí)際的關(guān)系，才能建立精確的幻想，用精確的世界不雅不雅，人生不雅不雅和價(jià)值不雅不雅去處理二者的關(guān)系。

　　我們不克不及改變實(shí)際，但我們可以改變幻想，我們可以把幻想最小化，但要與實(shí)際短時(shí)光相符，如許以達(dá)到近期的目標(biāo)，至于弘弘遠(yuǎn)年夜的目標(biāo)，久了就天然達(dá)到了。只有如許，才能化幻想為實(shí)際。

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