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閱讀真誠(chéng)與生命散文
《在時(shí)間后面》是作者嘎瑪?shù)ぴ鰪那Ю镏忄]來(lái)的書(shū)。
我在網(wǎng)上閱讀了嘎瑪?shù)ぴ龅奈恼露@悉作者出版了此書(shū)，于是萌生了郵購(gòu)此書(shū)的欲望。理由很簡(jiǎn)單，感覺(jué)他的文章及文字有如產(chǎn)生共鳴的音符，頗有穿透力。是的，那些文字，那些內(nèi)容像似敲擊了心靈的鼓膜，震動(dòng)著胸腔，余震綿長(zhǎng)。同時(shí)也是接近了平民的作品。這些一直是自己喜歡閱讀的。于是，坐在桌前，輕輕翻開(kāi)封面，一眼就看到字跡清晰剛勁有力地寫(xiě)著“―――雅正”，并有極為瀟灑的作者親筆簽名。時(shí)間2008.10.這讓我感到驚喜。
收到此書(shū)，我實(shí)在忍不住，便在辦公室里，小心翼翼地把新書(shū)平展在桌面。首篇《門在門的背后》（代序）便讓我一頭扎進(jìn)了作者不斷繼續(xù)門的尋找的文字里。
閱讀于我是身心沐浴在寧?kù)o的陽(yáng)光里，浮躁的周遭與我沒(méi)有絲毫的關(guān)系。沒(méi)料到這些有磁性的文字扯著我過(guò)了中午已經(jīng)很久了，幾近下午上班的時(shí)間。四周靜悄悄的，原來(lái)周圍的學(xué)生咋早已去吃午飯休息了。合上書(shū)，搖搖頭，抿著嘴自己笑自己，讀書(shū)有點(diǎn)癡。
回家后，除了吃飯，什么事也不想干，一直捧讀《在時(shí)間后面》。
讀后，我便覺(jué)得《在時(shí)間后面》的作者嘎瑪?shù)ぴ鍪且粋�(gè)在門后面叩問(wèn)死亡的人，一個(gè)習(xí)慣獨(dú)自梳理歲月劃痕的人，一個(gè)喜歡自己傾聽(tīng)自己并獨(dú)立思考勤于記憶的人，一個(gè)獨(dú)自行走大半生一直追尋人生理想的人，一個(gè)對(duì)藏傳佛教靈魂流傳的宗教精神充滿了崇高敬意的人。
在我看來(lái)，這本書(shū)是獨(dú)特的，具有其引人閱讀的魅力，并對(duì)讀者有不淺影響的價(jià)值，使讀者對(duì)生命與死亡有所思考，以及對(duì)生命只有一次的珍惜。
作者駕馭文字的能力真的不一般。從你剛一接觸到這本書(shū)時(shí)，就能強(qiáng)烈地感受到極富張力的文字所產(chǎn)生的一種氣場(chǎng)環(huán)繞著你，你會(huì)自然地沉浸在既感性又理性的文字中，用心地品讀。那是一種有色彩的跳躍的節(jié)奏感很強(qiáng)的詩(shī)性文字，令人緊緊跟隨，甘愿被其中真誠(chéng)純粹的感覺(jué)纏繞、浸透……
作者的第一篇文章就把你帶到了他的精神世界。作者從中學(xué)時(shí)代就把愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的美國(guó)人杰克.倫敦視為自己的偶像與宗教，熱愛(ài)到幾近癡迷，并當(dāng)作自己的圖騰。不曾有過(guò)偶像與宗教的女性讀者我，雖然無(wú)法體會(huì)作者因癡迷而熱血迸發(fā)，但還是會(huì)被他的執(zhí)著感動(dòng)。作者是這么告訴我們的：“如果你讀過(guò)《馬丁.伊登》、《熱愛(ài)生命》、《野性的呼喚》……毫無(wú)疑問(wèn)：你一定會(huì)和我一樣熱愛(ài)這個(gè)永遠(yuǎn)沾滿陽(yáng)剛之氣的名字、在漫長(zhǎng)人生的旅途上，也會(huì)和我一樣把苦難和挫折拋棄在黑暗深處”我想，不是什么人都能把苦難和挫折拋棄在黑暗深處的，然而我想象中的作者卻是一個(gè)男人中的男人，能承受苦難與挫折而走出黑暗的男人。
生與死是再自然不過(guò)的了，因此人們往往忽略了對(duì)它的思考。
是的，極其平常的人和事，于我們?cè)缫蚜?xí)慣了忽略。然而在作者的眼里，無(wú)論是風(fēng)雨、陽(yáng)光、花朵、老人、小孩還是狗，他們的生與滅都牽動(dòng)著作者的心，為之傾心，為之揮筆。哪怕這個(gè)過(guò)程是孤單的，他也固執(zhí)地堅(jiān)守清貧和獨(dú)自追尋精神的理想，因此苦苦地追問(wèn)生存與死亡的古老命題。作者對(duì)生與死有澄明的思考，生是生命的行走，死是肉體與靈魂的枯滅。因此你在書(shū)中能讀到作者用平常的心態(tài)述說(shuō)多篇有關(guān)死亡的話題。如《一個(gè)基督徒的死亡》、《道路之外 看格�；ㄩ_(kāi)》、《一個(gè)葬禮和對(duì)一支玫瑰的詩(shī)意虛構(gòu)》，《鷹翅在春天的下午死亡》。
真實(shí)情感的坦露是這本散文集的又一特點(diǎn)。那些他身邊的人、他的童年、他的軍旅生涯、他的非血緣兄弟姐妹、他的情感、他的物質(zhì)與精神、他生命的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往往容易被人忽略或丟失的這些，卻通過(guò)他的文字展現(xiàn)在了讀者的眼前。重新艷麗地活在讀者的記憶里，往往激起我們的共鳴。
這本書(shū)是一個(gè)無(wú)需帶上面具生活的人傾其心血而成就的。無(wú)需帶上面具生活，說(shuō)得容易做到難。無(wú)需帶上面具生活的作者注定了他的生活方式不同于俗世中的多數(shù)人，他沒(méi)有對(duì)物質(zhì)生活的無(wú)盡要求，只習(xí)慣于自我陶醉與自我欣賞，而把精彩的世界孤立在他的生活之外。這是我在書(shū)中讀到的一個(gè)特別的作者。他在《愛(ài)與哀愁》一文中說(shuō)：“我什么都不是，真真切切的一個(gè)旅人，一個(gè)沒(méi)有方向和目標(biāo)的人”。其實(shí)，我們不能從字面上淺顯地理解作者所說(shuō)的。倒是通過(guò)能把精神的美麗作為觀望自己生命的唯一依據(jù)，讓它遙遠(yuǎn)的照耀自己的人，我們不難讀懂作者人生的寬度與廣度是在向無(wú)限處延展。
我一直認(rèn)為孤獨(dú)與思考是一對(duì)孿生兄弟，思考注定了要獨(dú)處。一個(gè)理想主義濃郁的人也注定了他是一個(gè)孤獨(dú)行走的人。
我覺(jué)得，孤獨(dú)行走的人酷似一個(gè)精神的潔癖者。而作者正是一個(gè)追尋紫色的純粹情感的人，正如他自己所說(shuō)：“純粹是一種很純粹的情感，而我所要表達(dá)的純粹實(shí)際上就是通常意義上所說(shuō)的感覺(jué)，沒(méi)有被金錢、權(quán)力、欲望污染的感覺(jué)”。這種純粹有如開(kāi)在雪山之巔的雪蓮。因此，我以為他注定了是孤芳自賞的獨(dú)行者。雖然他的身邊不乏愛(ài)慕他的女子，然而他還是以他喜歡的方式選擇并決定他自己獨(dú)行的命運(yùn)。他一個(gè)人在人生中走了很久，盡管他的生活獨(dú)立而孤單，但他很知足，很幸運(yùn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的生活中還有那么多讓他心懷感激的人和情誼，讓他滿懷一顆感恩的心。這便是是《獨(dú)步冬雨 北方的鬧鐘》、《只有一種方式可以觸摸愛(ài)的靈魂》的解讀。
《關(guān)于權(quán)力 親情和梵高》這篇文章立意甚高。他把現(xiàn)代人對(duì)金錢、權(quán)力、毫無(wú)遏制地膨脹與十九世紀(jì)的梵高一生窮愁潦倒，短暫一生全部依靠胞弟提奧的接濟(jì)并列在同一文中。這說(shuō)明了作者極具現(xiàn)實(shí)主意的批判眼光而行文。
在《我的兄弟》一文中，作者坦言：生命不可以萬(wàn)歲，友誼可以萬(wàn)歲。愛(ài)情不可以永遠(yuǎn)，友誼可以永遠(yuǎn)。靈魂不可以永恒，友誼可以永恒。我不得不敬佩這個(gè)血性的男人，他把有限的生命都贈(zèng)給了友誼。其實(shí)，我們不能用世俗的眼光去看作者沒(méi)有家庭與婚姻的生活，他甘心選擇孤獨(dú)地行走在漫長(zhǎng)的歲月里，一定有理由，屬于他想擁有的生命的快樂(lè)。
《在時(shí)間后面》這本書(shū)一定不是那種寫(xiě)那些熱熱鬧鬧的場(chǎng)面，也絕不是那些無(wú)節(jié)奏的文字，更不是在閱讀后不會(huì)留下深刻印象的過(guò)眼云煙。而是包含深邃的思想，深沉而詩(shī)一般的文字，有著潤(rùn)心的音樂(lè)韻律，只要你的眼一觸摸到它，就會(huì)在心中留下劃痕，或許還會(huì)有如針扎一般的痛感。我在閱讀中常常把這種感覺(jué)視為快感。
這個(gè)讀本雖然不是作者全部生活經(jīng)歷的記錄，但一定是作者某些生活的真實(shí)記錄。正如作者所言：“我寫(xiě)字，因?yàn)樽志褪俏摇薄?/p>
因此，喜歡閱讀嘎瑪?shù)ぴ龅奈淖�，鐘情于有思想、有思考、有厚度的文字，他的文字于我有如似曾相識(shí)的朋友，一見(jiàn)如故。閱讀他的書(shū)，你會(huì)自覺(jué)地真誠(chéng)閱讀，進(jìn)行精神洗禮。
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