紅螺山上的那座寺散文
立秋次日，我與家人前往懷柔，游覽紅螺寺。
據(jù)說紅螺寺是京華名寺，可恕我孤陋寡聞，對此寺的情況是一無所知。
在寺門口買票時，我順便問了一下上山是否有索道，告之有人爬不了山。售票員說，寺區(qū)就在大門附近，不用爬山；不過看五百羅漢要爬山，可以不看；去觀音寺倒是有滑道，只是老年人坐不了。我這才知道紅螺寺里還有其它景點。
寺門前有大牌坊，上面有啟功寫的“紅螺寺”三個金色大字，山門上掛著大匾，也寫的是這幾個字。
進入大門，是一片茂密的竹林，竹林中間有條幽徑，因看不到游人出入，我們沒敢走，走了東邊的路。
穿過竹林，有一個不大的水池，池中有兩位仙女，腳踩螺殼，顧盼生姿。池邊有一山洞，洞右邊有條小瀑布，其水流飛濺而下，注入池中。瀑布右邊立一石，上書“螺仙洞”，指的應該就是瀑布左邊的山洞了。
池邊有石刻，其標題為《紅螺泉》，看來瀑布之水是來源于“紅螺泉”了。但石刻內(nèi)容并未涉及此泉：“相傳玉皇大帝的二位公主下凡，化身為兩只斗大的紅螺生活在池內(nèi)，暗中保護寺院及當?shù)匕傩�，受到百姓尊敬。紅螺山和紅螺寺由此而得名。據(jù)《帝京景物略》記載：山中有潭，當山之巔，潭中有螺二如斗，色殷紅，夕放光焰，照射山麓，以是故名紅螺山，有寺土人呼紅螺寺。
看后感覺不太對勁，就對老伴說，紅螺是玉皇大帝的公主，應該是道教中的神仙，她們的廟應該叫“宮”或“觀”，怎么會叫佛教的“寺”呢？這不是混搭嗎？老伴說，你上去看看供奉的神仙不就明白了。
上行不久，見一高臺階，臺階之上似是一處寺院的大門，臺階下立一石，上書“紅螺寺”。我這才知道，敢情這才是紅螺寺。我們檢票前看到的牌坊和山門，應該是景區(qū)的大門。
拾階而上，來到寺院門口，只見上面赫然寫著“護國資福禪寺”，原來紅螺寺不叫紅螺寺��！那寺里邊是否供奉紅螺仙子呢？我得一看究竟。
對著寺門的大殿是天王殿，供奉的是彌勒佛，殿兩側是四大天王，佛山背后是韋陀。天王殿后邊是大雄寶殿，供奉的三世佛（釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛），佛山背后是觀音菩薩。大雄寶殿后邊是三圣殿，供奉的是阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。西廂的佛殿為祖師殿和達摩殿，東廂的殿為千手觀音殿和伽藍殿，供奉的`也都是佛教界人士。雖然伽藍殿中供奉的是關老爺，但此地他已是右護法伽藍菩薩，與韋陀一樣的身份，有了享受佛寺香火的資格。
我留心了所有的佛殿，未見紅螺仙子的蹤影。我想請教一下寺里的僧人，可找了半天未見一個穿僧衣的。問了一下管理人員，才知道這個寺里根本就沒有僧人。我有些明白了，此寺院現(xiàn)在只是作為紅螺寺景區(qū)的一個景點存在，并非真正的宗教場所，所以寺院的名稱想怎么叫就怎么叫，不會有人提出異議的。
池邊石刻上說“土人”是這么叫的，這我倒能理解——紅螺山上有座寺，隨口就叫了紅螺寺。可作為一個正規(guī)景區(qū)也以訛傳訛，就不合適了，還是應該叫它的大名，這樣也算是自我尊重吧。
游覽之后，我又特意看了看景區(qū)門口的簡介，發(fā)現(xiàn)景區(qū)實際上知道這個名字不規(guī)范。簡介說：紅螺寺為東晉咸康四年（338年）高僧佛圖澄所創(chuàng)建，原名“大明寺”，明正統(tǒng)年間改稱“護國資福禪寺”，俗稱“紅螺寺”。
我覺得這個景區(qū)還是叫“紅螺山景區(qū)”更好，因為里邊還有觀音寺、五百羅漢等景點。而紅螺寺最好還是叫大名“資福寺”，這樣才名實相符。
因為《紅螺泉》簡介中提到“紅螺寺”之名出自《帝京景物略》，回家后便從網(wǎng)上查了一下，發(fā)現(xiàn)這本明代人寫的書中有一篇《紅螺山》，里邊確實提到了“紅螺寺”：“懷柔縣北二十里，有山高二百仞，石山也。眾山皆青，沉沉獨黑，日午麗之，不秋而紫。山有潭，當山之頂，潭有螺二，如斗，色殷紅，時放焰光，照射林麓，以是故名紅螺山。有寺，土人呼紅螺寺，宇廢像仆，而塵不集，高風穿殿過，無塵也。僧則曰：辟塵珠藏焉。有泉，趵趵如顆，時一定動，曰珍珠泉。寺左二里，復寺，曰定慧，亦久廢。中一臺，琉璃、鴟角、檐牙、窗門悉形具，而實閟，額有字曰擦擦殿。不知殿何藏，名何義，建何年。有石井，井植鐵柱，柱繞鐵索，若有錮者，時一隱見�；蛟或匝�，或曰螺焉�！�
此文中只字未提玉皇大帝及其公主，而提到了鐵索所錮者“或曰螺焉”，感覺紅螺不像仙女，倒像妖孽了。這樣的說法自然太不美好了，所以景區(qū)介紹時未予采用。至于“玉皇大帝及其公主”的說法從哪兒來了，就只有去問撰寫石刻文本的人了。
現(xiàn)在大凡建個景區(qū)，都要編一些美好的故事，但愿“紅螺仙子”的美好故事不是他們瞎編的。
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