- 相關(guān)推薦
三字經(jīng)正文全文
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編精心整理的三字經(jīng)正文全文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
三字經(jīng)
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆�，人所食。馬牛羊，雞犬豚，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。
凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，《小學(xué)》終，至《四書》�！墩撜Z(yǔ)》者，二十篇，群弟子，記嘉言�！睹献印氛�，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作《中庸》，子思筆，“中”不偏，“庸”不易。作《大學(xué)》，乃曾子，自修齊，至平治�！缎⒕础吠�，《四書》熟，如《六經(jīng)》，始可讀。
《詩(shī)》《書》《易》，《禮》《春秋》，號(hào)《六經(jīng)》，當(dāng)講求。有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，《書》之奧。我周公，作《周禮》，著六官，存治體，大小戴，注《禮記》，述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。《詩(shī)》既亡，《春秋》作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀、楊，文中子，及老、莊。經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲、農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世，唐、有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。
周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。贏秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，粱陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載，梁之滅，國(guó)乃改。粱唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。遼與金，帝號(hào)紛，迨滅遼，宋猶存。至元興，金緒歇，有宋世，一同滅，并中國(guó)，兼戎狄。
明太祖，久親師，傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè)嗣，迨崇禎，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣統(tǒng)，乃大同，十二世，清祚終�？紝�(shí)錄，通古今，若親目�？诙b，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀《魯論》，彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠呤。彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人!蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
歷史背景
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
賞析
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟（存疑）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。
隨著時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)流傳最廣的版本。
1949年后，又對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：
1.關(guān)于元代歷史的“蒞中國(guó)，兼戎狄，九十年，國(guó)祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國(guó)祚廢�！�
2.關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國(guó)興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷�，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jī)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國(guó)。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”
作品影響
中國(guó)
《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的�！度纸�(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識(shí)揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂(lè)觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”，故此為蒙學(xué)第一書�！度纸�(jīng)》在古代被稱為“小綱鑒”，可以將零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使讀書積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰知識(shí)體系。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。
國(guó)際
從明朝開始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國(guó)以外的國(guó)家。
根據(jù)記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅(jiān)，到澳門學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓(xùn)教材，成為俄國(guó)文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開出版了列昂節(jié)夫（1716~1786年）翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因其內(nèi)容與當(dāng)時(shí)女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開明專制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國(guó)公眾”并走向民間。“俄國(guó)漢學(xué)之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響，他在1829年推出《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》，并稱《三字經(jīng)》是“十二世紀(jì)的百科全書”。當(dāng)時(shí)俄國(guó)教育界在討論兒童教育問(wèn)題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國(guó)人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行讀物。普希金細(xì)讀后，在作序時(shí)稱贊此書是“三字圣經(jīng)”。普希金研讀過(guò)《四書》、《五經(jīng)》，但對(duì)《三字經(jīng)》情有獨(dú)鐘，如今普希金故居還珍藏著當(dāng)年他讀過(guò)的《三字經(jīng)》�？ι酱髮W(xué)和彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都以《三字經(jīng)》為初級(jí)教材，而大多數(shù)入華商團(tuán)和駐華使者的培訓(xùn)多以《三字經(jīng)》為首選教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國(guó)文化歷史上留下了自己深深的印記。
韓國(guó)、日本也對(duì)《三字經(jīng)》也非常重視。日本早在江戶時(shí)代（1603~1868年）已印行由中國(guó)商船帶來(lái)的各種版本的《三字經(jīng)》。從江戶時(shí)代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字經(jīng)》，后更大量出現(xiàn)各種仿制本，如《本朝三字經(jīng)》、《皇朝三字經(jīng)》等，多達(dá)二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經(jīng)》。
英國(guó)的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他出版《中國(guó)春秋》英文版，包括《三字經(jīng)》和《大學(xué)》。修訂后，1917年又在倫敦再版。
美國(guó)傳教士裨治文在他主辦的《中國(guó)叢報(bào)》上刊載《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物。
在法國(guó)，猶太籍漢學(xué)家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔(dān)任法蘭西研究院圖書館副館長(zhǎng)后翻譯出《孟子》、《三字經(jīng)》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經(jīng)》、《天工開物》等中國(guó)典籍。
1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國(guó)教科組織選編入《兒童道德叢書》，向世界各地兒童推介學(xué)習(xí)，成為一本世界著名的啟蒙讀物。
作者簡(jiǎn)介
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時(shí)候，編寫了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。
【三字經(jīng)正文全文】相關(guān)文章：
三字經(jīng)正文08-04
《三字經(jīng)》童聲全文朗讀及全文12-30
《三字經(jīng)》全文03-11
關(guān)于三字經(jīng)全文11-11
《新三字經(jīng)》全文04-01
新三字經(jīng)的全文02-11
《三字經(jīng)》全文解釋04-11
三字經(jīng)兒歌全文07-19