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有關(guān)三字經(jīng)第一部分鑒賞
《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物，《三字經(jīng)》以三字一句的方式，簡(jiǎn)短地講述了一些廣為人知的歷史故事和為古代社會(huì)所接受的道德觀念與哲理。以下是小編整理的三字經(jīng)第一部分鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
三字經(jīng)第一部分講解：
講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材。
原文：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
譯文：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候自性都是圓滿的（此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對(duì)待一切萬(wàn)物沒(méi)有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導(dǎo)及生長(zhǎng)的環(huán)境不同，教養(yǎng)、習(xí)慣以及對(duì)世界的認(rèn)知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫什么寫什么，他就呈現(xiàn)什么。），只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。（如果懶惰不教育，那么就會(huì)偏離圓滿的本性。教育最好的方法是一門深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養(yǎng)成浮躁的習(xí)氣。）
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過(guò)錯(cuò)。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
三字經(jīng)講解2
同時(shí)因其文通俗、順口、易記的特點(diǎn)，使其與《百家姓》《千字文》同為古代私塾的初級(jí)入門課本，合稱“三百千”。
第二十一周
曰喜怒，曰哀懼①。愛(ài)惡欲②，七情具③。
重點(diǎn)字詞
�、� 懼：害怕。
�、� 欲：欲望。
�、� 具：具備。
語(yǔ)句翻譯
高興、生氣、悲傷、害怕、喜愛(ài)、厭惡和欲望，這七種感情，是人們一出生就具備的。
故事鏈接
孔子訓(xùn)曾參
一天，曾參和父親一起下地，為瓜苗鋤草。曾參不小心鋤斷了一顆瓜秧。他父親一見(jiàn)，頓時(shí)大怒，拿起棒子來(lái)打曾參。曾參見(jiàn)父親生氣，沒(méi)有跑，等著挨打。
結(jié)果一不小心把曾參打昏了過(guò)去。見(jiàn)到兒子昏倒，父親也很后悔，眾人趕過(guò)來(lái)幫忙。過(guò)了一會(huì)兒，曾參醒了，來(lái)到父親身邊認(rèn)錯(cuò)，父親也不知說(shuō)什么好，面有愧色，而且擔(dān)心兒子的身體。
在大家都稱贊曾參孝行的時(shí)候，孔子卻發(fā)怒了，他對(duì)弟子們說(shuō)，曾參來(lái)了不要讓他進(jìn)我的門。曾參聽(tīng)到孔子這樣說(shuō)，就請(qǐng)師兄弟來(lái)向孔子請(qǐng)教，為什么夫子不讓他進(jìn)門呢。
孔子說(shuō)：“舜的父親待他非常不好，但是如果父親有事，舜一定在旁邊侍奉，可是當(dāng)舜的父親要害舜的時(shí)候，卻從來(lái)都找不到舜。你們知道這是為什么嗎?因?yàn)橹挥羞@樣做，才不會(huì)使他的父親陷入殺子之罪。
現(xiàn)在曾參見(jiàn)到他父親拿大棒打他，卻不跑掉，萬(wàn)一讓他父親打壞了，這不是要陷自己的父親于殺子之罪嗎?所以，如果用小杖打，則可以忍受，如果是用大杖，則趕快跑掉，這才是真正的孝順啊�！痹鴧⒄鄯s快來(lái)到孔子這里承認(rèn)錯(cuò)誤。
三字經(jīng)賞析：
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
歷史背景：
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
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