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      2. 紅棗的詩歌及傳說

        時(shí)間:2024-05-08 11:02:31 偲穎 詩歌 我要投稿
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        關(guān)于紅棗的詩歌及傳說

          在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧,詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎?以下是小編為大家整理的關(guān)于紅棗的詩歌及傳說,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        關(guān)于紅棗的詩歌及傳說

          詩歌:

          宋.歐陽修《送襄陵令李君》

          綠發(fā)襄陵新長(zhǎng)官,面顏雖老渥如丹。

          折腰聊為五斗屈,把酒猶能一笑歡。

          紅棗林繁欣歲熟,紫檀皮軟御春寒。

          民淳政簡(jiǎn)居多樂,無苦思?xì)w欲掛冠。

          宋.王安石《賦棗》

          種桃昔所傳,種棗予所欲。

          在實(shí)為美果,論材又良木。

          余甘入鄰家,尚得饞婦逐。

          況余秋盤中,快噉取饜足。

          風(fēng)包墮朱繒,日顆皺紅玉。

          贄享古已然,豳詩自宜錄。

          沔懷青齊間,萬樹蔭平陸。

          誰云食之昏,匿知乃成俗。

          廣庭觴圣壽,以此參肴蔌。

          愿比赤心投,皇明儻予燭。

          唐.白居易《杏園中棗樹》

          人言百果中,唯棗凡且鄙。

          皮皴似龜手,葉小如鼠耳。

          胡為不自知,生花此園里。

          豈宜遇攀玩,幸免遭傷毀。

          二月曲江頭,雜英紅旖旎。

          棗亦在其間,如嫫對(duì)西子。

          東風(fēng)不擇木,吹照長(zhǎng)未已。

          眼看欲合抱,得盡生生理。

          寄言游春客,乞君一回視。

          君愛繞指柔,從君憐柳杞。

          君求悅目艷,不敢爭(zhēng)桃李。

          君若作大車,輪軸材須此。

          唐代杜甫《百憂集》:庭前八月梨棗熟,一日能上樹千回。

          唐代白居易《杏園中棗樹》:寄言游春客,乞君一回視,君愛繞拮柔,從君憐柳杞;君術(shù)悅月艷,不敢爭(zhēng)桃李;君若作大車,輪軸材須一些。宋代王安石又說:在實(shí)為美果,論材又良木。

          宋代詩人劉克莊有“棗木流傳容有偽,箋家穿鑿苦求真”。

          今人施蟄存有“書林喜發(fā)新財(cái)路,梨棗爭(zhēng)開小品書”。

          明人,揭軌《棗亭春晚》:“昨日花始開,今日花已滿,倚樹聽嚶嚶,折花歌纂纂,美人浩無期,青春忽已晚;寫盡錦箋長(zhǎng),燒殘紅燭短;日夕望江南,彩云天際處”。

          傳說:

          傳說棗本為天界仙果,王母派金童玉女持兩顆仙棗到人間犒賞治水有功的禹王。金童玉女經(jīng)不住誘惑,半路上偷吃了仙棗。西王母盛怒之下便把他們變成兩顆棗核打下凡間。金童變成了長(zhǎng)棗,玉女變成了團(tuán)棗。從此世上便有了棗。可這時(shí)的棗雖香甜可口,卻只能由青變白,色氣不好。一次王母娘娘想到人間看看,巡至黃河貯存器邊便聞出一股沁人心脾的棗香,循味來到一片棗林。王母娘娘看到枝頭明亮的棗,禁不住順手去摘,不慎被棗刺刺破了手指,殷戲的血滴到棗兒上。從此,白棗便變成了紅棗。因王母娘娘的血為仙精所在,所以紅棗便有了治病、保健和駐顏長(zhǎng)壽的功能。

          在黃河流域心意還有一個(gè)“棗、花生、桂圓、栗子奉公婆”的習(xí)俗。新媳婦見公波是婚禮儀式重要的一環(huán)。初見公婆的見面禮很豐富其中主要的就是紅棗、花生、桂圓、栗子。“棗”以諧“早”,“花生”借“生”,“桂圓”的“桂”諧“貴”,“栗子”借“子”,合起來就是“早生貴子”,體現(xiàn)的是作為這家里的一員,就為本宗傳宗接代的意思。向公婆獻(xiàn)這些禮物,是一種對(duì)夫家的承諾。

          棗在我的家鄉(xiāng)是吉祥物,小時(shí)候過年,即便家里再窮也要想方設(shè)法弄來一些紅棗,在除夕的前兩三天,家家戶戶就開始蒸過年的饅頭,到那個(gè)時(shí)候,才把那些棗用溫水泡開,細(xì)細(xì)地洗過,蒸過幾鍋紅薯包、豇豆包或是菜包之后,才開始做供奉先祖和神靈的饅頭,那饅頭里包的是紅棗,在家鄉(xiāng)老人眼里紅薯包和菜包是上不得供桌的,只有包了棗的饅頭才可以供奉神靈,棗包做好后,還要做幾個(gè)棗花(就是用面做成像花朵一樣的形狀,在那面做的花朵上粘上幾個(gè)圓潤(rùn)的紅棗),在上供的時(shí)候,把棗花放到棗包上,一起端到供桌上供。白白的花瓣上粘幾個(gè)紅艷艷的棗,對(duì)于還是孩子的我來說,不僅美麗,還充滿了神奇。

          后來,從史料上得知,棗在一定程度上為黃河流域華夏族團(tuán)和東夷族團(tuán)原始先民提供了充足的食物來源,那時(shí)候,紅棗作為圖騰,就成為人們崇拜的對(duì)象了,直到西周時(shí)代,棗的采摘與稻黍一樣處于同等的地位。

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