詩歌必需真誠的優(yōu)秀文章

詩歌必需真誠的優(yōu)秀文章

　　在當(dāng)今，執(zhí)著于并真誠的喜愛詩歌的人應(yīng)該團結(jié)，去擺脫那種所謂的權(quán)力話語所給定的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，所帶來的困境。如果想走出這一困境，只有二條道路，即真誠的面對，沉靜的回歸。就是擺正詩歌，大地，人類和信仰的關(guān)系，詩歌不能被無限放大到信仰的地位，成為“天堂”的替代品。因為詩歌本身不能給生命以真正的導(dǎo)向。當(dāng)下許多詩人的心靈敏感的功能正在物質(zhì)化的過程中漸漸失“靈”。至于目前，詩歌的生存退居到文學(xué)的邊緣，在筆者看來是極為正常的，這是對于詩人在自己有限的時間中遠(yuǎn)離內(nèi)心和信仰的懲罰。現(xiàn)在的詩歌外表上看是繁榮了，其實是最為荒涼，黯淡的時刻。這是一種沒有根的浮萍狀態(tài)＜這是沒有把根深植于大地內(nèi)部的結(jié)果＞。而對于處于浮萍狀態(tài)的現(xiàn)代詩歌而言，“真誠”和“回歸”無疑應(yīng)該成為當(dāng)今詩人最重要的使命。人，詩意的棲息。這是靈魂的家園，這是精神的村莊，在這里只有真誠的和人性的光芒，才能永遠(yuǎn)活下去！這是一種內(nèi)心的歌唱。與當(dāng)今所謂的主流詩歌無關(guān)，這是內(nèi)心的聲音，流動的聲音。它是對生命的存在，自身的生存狀態(tài)和語言的奧秘的一種解釋和再現(xiàn)。有限的生命個體的生存是悲苦的，根本無從得到慰藉�？嚯y，是人類生存的基質(zhì)，在我們每個人的體內(nèi)存在著。而生命的意義只會向站在生命之上回歸大地的靈魂敞開。

　　當(dāng)今的社會，總是迫使人們生活于生活之上，因此人們的想像力漸漸匱乏，信仰漸漸淪喪，日常的肉身生活成為人們所公認(rèn)的價值觀。那些所謂的詩歌所開辟出來的新的審美領(lǐng)域，竟是以喪失人性，信仰，語言的美感和精神品質(zhì)做為代價的。那些深入，抒情，悲憫，安靜，靈魂，信仰，懺悔，愛，感恩，傾訴，在人的主觀意識下被無情地遺棄了。有人說，時代在進(jìn)步，而我偏說時代在倒退，人性在倒退！盡管社會形態(tài)和以前相比富裕的多，但人們的道德和信仰正在喪失，矛盾和危機多有存在，甚至更為深刻。悲哀的烏云和陰暗的事物在大地上已經(jīng)彌漫，各種道德觀，價值觀，生存觀的混亂，以及語言的色情和感官化，已經(jīng)讓詩歌面臨生存的困境。真正的“語言創(chuàng)造”應(yīng)該是生命賦予的某種具有人性的流動，它于人的生命相結(jié)合，體現(xiàn)了生命的傾訴，最終回歸于大地的懷抱中。各種語言垃圾彌漫的人間，其實是“功利”心態(tài)的報應(yīng)。社會發(fā)展可以改變?nèi)藗兊纳�活，但同時也給人帶來了很多惡果：道德漸漸喪失，精神世界匱乏，喪失良知，污染嚴(yán)重，那些滿足于視覺和感官的文字鋪天蓋地等等。內(nèi)心是脆弱的。詩歌在這個信仰淪喪，人性暗淡的時代，應(yīng)該作為一個對人類生存的苦難和一切境況的在場者和見證者，加以堅守自己的陣地。人性才是詩歌的力量所在，才是這個心靈普遍迷失的物質(zhì)時代中首要的努力。

　　必須承認(rèn)，正直的詩歌，生命的詩歌，在當(dāng)代是少見的。當(dāng)下扭曲，變異，感官，色情，口語和垃圾，占有了話語權(quán)力，而很多詩人也將這些做為追求的詩歌語境，著力強調(diào)粉飾，意識形態(tài)感官化。這是可悲的！美好是存在的，但美好的另一面，便是陰暗，不幸，痛苦，或者丑陋，它們也存在著……現(xiàn)代詩歌被內(nèi)心瘋狂的工業(yè)文明控制著�！拔覀兊雇酥�進(jìn)入進(jìn)來�！�，記不清這是誰說過的話了。對于言說而言，“表達(dá)，是覺察，洞見有所領(lǐng)悟的開端�！�，在一些由外及內(nèi)的懷疑，批判和自我覺醒和解放中，出現(xiàn)了一個突出的鮮明的傾向，那就是“真誠”和“回歸”被一些詩人堅持著，開辟著。從本質(zhì)上說，是重建自我，回歸人性中來，從社會現(xiàn)實中走出來，重新面對“人性的真實”，“人性的弱點”�，F(xiàn)今的詩壇，彌漫著欺騙，謊言，勢利，真實被人的貪欲和名利所扼殺，因此，呼喚詩歌“真誠”，便成為一個詩人的內(nèi)在需求。這便需要一個詩人從沉重的生活中掙脫出來，讓良知復(fù)回，用屬于自己的眼睛“看見”，用屬于自己的心靈“感應(yīng)”，用屬于自己的耳朵“聽見”，用屬于自己的嘴唇“傾訴”，用屬于自己的語言“表達(dá)”，用自己的人性去“記錄”，而不是屈從于權(quán)力話語和大眾化的走向。

　　詩歌來源于生活，來源于內(nèi)心。因此，“真誠”是必然的覺醒和表露，是對自身內(nèi)部的丑陋的行為的一種反叛和抵抗，讓詩歌直言自己的內(nèi)心，真實坦蕩地，勇敢地敞開自己。真誠不是修辭上的手段，而是自我的品格價值，信仰的光亮，人性的本真。真實地表現(xiàn)自我，真實地展示生活，以及內(nèi)心真正的狀態(tài)，這才是詩歌內(nèi)在的尺度。“詩，最成功地“體現(xiàn)”著人與存在的最基本的接觸�！�，“從身體的存在來說，人們必須服從大地的引力。”，“詩，用這種語言的秘儀擔(dān)持什么？召魂。生命永恒的回歸�！保�－以上所引用的話語來自耿占春。生命的存在本身就是真實的自上而下的形象和活動。真誠是真實的本身狀態(tài)，這種狀態(tài)是生命內(nèi)在的狀態(tài)，是正在活著的生命自身的生存本體，這是一種真理性的敘述。直達(dá)生命生存本身，自身的努力成為最終的目的。詩歌，首先就是“人的詩歌”。“真誠”，就是從一切復(fù)雜的困境中走出來，返回生命生存本身的狀態(tài)，重新找尋生命的根源，重新確立價值觀，和對大地，對詩歌，對生命的信仰。“真誠”的根本意義在于和生命的融合。真誠是直接把生命和作為存在者的人和詩歌相融，使詩歌表達(dá)的不僅僅是審美情趣，倫理道德，或者其他的，而是直抵生存本身，生命和大地之間的關(guān)系！

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