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詩經可分為哪三部分
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇，原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。以下是小編整理的詩經可分為哪三部分，希望能夠幫助到大家！
| 【1】詩經可分為哪三部分 | 【5】創(chuàng)作者 |
| 【2】詩經《風篇》介紹 | 【6】創(chuàng)作背景 |
| 【3】詩經《雅篇》介紹 | 【7】傳承歷史 |
| 【4】詩經《頌篇》介紹 | 【8】詩經中的經典詩 |
現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳，又叫“毛詩”�！对娊洝分械脑�，當時都是能演唱的歌詞，按所配樂曲的性質，可分成“風”、“雅”、“頌”三類。
《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分。有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色�！帮L”包括周南、召南、邶、庸、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀��！把拧卑ㄐ⊙藕痛笱�，共105篇�！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌�！堆拧贰俄灐分械脑姼鑼τ诳疾煸缙跉v史、宗教與社會有很大價值�！绊灐卑ㄖ茼�、魯頌和商頌，共40篇�！绊灐笔菍m廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點�？鬃臃Q：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。
公元前七世紀，中國誕生了第一部詩歌總集《詩經》，其中史詩 、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。盡管它不是一人所作，但卻比古希臘著名的《荷馬史詩》的產生要早數百年。
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容�！帮L”的意思是土風、風謠。
十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛(wèi)風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風12篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》《桃夭》，魏風中的《伐檀》《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》《無衣》等都是膾炙人口的名篇。
《雅》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇。
《雅》為周王畿內樂調�！洞笱拧分饕桧炛芡跏易嫦饶酥廖渫�、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是貴族，謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
《小雅》共有74篇，創(chuàng)作于西周初年至末年，以西周末年厲、宣、幽王時期為多�！缎⊙拧分幸徊糠衷姼枧c《國風》類似，其中最突出的，是關于戰(zhàn)爭和勞役的作品。
大雅的作品主要有《文王》《卷阿》《民勞》，小雅有《鹿鳴》《采薇》《斯干》等。
《頌》共有40篇。
對于《頌》的釋義，最早見于《詩·大序》：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！笨追f達《毛詩正義》說：“頌者”之下省略了“容也”二字。朱熹《詩集傳》說：“頌”與“容”古字通用。
據阮元《揅經室集·釋頌》的解釋，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是贊美“盛德”的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌，《小序》說：“奏象舞也�！�
鄭玄《毛詩傳箋》說：“象舞，象用兵時刺伐之舞。”就是把周文王用兵征討刺伐時的情節(jié)、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，“載歌載舞”可以說是宗廟樂歌的特點。
近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
頌的名篇主要有《清廟》《維天之命》《噫嘻》等。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據詩經的多數部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分�！渡袝酚涊d，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。
周代的祖居之地周原宜于農業(yè)，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛，農業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以后，為緩和生產關系與生產力的尖銳矛盾，緩和階級斗爭，變奴隸制為農奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）�？鬃泳幾朐娊浿�，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于三國魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在流傳，而今只剩外傳10卷�，F今流傳的詩經，是毛公所傳的毛詩。
1、《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2、《雎鳩圖》
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳圖》
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》
南有喬木，不可休思;
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞;
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》
維鵲有巢，維鳩居之;
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》
喓喓草蟲，趯趯阜螽;
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;
未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇;
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲圖》
摽有梅，其實七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》
野有死麇，白茅包之;
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿;
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無感我?guī)溬猓?/p>
無使尨也吠。
9、《麇圖》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂。
微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》
習習谷風，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我畿。
誰謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來塈。
11、《葑圖》
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
12、《荑圖》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只!
不諒人只!
泛彼柏舟，在彼河側。
髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不諒人只!
13、《舟圖》
南有喬木，不可休思;
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞;
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
14、蒹葭
先秦：佚名
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
15、采薇
先秦：佚名
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
16、氓
先秦：佚名
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
17、子衿
先秦：佚名
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
19、靜女
先秦：佚名
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
20、桃夭
先秦：佚名
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
21、君子于役
先秦：佚名
君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！
22、出其東門
先秦：佚名
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛。
23、月出
先秦：佚名
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
24、風雨
先秦：佚名
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
25、無衣
先秦：佚名
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
26、木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
27、擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
28、采葛
先秦：佚名
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！
29、河廣
先秦：佚名
誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。
誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。
30、鶴鳴
先秦：佚名
鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。
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