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詩經(jīng)中的愛情詩感悟
世界上最幸福的事情，是微笑著聽你訴說對我的愛戀。以下是小編收集整理的詩經(jīng)中的愛情詩感悟，歡迎閱讀與收藏。
詩經(jīng)中的愛情詩感悟 篇1
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，大約于公元六世紀(jì)前后，就在社會上廣為流行了。
《詩經(jīng)》雖說只有305篇，單所包括的時代很長，地域也非常遼闊，所反映的生活面及其廣闊，如果稱它為當(dāng)時社會的一面鏡子，也不為過。愛情詩是其中的精華部分，它主要集中在《國風(fēng)》里，而《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》的情詩最為有名，這些情詩主要是民歌，一般產(chǎn)生于下層人民中間，主人公大都是對愛情真摯、強(qiáng)烈的青年男女。他們毫不掩飾地歌唱自己心中的愛情，而蔑視當(dāng)時的禮教，曾使當(dāng)時及后世的“衛(wèi)道者”大為惱火。這也說明這些詩具有積極的進(jìn)步意義，對當(dāng)時的奴隸制及封建制的禮教都有一定的沖擊意義。
下面就從四個方面來論述《詩經(jīng)》中愛情詩的思想內(nèi)容，以求正于方家。
1、快樂的戀愛生活
古代的勞動人民自春天到夏天十月為農(nóng)忙時期，這時奴隸集中在野外，從事耕作。約在冬天至初春為農(nóng)閑家居時期，這時主要干奴隸主家內(nèi)的活，如《七月》所寫。在春耕之前的二月和三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進(jìn)行戀愛活動(見《周禮·地官·媒氏》)。他們的情歌也大都是這個時期唱出來的。如《鄭風(fēng)·溱渭》就是一首情侶游時唱的歌。
溱與洧
方渙渙兮。
士與女，
方秉蕳兮。
女曰“觀乎?”
士曰“既且。”
“且往觀乎。
洧之外，
洵訐且樂�！�
維士與女，
伊其相謔，
贈之以勺藥。
這是詩的第一章，第二章基本相同。古人說，鄭國的風(fēng)俗，是在三月上旬的巳日，于溱水、洧水上聚會，祭鬼神求幸福，拂除不祥。雖有迷信活動，但那是勞動人民聚會的日子，男女青年也常在這時結(jié)為情侶�！朵阡ⅰ吩娭袑懙氖且粚η嗄昴信未簳r，途中相遇，一見鐘情，經(jīng)過共同游玩，最后互贈勺藥而定情。詩人通過環(huán)境的渲染，通過敘述和對話，逼真、生動地寫出了一對青年戀人的幸福與歡樂。
《邶風(fēng)·靜女》寫一對情人幽期密會的歡樂，表現(xiàn)了一個男年的鐘情。全詩共三章：
靜女其姝，
俟我于城隅。
愛而不見，
搔首踟躕。
靜女其孌，
貽我彤管。
彤管有煒，
說懌女美。
自牧歸荑，
洵美且異。
匪女之為美，
美人之貽。
主人公看著手里的紅管草，無限幸福地回味著幽會的情景。那靜女的活潑、男青年的鐘情淳樸，都通過戲劇性的情節(jié)表現(xiàn)得很充分。最后四句主人公的獨(dú)白，又十分形象地表現(xiàn)了男青年的一往情深。
有很多青年男女，通過自由戀愛，結(jié)成幸福的夫妻，在《詩》中也有真實地反映。《唐風(fēng)·綢繆》寫一對情人在新婚之夜的歡樂幸福之情，詩的第一章是：
綢繆束薪。
三星在天。
今夕何夕?
見此良人。
子兮，子兮!
如此良人何!
一對情人終于幸福地結(jié)婚了，詩人為幸福激動得不知如何形容這個新婚之夜。面對著美麗的新娘，也不知怎么辦好!詩人的技巧實在高明，他用這么簡潔的問句，把人物的最幸福的感情充分表現(xiàn)了出來，而成為千古名句。
《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫了一對夫婦，互相恩愛，相敬如賓、和諧溫暖的生活，詩的一、二章：
女曰：“雞鳴�！�
士曰：“昧旦�！�
“子興視夜，
明星有爛。
“將翱將翔，
弋鳧與雁。”
“弋言加之，
與子宜之。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御，
莫不靜好�！�
這是一對夫妻黎明前的對話，他們想象明天的美好生活，通過他們的想象，生動、形象地表現(xiàn)了獵人夫婦的恩愛，他們的愛情深深地扎根在勞動中。勞動生活給他們帶來無限的幸福。
2、愛情的堅貞與相思的痛苦
勞動人民的愛情，以真摯、堅貞為特點，與貴族的荒淫恰成對比。如《鄭風(fēng)·出其東門》：
出其東門，
有女如云。
雖則如云，
匪我思存。
縞衣綦巾，
聊樂我員。
這是詩的第一章。詩人采用反襯的寫法，表明他所愛的是一個穿著樸素的姑娘，既不見異思遷，也不嫌她貧窮，形象地表現(xiàn)了他的真摯與堅貞。
愛情的真摯、堅貞，往往造成相思的痛苦，如《周南·關(guān)睢》，這是《詩經(jīng)》的首篇，寫的是一個男青年的真摯愛情的相思之苦。全詩共五章，首章寫道：
關(guān)關(guān)睢鳩，
在河之洲。
窈窕淑女，
君子好逑。
頭兩句既是興句又是景物描寫。男青年在河邊見了一個心愛的姑娘，于是便整天癡心的想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，想象著與她彈琴歌唱交朋友，最后竟如癡如狂地想到與她結(jié)婚：
參差荇菜，
左右芼之。
窈窕淑女，
鐘鼓樂之。
這種狂想把主人公的癡情，表現(xiàn)得淋漓盡致。這首動人的情詩，不但文字美，音樂也可能好聽，連孔子聽了以后都說：“師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉!(《論語·秦伯》)
寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》、《鄭風(fēng)·子衿》等，都是膾炙人口的好詩�！稘h廣》有比喻和暗示手法，很含蓄地表現(xiàn)了相思和失望的痛苦�！蹲玉啤穼懸粋�女子等候情人時的焦灼心情�！遁筝纭穼懙�'是可望而不可及的單戀之情。詩人通過蒼蒼蘆花、清晨露水、曲折河流、水中小洲等景物描寫，烘托出一種蒼涼的意境和凄婉的情調(diào)，把戀人失望的痛苦表現(xiàn)得很充分。
3、反抗禮教壓迫的情詩
恩格斯在《家庭、私有制國家的起源》中說：
在整個古代，婚姻的締造都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。……現(xiàn)代意義上的愛情關(guān)系，在古代只是官方社會以外才有。忒俄克里托斯和莫斯赫曾歌頌其愛情的喜悅和痛苦的那些牧人，郎格的達(dá)夫尼斯和赫洛婭，全都是不參與國家事務(wù)，不參與自由民生活的奴隸。
恩格斯的話是符合周代的情況的。奴隸中的愛情關(guān)系的存在，是情詩產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大約在《詩經(jīng)》時代，統(tǒng)治階級規(guī)定的“父母之命”、“媒妁之言”，便逐漸干預(yù)到民間的愛情生活了，《齊風(fēng)·南山》有詩句說“取妻如之何?必告父母�！薄叭∑奕缰�?匪媒不得。”就說明了禮教在當(dāng)時的控制力量�！多{風(fēng)·柏舟》是一首反抗禮教壓迫的詩，詩的首章是：
汎彼柏舟，
在彼中河。
髧彼兩髦，
實維我儀。
之死矢靡它。
母也天只!
不諒人只!
一個女青年愛上了那個“髧彼兩髦”的男子，但她母親反對，可能還要另給她說親。她對母親的包辦婚姻堅決反對，誓死不從，反映了青年女子反抗禮教壓迫的斗爭。
《鄭風(fēng)·將仲子》反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦，詩的首章說：
將仲子兮，
無逾我里，
無折我樹杞。
豈敢愛之，
畏我父母。
仲可懷也，
父母之言亦可畏也。
女主人公由于怕“父母之言”而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女壓力很大。第二、三章詩句里，有“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當(dāng)時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對禮教的控訴。
4、棄婦的怨恨
《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴(yán)密，但婦女因沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會的普通現(xiàn)象。作為社會弱勢群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后婦女生活更加悲慘�！对娊�(jīng)》中棄婦詩就是當(dāng)時這種普遍社會問題的有力佐證。
《詩經(jīng)》棄婦中棄婦形象生動、性格鮮明，有其獨(dú)特的審美意義和社會意義，我們可以從中了解作為弱勢群體的婦女中最不幸的部分——棄婦——的生活、感受，洞察當(dāng)時的婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時婦女的社會地位，體會上古時代女子的整體風(fēng)貌和美德。
在禮教壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫所遺棄。《衛(wèi)風(fēng)·氓》是棄婦辭中的名篇。詩寫女主人公從戀愛到被遺棄的全過程，比較細(xì)致。詩一開始便是一個滿臉堆笑、和善忠厚的商販向女主人公表示情意。她被他的偽善迷惑住了，但并沒有立即答應(yīng)他的婚事，一定要他找來媒人才訂了婚，從此她便一往情深地愛著他，最后又嫁給了他：
乘彼垝垣，
以望復(fù)關(guān)。
不見復(fù)關(guān)，
泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，
載笑載言。
爾卜爾筮，
體無咎言。
以爾車來
以我賄遷。
她帶著對男子的深厚愛情嫁到男家。過了三年的貧窮生活，由于她的辛勤努力，家里漸漸富了起來了;那男子從小商販一躍而為富商，于是他喜新厭舊、忘恩負(fù)義，拋棄了女主人公。詩人寫道：
桑之落矣，
其黃而隕。
自我徂爾，
三歲食貧。
淇水湯湯，
漸車帷裳。
女也不爽，
士貳其行。
士也罔極，
二三其德。
詩人痛心地把棄婦比作黃落的桑葉兒，說明三年貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。她對丈夫是十分忠心的，然而她丈夫隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化，露出了喜新厭舊的本相。女主人公發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅強(qiáng)的、敢于反抗的性格。但當(dāng)時禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會輿論的支持，連自己的史弟也抱著嘲笑態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。
與《氓》有同樣題材的棄婦詩，還有《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《陳風(fēng)·墓門》等。這些詩都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了禮教的罪惡，具有深刻的社會意義。
總之，《詩經(jīng)》中的愛情詩，是《詩經(jīng)》中的精華，是古代文學(xué)寶庫中的一朵奇花。它產(chǎn)生于下層勞動人民心中，表明了他們對理想的愛情的追求，對堅貞愛情的禮贊，對痛苦愛情的訴說，閃耀著“人文思想”的理念與光輝。三千多年來，在中國詩壇中一直占有重要的地位，對后世的愛情詩創(chuàng)作具有標(biāo)本性的示范作用。
詩經(jīng)中的愛情詩感悟 篇2
1周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關(guān)雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情�！邦▲F”預(yù)示著男女愛情的和諧專一。
第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
1鄭風(fēng)·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來?
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
3王風(fēng)·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情。《采葛》寫的是男子等待女子，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。
全詩有一個漸進(jìn)的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮�！边@里有一個感情的漸進(jìn)過程：三個月……三個季度……三年�！叭铩笔侵溉齻�季度。
4衛(wèi)風(fēng)·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚，
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤，
匪報也，永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖，
匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。
青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式�，F(xiàn)在有些民族仍有此習(xí)俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名。“瓊琚”和下二章的“瓊瑤”、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
5鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都?xì)怙柫恕?/p>
那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。
6召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當(dāng)梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊!
她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。
7鄭風(fēng)·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔(dān)心被家長和他人發(fā)覺而受到指責(zé)和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
8周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運(yùn)與幸福。
全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進(jìn)，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術(shù)上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。
9鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。
這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。
有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
10鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士?
狂童之狂也且!
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。
11鄭風(fēng)·風(fēng)雨
風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見君子，云胡不夷!
風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，云胡不瘳!
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜!
這是一首風(fēng)雨懷人的名作。在一個“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。
終于可把那相思得上下翻騰的`心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。
12衛(wèi)風(fēng)·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐?誰適為容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草?言樹之背。
愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠(yuǎn)征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。
她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。
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