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《詩經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運(yùn)的時(shí)代意義詳情
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇。下面是小編整理的《詩經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運(yùn)的時(shí)代意義，歡迎閱覽。
《詩經(jīng)·氓》中的女主人公在愛情、婚姻之路上歷經(jīng)艱辛坎坷。
《詩經(jīng)·氓》可算是中國文學(xué)史上有跡可查的第一首棄婦詩。詩中的“我”(即棄婦)自敘了從相愛、結(jié)婚、受虐到被棄的全過程，其情悲憤難平，態(tài)度哀怨決絕，“我”聲淚俱下、后悔莫及的控訴深刻的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的歧視和壓迫，也異常生動(dòng)地反映了在那個(gè)時(shí)代里女子在婚姻、家庭中處于被動(dòng)低下、任人宰割的悲慘地位。
詩中的“我”從一開始表現(xiàn)出的是對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛和憧憬。當(dāng)“醉翁之意不在酒”的“氓”打著“抱布貿(mào)絲”的旗號(hào)來向“我”搭訕、套近乎時(shí)，“我”出于對(duì)美好情感的渴望與期盼，在他花言巧語的攻勢(shì)下，涉世未深的“我”很快被其捕獲，心甘情愿的成為了他愛情羅網(wǎng)中的獵物�！拔摇辈坏p信了“氓”感情的真誠，而且大膽的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏，毅然決然地與其私定了終生的愛情契約。在癡情的主導(dǎo)下，“我”不但體貼的“送子涉淇”，而且在“子無良媒”前提下，竟然還同意了倉促的“秋以為期”的婚期。可以說在這個(gè)過程中，“我”對(duì)自由愛情的追求表現(xiàn)出了驚人的勇氣，也許是出于對(duì)把握命運(yùn)的自信，“我”拋開了女子應(yīng)有的矜持和謹(jǐn)慎，也可能是出于對(duì)“氓”海誓山盟的偏聽偏信，“我”忽略了傳統(tǒng)媒妁制度對(duì)當(dāng)事人品行道德考察的必要性，“我”抱著一顆至誠之心，迫不及待、義無反顧的飛向了一個(gè)自我營造的愛情小巢。
在最初的婚姻生活中，“我”也是能在某種程度上體驗(yàn)到幸福的。因?yàn)榛趩渭儭霟釕賽凵畹膽T性，“我”依然深信他還具有當(dāng)初“抱布貿(mào)絲”時(shí)的虔誠，而此時(shí)的我，不但依然擁有當(dāng)初能深深吸引“氓”的“其葉沃若”的嬌美容顏，而且能做到在“三歲食貧”“夙興夜寐”的艱苦生活中安之若素、無怨無悔。但“我”并不知道這種一廂情愿所營造出來的癡心的幸福，基礎(chǔ)并不牢固。因?yàn)殡S著無情的歲月的洗禮，“我”再嬌美動(dòng)人的容顏也有枯竭的一刻，“我”再堅(jiān)強(qiáng)的臂膀也有不堪重負(fù)的一天。隨著我“桑之落矣，其黃而隕”一天的到來，昔日那個(gè)溫情脈脈的“氓”開始對(duì)人老珠黃的“我”冷淡、疏遠(yuǎn)，也正當(dāng)“我”被“靡室勞矣”“靡有朝矣”的艱辛壓得喘不過氣的時(shí)候，昨日那個(gè)信誓旦旦的“氓”開始變得“士也罔極，二三其德”。
面對(duì)眼前這個(gè)朝三暮四、冷若冰霜的男人，“我”肯定也在捫心自問，這還是那個(gè)值得自己信賴并托付一生的愛人嗎?難道自己付出這么多、犧牲那么大，竟然就換來冷漠和背叛嗎?伴著這些疑問，“我”并不甘心于“靜言思之，躬自悼矣”的自憐自惜，“我”決心要向“氓”討個(gè)說法。雖然文中沒有描述這樣一個(gè)“攤牌”的情景，但我們相信這樣一個(gè)場景肯定是真實(shí)發(fā)生過的。可悲的是，“我”的不滿和憤懣，不但沒能贏得“氓”的回心轉(zhuǎn)意，甚至未能爭取到他些許的安慰或敷衍，“氓”所回應(yīng)“我”的，竟然是“至于暴矣”的變本加厲!“至于暴矣”短短四個(gè)字，遠(yuǎn)不足以刻畫出“氓”的窮兇極惡、殘暴無情，但卻可以很好地引導(dǎo)我們?nèi)ハ胂笫鼙┖蟮摹拔摇钡谋酂o助、傷痛欲絕。 至此，曾經(jīng)天真的“我”終于在殘酷的事實(shí)面前認(rèn)清了“氓”冷酷兇殘的本性�？梢哉f，此時(shí)的“氓”，已不屑于再戴上溫柔的假面來哪怕是敷衍一下我。一個(gè)血淋淋的現(xiàn)實(shí)和一個(gè)黑得看不到頭的未來，清晰而又令人絕望的展示在“我”面前。
可“我”無法反抗“氓”的絕情，就像“我”無法抵御命運(yùn)的無情一樣。因?yàn)樵谀菢右粋�(gè)“夫?yàn)槠蘧V”的時(shí)代，丈夫就是“天”，就是不可違逆、不能質(zhì)疑的代名詞。因?yàn)槟信畽?quán)力的極端不平等和家庭地位云泥之別的形成，早已由來已久，根本不是任何個(gè)人通過努力可以改變得了的。在一個(gè)靠勞動(dòng)力強(qiáng)弱決定生存資源大小的時(shí)代，決定了男人“撐起一片天”而女子只能“大樹底下好乘涼”的經(jīng)濟(jì)格局;在一個(gè)男人可“出將入相”縱橫天下以逞其威，而女子只能困守閣中做“淑女”的時(shí)代，注定了男人風(fēng)光無限而女人只能做幕后英雄的政治格局;在一個(gè)男人可以讀書識(shí)字走仕途經(jīng)濟(jì)之路，而女子總被強(qiáng)調(diào)“無才便是德”的時(shí)代，注定了男子有想法有主見而女子只好“頭發(fā)長見識(shí)短”的文化格局;在一個(gè)男人可以三妻四妾以繁盛家族香火，而女人只能大度包容以顯其賢德的時(shí)代，決定了男子為所欲為而女子只好忍氣吞聲的倫理格局。
可以確信的是，在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)倫理秩序下，在那個(gè)男人說了算的家庭格局中，“我”針對(duì)“氓”的背叛和兇暴，沒有任何有效地反制手段，而且就算是在公眾輿論方面，“我”也沒能得到任何有價(jià)值的支持。這里面除了“家丑不可外揚(yáng)”的觀念的束縛，“我”被休棄返家后遭遇的“兄弟不知，咥其笑矣”的冷嘲熱諷也可看作是社會(huì)救濟(jì)之路不通的明證。可見，在當(dāng)時(shí)以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)倫理秩序下，女性不僅在家庭內(nèi)部可能遭受男性不受限制的權(quán)力的種種侵犯，還有因家庭不幸淪落為社會(huì)笑柄的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。因此，我們看到的就是這樣一個(gè)令人喪氣的可悲情景：當(dāng)女性在被追求時(shí)，因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)等(足不出戶的女子不能和見多識(shí)廣的男子在信息的準(zhǔn)確性、針對(duì)性、完整性上相提并論)，很可能被男子的表面功夫所迷惑，而做出不甚準(zhǔn)確的判斷;而當(dāng)進(jìn)入婚姻生活時(shí)，女性因?yàn)榉N種資源和能力的劣勢(shì)，又只能淪為男性的附庸，特別是當(dāng)遭受男性的不公對(duì)待時(shí)，處于弱勢(shì)地位的女子既沒有正當(dāng)?shù)那揽梢陨暝V，又沒有可資利用的合法權(quán)利能與男性的強(qiáng)勢(shì)特權(quán)相抗衡，這時(shí)，如果不能選擇保持逆來順受、息事寧人的沉默，可能就會(huì)因反抗觸怒男方而遭遇無情的休棄;就算是到了被拋棄的地步，女性的處境依然是尷尬的，因?yàn)樯鐣?huì)輿論通常會(huì)不問是非曲直的偏向男性說話(輿論指向有時(shí)也只問尊卑貴賤，而常常罔顧公平正義)，甚至是女性的親友也會(huì)習(xí)慣性地從女子身上挑毛病，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代女子被休不但對(duì)本人甚至之于家族都是一件可恥的事(尤其是對(duì)于私定終生的女子，這種輿論的非難可能更加沉重)。
據(jù)此，我們可以看到，《氓》中的“我”的遭遇絕不是個(gè)人的悲劇，而是那個(gè)時(shí)代無數(shù)女性悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照。在那樣一個(gè)把女性從屬化、邊緣化、物品化的時(shí)代，女性既無法逃離男性編織的虛假情感的羅網(wǎng)，又無法對(duì)抗“夫權(quán)至上”的不公正的權(quán)力格局，甚至無法躲避以袒護(hù)男權(quán)為理論基礎(chǔ)的道德評(píng)判。萬幸的是，我們的女主人公在面對(duì)打擊和不幸時(shí)沒有氣餒絕望，而是高昂著頭顱喊出了“反足不思，亦已焉哉”的覺醒宣言，這種決絕的勇氣令人欽佩，這種理性的氣度讓人嘆服。也許，正是靠著這種勇氣和氣度，我們可敬的女性才能穿越數(shù)千年來沉重的倫理迷霧，而昂首迎來改天換地的新時(shí)代吧。
簡析：
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”來敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法。
第一、二章追述戀愛生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，以興起，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。
第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉!”
作者順著“戀愛——婚變——決絕
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》原文：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯：
無知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。
送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。
希望你不要生氣，我們以秋天為期。
登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見，心里憂傷淚千行。
情郎忽從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。
趕著你的車子來，把我財(cái)禮往上裝。
桑樹葉子未落時(shí)，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。
唉呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。
女子若是戀男子，要想解脫不好離。
桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，三年挨餓受清貧。
淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯(cuò)，是你奸刁缺德行。
做人標(biāo)準(zhǔn)你全無，三心二意耍花招。
婚后三年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一達(dá)到，逐漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見我都譏笑。
靜下心來想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。
白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。
回想少時(shí)多歡聚，說笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩絕就算了。
注釋
1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老實(shí)的樣子。 2、布：貨幣。一說布匹。
3、即：靠近。 4、謀：商量。 5、頓丘：地名。
6、愆（qiān）：過，誤。 7、將：愿，請(qǐng)。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破頹的墻。 9、復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。
10、卜：用龜甲卜吉兇。 11、筮（音詩）：用蓍草占吉兇。
12、體：卜卦之體。 13、咎言：兇，不吉之言。
14、賄：財(cái)物，嫁妝。 15、沃若：潤澤貌。
16、鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會(huì)醉。 17、耽（chén）：沉湎于愛情。
18、說：脫。 19、隕：墜落。 20、徂爾：往你家，嫁與你。
21、食貧：過貧苦生活。 22、漸：沾濕。
23、爽：差錯(cuò)。貳：差錯(cuò)。 24、罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。
25、二三其德：三心二意。 26、遂：久。
27、知：智。 28、咥（xī）：大笑貌。
29、躬：自己，自身。 30、淇：淇水。 31、隰：當(dāng)作濕，水名，即漯河。32、泮（pàn）：通畔，岸，水邊。 33、總角：古時(shí)兒童兩邊梳辮。
賞析:
這是《詩經(jīng)》中著名的長篇敘事詩，講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛、兩心相許、結(jié)婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過程，把棄婦的悲憤一瀉無余地抒寫了出來。
從中使我們想到這樣一個(gè)問題：夫妻關(guān)系如何才能持久？在傳統(tǒng)社會(huì)中，這個(gè)問題使無法討論的，因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則規(guī)定了妻子是附屬于丈夫的，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。另一方面，對(duì)丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說過的，對(duì)作丈夫的網(wǎng)開一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專注于一個(gè)女人。
如今傳統(tǒng)的觀念和道德準(zhǔn)則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì)中，維持夫妻之間的關(guān)系的問題并未解決，并且由于觀念的巨大變化，甚至還更加突出。
僅靠美貌來維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的�；o百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì)有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當(dāng)兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無法彌補(bǔ)彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習(xí)慣是否能彼此容納，觀念是否一致等等比臉 蛋更加重要。它們的融合補(bǔ)充有助于關(guān)系長久健康地持續(xù)發(fā)展。
以為感情不會(huì)變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著結(jié)婚、生子、度日，熱度會(huì)逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對(duì)情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來的失望就會(huì)越大，挫折就會(huì)越深。這么說來，夫妻長期相處就沒有情感了嗎？肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì)對(duì)情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識(shí)到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對(duì)此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了轉(zhuǎn)折，情感出現(xiàn)劇變，再來呼天叫地，就遲了。西方格言說，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現(xiàn)的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲、防凍，才可能使之茁壯成長。
世上沒有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒有架在空中的愛情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長起來的愛情。
涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。這不單單是變不變心的問題，也不單單是所謂女人獨(dú)立的問題（男人同樣也有獨(dú)立的問題）。從令天的立場來看，僅僅以某種固定不變的觀念來評(píng)判無限豐富、無限復(fù)雜的夫妻關(guān)系，簡單地指責(zé)這不對(duì)那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了。
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