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《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文（附賞析+教案）
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，是一首懷人古體詩(shī)。詩(shī)中的“伊人”是詩(shī)人愛(ài)慕、懷念和追求的對(duì)象。下面小編給大家?guī)?lái)《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》帶注音版全文，歡迎大家閱讀。（點(diǎn)擊對(duì)應(yīng)目錄可以直接查閱哦！）
jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang
蒹 葭 蒼 蒼 ，白 露 為 霜。
sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng
所 謂 伊 人，在 水 一 方。
sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng
溯 洄 從 之，道 阻 且 長(zhǎng)；
sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng
溯 游 從 之，宛 在 水 中 央。
jiān jiā qī qī bái lù wèi xī
蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。
sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi
所 謂 伊 人，在 水 之 湄。
sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī
溯 洄 從 之，道 阻 且 躋；
sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí
溯 游 從 之，宛 在 水 中 坻。
jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ
蒹 葭 采 采，白 露 未 已，
sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì
所 謂 伊 人，在 水 之 涘。
sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu
溯 洄 從 之，道 阻 且 右；
sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ
溯 游 從 之，宛 在 水 中 沚。
注釋：
1、蒹（jiān）葭（ji�。禾J葦。蒹，沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。蒼蒼：青蒼，老青色。
2、伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。
3、為：凝結(jié)成。
4、所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。
5、一方：另一邊。
6、溯洄（huí）：逆流而上。洄，彎曲的水道。從：追尋。
7、溯游：順流而下。游，一說(shuō)指直流的水道。
8、萋萋：茂盛的樣子。
9、宛：宛然，好像。
10、凄凄：同“萋萋”，茂盛的意思。
11、晞（xī）：干。
12、湄（méi）：水和草交接的地方，也就是岸邊。
13、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。
14、躋（jī）：登，升高。
15、坻（chí）：水中的小高地。
16、采采：茂盛的樣子。
17、已：止，干。
18、涘（sì）：水邊。
19、右：彎曲，迂回，形容道路曲折迂回。
20、沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》譯文：
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。
意中人兒在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。
順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。
意中人兒在何處？就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。
順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。
意中人兒在何處？就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。
順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
《秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得的�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首情歌，寫(xiě)追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶，營(yíng)造了一種秋水伊人的美妙境界。全詩(shī)三章，重章疊唱，后兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和，而各章之間韻律參差的效果，也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。
《秦風(fēng)》中的一些篇章往往激蕩著一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調(diào)。而《秦風(fēng)·蒹葭》這首表現(xiàn)男女戀情的詩(shī)歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿水鄉(xiāng)澤國(guó)情調(diào)的渺遠(yuǎn)空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風(fēng)》中引人注目的別調(diào)，也是古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱。
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手ü�，依舊無(wú)法接近。《周南·漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！保ā睹�(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。
以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。
跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)情詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在者不同，這首詩(shī)的意蘊(yùn)特別空靈虛泛。它不但沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著意渲染一種渺遠(yuǎn)虛惘的境界氣氛，一種執(zhí)著纏綿而又略帶感傷的情調(diào)，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現(xiàn)的不是具體的愛(ài)情故事和場(chǎng)景情節(jié)，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛(ài)情生活的具體形跡，只表現(xiàn)一種渺茫中的追尋，因此比起《詩(shī)經(jīng)》中另外一些情詩(shī)，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點(diǎn)說(shuō)，它似乎比較接近后世某些純?nèi)皇闱榈奈娜藧?ài)情詩(shī)，而與熱烈坦率而有時(shí)不免涉于粗鄙的民間情歌有別。
由于它表現(xiàn)的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復(fù)追尋、渺茫難即的情境來(lái)表現(xiàn)，因此詩(shī)中的境界就帶有象征意味。如果坐實(shí)為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠(yuǎn)難即，就相當(dāng)費(fèi)解；而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長(zhǎng)”“宛在水中央”等等不過(guò)是反復(fù)追尋及追尋之艱難、渺遠(yuǎn)的一種象征，理解起來(lái)毫無(wú)滯礙。王國(guó)維將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為“最得風(fēng)人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關(guān)。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》則更博舉中外作品，認(rèn)為此篇所賦，即企慕之象征。寫(xiě)愛(ài)情而越過(guò)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入象征領(lǐng)域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首詩(shī)境界之高遠(yuǎn)，即與象征色彩有關(guān)。
感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達(dá)又接近象征，這表現(xiàn)渺茫追尋的情詩(shī)遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊(yùn)。一般讀者固然可以從詩(shī)中所描繪的情景喚起相似的愛(ài)情體驗(yàn)，具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的讀者則可從詩(shī)中所描繪的象征性境界產(chǎn)生更豐富深遠(yuǎn)的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗(yàn)。不妨說(shuō)，它的表層意與深層意蘊(yùn)都是耐人反復(fù)涵詠的。
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《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)》，大約是2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌。
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有下列三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)�！兑幻辉�(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉。”今人蘇東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義沖闡析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’�！袥b”，意思是治國(guó)有希望。”二是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之�！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)�！比恰皭�(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”
由于此詩(shī)之本事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。
《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
（二）意境
詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使蒹葭真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。
事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。
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《秦風(fēng)·蒹葭》對(duì)后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過(guò)對(duì)秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫(xiě)，制造了一種肅殺的氣氛，表達(dá)了詩(shī)人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見(jiàn)《楚辭》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展線索�！豆旁�(shī)十九首》中的《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫(xiě)法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩(shī)句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現(xiàn)主題的回應(yīng)�！拜筝缰肌保ㄊ》Q“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。而當(dāng)代通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫作《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。
（二）名家點(diǎn)評(píng)
南宋·朱熹《詩(shī)集傳》：言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。
明·鍾惺《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》：異人異境，使人欲仙。
清·牛運(yùn)震《詩(shī)志》：只二句（指首二句），寫(xiě)得秋光滿目，抵一篇悲秋賦。
清·姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“在”字上加一“宛”字，遂覺(jué)點(diǎn)睛欲飛，入神之筆。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”兩番摹擬，所以寫(xiě)其深企愿見(jiàn)之狀。
清·方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：此詩(shī)在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類。以好戰(zhàn)樂(lè)斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣。
清·陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》：意境空曠，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。故此詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。
近代·王國(guó)維《人間詞話》：《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。晏同叔之“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
一、引入課題：（播放幻燈片2）
愛(ài)情是人類永恒的主題，元好問(wèn)有一問(wèn)倒千古的名句：“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許？”在中國(guó)古典詩(shī)詞中，也有許多與愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)句，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“過(guò)盡千帆皆不是。斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”！
今天我們要一起欣賞的作品，是《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇佳作《蒹葭》。（播放幻燈片3）
二、初讀詩(shī)文：感受音韻美，感知詩(shī)歌內(nèi)容。
（一）感受音韻美（播放幻燈片3）
1.全班齊讀詩(shī)歌，要求學(xué)生結(jié)合上一課時(shí)介紹的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，體會(huì)《蒹葭》的音韻美。
2.聽(tīng)學(xué)生朗讀后，教師正音，給學(xué)生思考討論的時(shí)間，請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)作品的音韻美是如何表現(xiàn)的？
3.教師明確：《蒹葭》的音韻美主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面——
�。�1）都是四言句，朗讀時(shí)采用“二二”拍，聽(tīng)起來(lái)很整齊；
（2）作品押韻：第一章押“ang”韻，韻腳有蒼、霜、方、長(zhǎng)、央
第二章押“i”韻，韻腳有萋、晞、躋、坻
第三章押“i”韻，韻腳有已、涘、沚
�。�3）運(yùn)用疊詞，如：蒼蒼、萋萋、采采；運(yùn)用疊章，統(tǒng)一內(nèi)容的反復(fù)詠唱，這樣有一唱三嘆的美感
4.請(qǐng)男女生交錯(cuò)進(jìn)行朗讀，把自己體會(huì)到的音韻美通過(guò)自己的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
�。ǘúシ呕脽羝�4）感知內(nèi)容
1.聯(lián)系舊知識(shí)：我們知道詩(shī)歌有寫(xiě)景詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、詠物詩(shī)等類型，那么《蒹葭》屬于哪一類的作品呢？（——抒情詩(shī)。）抒什么情？（——愛(ài)情）是不是這樣？我們來(lái)看看原文吧。
2.請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注解，盡量用優(yōu)美的語(yǔ)言翻譯作品第一章的內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比第二、三章的內(nèi)容是否是第一章的重復(fù)？學(xué)生討論發(fā)言后，教師明確：三章所寫(xiě)的內(nèi)容是相同的，表現(xiàn)了一位癡情男子對(duì)心上人的愛(ài)戀、追求和求之不得的傷感。
三、（播放幻燈片5）聽(tīng)讀詩(shī)文：現(xiàn)象詩(shī)歌的畫(huà)意美。
1.引導(dǎo)：
唐代的王維，不僅是有名的詩(shī)人，也是一位出色的畫(huà)家。人們?cè)眠@樣的話語(yǔ)贊譽(yù)他的作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。而“詩(shī)情畫(huà)意”這四個(gè)字從來(lái)就是密不可分的，《蒹葭》正是這樣一幅精美的圖畫(huà)。下面，請(qǐng)先聽(tīng)老師配樂(lè)誦讀，大家邊聽(tīng)邊想象，看看腦海中會(huì)有怎樣的畫(huà)面？
2.教師配樂(lè)朗誦，學(xué)生閉目自由想象。
3.小組自由討論、溝通、交流
4.個(gè)學(xué)習(xí)小組選派一位同學(xué)描繪自己腦海中的畫(huà)面，教師明確描繪時(shí)應(yīng)達(dá)到的要求：有什么景物？有什么人物？他們的衣著打扮？各自的活動(dòng)？而且發(fā)言時(shí)應(yīng)該用一段話來(lái)描繪給大家欣賞。
5.審美提升：
剛才大家精彩的描繪，再一次證明了“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特”，我們所想象的“伊人”，都有每個(gè)人的審美情趣，并不統(tǒng)一。之所以能讓大家產(chǎn)生這么豐富的聯(lián)想，應(yīng)該歸功于誰(shuí)？——應(yīng)歸功于作品本身！因?yàn)樗o我們讀者留下了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)空白：“所謂伊人”，從頭到尾都沒(méi)有清晰過(guò)她的面容，從來(lái)都沒(méi)有正對(duì)過(guò)讀者；她似乎就在眼前，忽而又遠(yuǎn)在天邊；她似乎無(wú)影無(wú)蹤，又忽然出現(xiàn)在水中的小洲。這簡(jiǎn)直像鏡中花、水中月，她如夢(mèng)似幻，若隱若現(xiàn)。
這就是整首詩(shī)所表現(xiàn)的朦朧美、神秘美、含蓄美，而詩(shī)又貴在含蓄，將最濃烈的愛(ài)戀用最不搶眼的色調(diào)、最不華麗的辭章表現(xiàn)出來(lái)，得確是詩(shī)中的精品呵！
四、（播放幻燈片6）賞讀：體味詩(shī)歌的情感美。
1.請(qǐng)男女生各一人完成朗讀，同學(xué)們一起體味作品流露的各種情感，說(shuō)說(shuō)這些情感是通過(guò)怎樣的方式表達(dá)出來(lái)的？
深深愛(ài)戀——白露為霜、未晞、未已——癡癡守望
執(zhí)著追尋——道阻、長(zhǎng)、躋、右，溯洄從之、溯游從之——不畏險(xiǎn)阻
失意傷感——宛在水中央、水中坻、水中沚——求而不得，可望而不可及
4.審美提升：
男子用情很深，深秋時(shí)節(jié)，靜物是蕭瑟的，色彩是暗淡的；深秋時(shí)節(jié)，秋水是寒冷的，清晨是徹骨的。那滴滴打在蘆葦從中的寒露，也是癡情男子對(duì)心愛(ài)的“伊人”求之不得而之后落下的傷心的眼淚吧？
那么，除了追求美好的愛(ài)情時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的情感體驗(yàn)，對(duì)哪一些事物的追求也有相同的感受呢？學(xué)生討論后，教師明確：可貴的親情、純真的友情、美好的理想、心愛(ài)的事業(yè)等。
5.全班再讀詩(shī)歌，表現(xiàn)情感美，配樂(lè)。
五、（播放幻燈片7，點(diǎn)擊超級(jí)鏈接）品讀：欣賞flash歌曲《在水一方》，鄧麗君演唱。要求學(xué)生將畫(huà)面中的情境與剛才自己所想象的情境對(duì)照，全身心的體味詩(shī)歌各個(gè)角度的美。
六、（播放幻燈片8）創(chuàng)讀：播放背景音樂(lè)，鼓勵(lì)學(xué)生自由放聲朗讀，要讀出自己的個(gè)性美！也可以組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)讀比賽。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：
蒹葭
四字句二二拍詩(shī)情畫(huà)意
ang韻整齊戀尋傷
押韻i韻景物？人物？
i韻白露為霜未晞未已道阻長(zhǎng)躋右水中央坻沚想象
音韻美
疊詞：蒼蒼癡癡守望不畏險(xiǎn)阻可望而不可及
萋萋
采采一唱三嘆朦朧美
愛(ài)情
神秘美
理想
事業(yè)
友情
親情
重章：反復(fù)吟詠
《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一，唯美而浪漫。但離孩子們比較遠(yuǎn)，尤其是農(nóng)村孩子更是缺乏基礎(chǔ)。孩子們都是喜歡唱歌的，而音樂(lè)又是萬(wàn)能的溝通工具，所以我在導(dǎo)入就采用了這首詩(shī)歌的優(yōu)美歌曲來(lái)引起學(xué)生學(xué)興趣，也能很好的營(yíng)造詩(shī)歌中描繪的氛圍。孩子們有了學(xué)習(xí)欲望，自然就沒(méi)有了畏難情緒。
在整體感知中我采用自主學(xué)習(xí)的方式掃清字詞障礙，讓孩子們結(jié)合注釋疏通詩(shī)歌大意。因?yàn)檎n本注釋很詳細(xì)，所以這個(gè)也不是很困難。在這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與主導(dǎo)地位。在接來(lái)的環(huán)節(jié)中我依然以學(xué)生為主體老師為主導(dǎo)，一步步引導(dǎo)學(xué)生逐步深入的體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵與意境，盡我所能幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中的唯美與浪漫。在這里我非常注重朗讀。詩(shī)歌教學(xué)就應(yīng)該是以朗誦為主，在朗讀的基礎(chǔ)上體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的情感以及意境，只有通過(guò)不斷地朗讀，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能逐步走入詩(shī)歌的藝術(shù)之美。在教學(xué)時(shí)我努力使學(xué)生通過(guò)有感情的不同形式的反復(fù)朗讀來(lái)感受詩(shī)歌的情感美，來(lái)領(lǐng)略華夏民族的文化美。情景交融是詩(shī)歌慣用的手法，在這首詩(shī)里景物描寫(xiě)也很好的營(yíng)造了唯美浪漫的氛圍，襯托傳達(dá)了主人公求而不得的失望悵惘痛苦的心情，情中有景，景中含情。所以在體會(huì)詩(shī)歌意境時(shí)我從景物入手，循循善誘，在不知不覺(jué)中達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)。只有把主人公放到既定的情境中，在幫助孩子們重現(xiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)面時(shí)才能更好的體會(huì)詩(shī)中主人公的心境，所以我又一次讓孩子們用自己的語(yǔ)言描繪腦中浮現(xiàn)的畫(huà)面，讓他們有身臨其境之感，體會(huì)更深，意境自現(xiàn)。這是一種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)！
在這節(jié)課中，我覺(jué)得亮點(diǎn)在于用歌曲來(lái)輔助學(xué)習(xí)詩(shī)歌，讓孩子們?cè)谧约合矚g的形式的輔助下快樂(lè)輕松的學(xué)習(xí)了畏難的古詩(shī)詞。唱詩(shī)歌更容易記憶，也更容易理解，優(yōu)美的旋律更增添了詩(shī)歌的美，讓人陶醉。這節(jié)課在音樂(lè)聲中開(kāi)始，在音樂(lè)聲中結(jié)束。孩子們對(duì)詩(shī)歌有了更大的學(xué)習(xí)興趣，在不知不覺(jué)中背誦了整首詩(shī)歌。下課了，他們還不愿離開(kāi)，繼續(xù)跟著音樂(lè)哼唱著……
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。
這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國(guó)，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。
有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都起源于中原地帶，黃河文明的中心。
是樸實(shí)的單散發(fā)著田野和炊煙氣息，豪爽而真摯，我以為要讀那些詩(shī)歌，最好要到真正的田野中去，而不是蹲在書(shū)齋里搖晃腦袋，就象真正的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最好在戶外進(jìn)行，才可以體現(xiàn)人的美。
詩(shī)歌是最接近自然，也是最接近人的靈魂的藝術(shù)題材，在詩(shī)歌中有真和美，一切壯麗的文學(xué)作品都具有詩(shī)歌的特性，也具有音樂(lè)的特性，詩(shī)歌最接近于音樂(lè)，而音樂(lè)能直達(dá)人的靈魂。
起源于中原田野的風(fēng)，洋溢著熱情與單純，具有全世界性可以理解的主題，但是對(duì)他們的介紹還是太少太不夠，這是我們的恥辱。
我記得自己在學(xué)校的時(shí)候——我只讀到90初期的初中，學(xué)的幾乎都是后代文人的作品，好象只有一首碩鼠，那些作品都是一種文人知識(shí)的理想，沒(méi)有學(xué)過(guò)民間的詩(shī)歌，后來(lái)我總是納悶，想道，這是否因?yàn)榫幾胝弑旧砗ε履欠N來(lái)自田野的野性呢，或者在經(jīng)過(guò)文人的注解，貶低其中的直率的愛(ài)情的呢，害怕學(xué)生們?nèi)フ剳賽?ài)不成?
其實(shí)詩(shī)經(jīng)的風(fēng)里最好的詩(shī)篇都是愛(ài)情的。
那直白的表述，大膽的追求與幸福的熱情，正是一種被漢以后的者極力抹殺與曲解的，文人說(shuō)那些愛(ài)情詩(shī)歌是淑女與君子之間的兩情相悅，我更愿意理解為農(nóng)村青年的談情說(shuō)愛(ài)。讀了這些詩(shī)歌我才驚訝的發(fā)現(xiàn)原來(lái)在我們的文化里畢竟還有這樣清新質(zhì)樸，大膽熱烈的感情，而不僅僅是唐詩(shī)宋詞里傷感悲涼的文人情懷。因此，詩(shī)經(jīng)中的風(fēng)，是現(xiàn)實(shí)主義的，也是古典主義的，而后代的文人詩(shī)歌大凡是浪漫主義的，浪漫主義從來(lái)是屬于貴族的。
10年以前，我曾經(jīng)在那里漫步，我忽然懂得了岳飛的還我河山的意思，我也懂得了為什么在詩(shī)經(jīng)里散發(fā)著那種樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)，那正是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族的特有的感情表達(dá)方式，對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)家的眷念，對(duì)人的溫情，而這種質(zhì)樸是我在課堂上永遠(yuǎn)無(wú)法懂得的，學(xué)不到的，我有點(diǎn)慶幸了。
那里的春天，和真正的北方是不同的，和煦的微風(fēng)，半陰的天空，有點(diǎn)南方的濕潤(rùn)的感覺(jué)了。
在那里一座殘破的小橋旁邊，打開(kāi)這本書(shū)，和著那吹過(guò)耳畔的風(fēng)兒，我才真正的覺(jué)得明白了一些從前我無(wú)解的事，懂得了自己的民族，和文化——盡管還是膚淺的，
那邊，老人們?cè)诔�，我想這比任何高深的學(xué)者都讓我讀懂了這本書(shū)，自己的根。
蒼蒼蒹葭，青翠，淡雅。晶瑩的露水，結(jié)成霜。我心中那思念的姑娘兒呵，亭亭玉立，佇立在那河水旁。美艷若仙的美人呵，艷得讓我心意蠢蠢。我劃舟逆流而上，只為尋得那一滴醉人艷滴。路，是那樣險(xiǎn)阻，綿綿長(zhǎng)，但我心無(wú)畏；我順流而下去尋她，仿佛她就在水中央�？赏豢杉矗“ァ�
凄凄蒹葭，平易，繁蕪。晶瑩的露水，還未干。我心中那眷戀的姑娘兒呵，亭亭玉立，佇立在那河水邊。嬌艷欲滴的美人呵，美得讓我的心直軟。我劃舟逆流而上，只為尋得那一縷青裙幽香。路，是那樣嶇崎，難攀登，但我心依舊；我順流而下去尋她，仿佛她就在水中灘。眼致而手不及！哎！
采采蒹葭，蒼蒼，凄凄。晶瑩的露水，如淚痕。我心中那癡迷的姑娘兒呵，亭亭玉立，佇立在那河水邊�；ㄈ菁湃坏拿廊撕牵恋米屛倚挠坝朴�。我劃舟逆流而上，只為尋得那一次艷遇邂逅。路，是那樣艱難，如曲繩，但我心奔騰。我順流而下去尋她，仿佛她就在水中洲。如一幅古典艷畫(huà)，我對(duì)畫(huà)默默深思……
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