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        時間:2020-11-23 13:11:24 詩經(jīng) 我要投稿

        詩經(jīng)中風有多少篇

          《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌 305 篇,包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章,分為風、雅、頌三章。以下是小編為您整理的詩經(jīng)中風有多少篇相關資料,歡迎閱讀!

        詩經(jīng)中風有多少篇

          詩經(jīng)中風有多少篇

          一百六十篇

          “風”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風,大部分為東周時期的作品,小部分作于西周后期,以民歌為主。

          邶:周代諸侯國名,在今河南省。

          鄘:后來并入衛(wèi)國,故城在今河南省汲縣東北。

          衛(wèi):諸侯國名,在今河南省北部、河北省南部一帶。

          王:周平王東遷后的國都地區(qū),在今河南洛陽一帶。

          鄭:在今河南省新鄭縣一帶。齊:今山東省大部分地區(qū)。

          魏:古魏國在今山西省芮城縣東北。唐:晉的前身,在今山西省。

          秦:在今陜西省境內(nèi)。陳:在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。

          檜:檜國后為鄭國所滅,二國領土相當于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、滎陽、密縣一帶。

          曹:在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。

          豳:也作邠,在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。

          相關知識:

          《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期(公元前十一世紀)至春秋中葉(公元前六世紀)約五百余年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”,有目無辭,不計在內(nèi)),最初稱《詩》,漢代儒者奉為經(jīng)典,乃稱《詩經(jīng)》。

          《風》,就是各地的民歌。一共十五國風、包括周南、召南、邶、墉、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳的民歌。其時代,少部分是西周末年的詩,大部分是東周的詩。

          《雅》,是西周中期或晚期宮廷的樂歌,是士大夫的作品!洞笱拧肥浅瘯畼罚踩黄;《小雅》是宴饗之樂,現(xiàn)存七十四篇。

          《頌》,是宗廟祭祀的詩,是『以成功告于神明』的祭歌。就時代說,最古的是《周頌》,凡三十一篇,是周天子用的!遏旐灐匪钠,是魯國國君表揚周公用的,產(chǎn)生于公元前七世紀!渡添灐肺迤且笊毯蟠螄鞯母,產(chǎn)生于公元前七、八世紀之間。

          《詩經(jīng)》的六義和四始:《詩大序》本其說謂:『《詩》有六義:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌!还湃怂^《詩》之六義,有兩類不同的組別:風、雅、頌指詩的內(nèi)容,體裁;賦、比、興指詩之作法。

          《國風》頭一篇是《關睢》,《小雅》頭一篇是《鹿鳴》,《大雅》頭一篇是《文王》,《頌》頭一篇是《清廟》,這四篇,稱為『四始』。

          這些詩篇,就其原來性質(zhì)而言,是歌曲的歌詞!赌印す稀氛f:“頌詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百!币庵^《詩》三百余篇,均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞!妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音!边@些說法雖或尚可探究,但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關系密切,是無疑的!讹L》、《雅》、《頌》三部分的劃分,就是依據(jù)音樂的不同!讹L》是相對于“王畿”--周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)--而言的、帶有地方色彩的`音樂,十五《國風》就是十五個地方的土風歌謠。其地域,除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外,均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅是"王畿"之樂,這個地區(qū)周人稱之為"夏","雅"和"夏"古代通用。雅又有"正"的意思,當時把王畿之樂看作是正聲--典范的音樂!洞笱拧、《小雅》之分,眾說不同,大約其音樂特點和應用場合都有些區(qū)別!俄灐肥菍iT用于宗廟祭祀的音樂!睹娦颉氛f:“頌者美盛德之形容,以其成功告于神明者也!边@是頌的含義和用途。王國維說:“頌之聲較風、雅為緩!保ā墩f周頌》)這是其音樂的特點。

          《詩經(jīng)》的作者成分很復雜,產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌,公卿、列士進獻的樂歌,還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的,則有不同說法。漢代某些學者認為,周王朝派有專門的采詩人,到民間搜集歌謠,以了解政治和風俗的盛衰利弊;又有一種說法:這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家,他們以唱詩作曲為職業(yè),搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子,這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法,都有一定道理。

          各個時代從各個地區(qū)搜集來的樂歌,一般認為是保存在周王室的樂官--太師那里的。他們顯然對那些面貌互異的作品進行過加工整理,有所淘汰,有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》,語言形式基本上都是四言體,韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致,而且有些套句出現(xiàn)在異時異地的作品中(如“彼其之子”、“王事靡盬”等)。古代交通不便,語言互異,各時代、各地區(qū)的歌謠,倘非經(jīng)過加工整理,不可能出現(xiàn)上述情況?梢哉J為,由官方制作樂歌,并搜集和整理民間樂歌,是周王朝的文化事業(yè)之一,在《詩經(jīng)》時代是不斷進行著的。

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