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詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文（通用8篇）
《國風(fēng)》是收集在中國文學(xué)史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的周代民歌�！皣L(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。下面小編收集了兩篇詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文（通用8篇），供大家參考。
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇1
作品原文
青青子衿⑴，悠悠我心⑵。縱我不往，子寧不嗣音⑶？
青青子佩⑷，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達(dá)兮⑸，在城闕兮⑹。一日不見，如三月兮。[1]
詞句注釋
�、抛玉疲褐艽x書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。
⑵悠悠：憂思不斷的樣子。
�、菍帲╪ìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。
�、扰澹哼@里指系佩玉的綬帶。
�、商簦╰áo）兮達(dá)（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。
�、食顷I：城門兩邊的觀樓。[
白話譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念�？v然我不曾去會你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去找你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！[2][3]
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》曰：“《子衿》，刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉。”孔穎達(dá)疏：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也�！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸按艘嘁贾�。”這些觀點今人多不從�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首情歌。歌者熱戀著一位青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨情人不來赴約，更怪他不捎信來，于是唱出此詩寄托其情思。[2]
整體賞析
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤保扒嗲嘧优濉�，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個女子的動作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的.反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。
這首詩是《詩經(jīng)》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質(zhì)，女主人公在詩中大膽表達(dá)自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見的。
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇2
君子陽陽
原文：
君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且!
君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且!
譯文
舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂又爽!
舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”。快樂真不少!
注釋
�、倬樱褐肝鑾�。陽陽：洋洋得意。
�、诨桑汗艠菲髅�，竹制，似笙而大。
�、畚遥何鑾�(君子)的同事。由房：為一種房中樂。毛傳：“由，用也。國君有房中之樂�！焙戌睢睹姾蠊{》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”一說由房即游放。
④只且(音居)：語助詞。
⑤陶陶：和樂舒暢貌。
⑥翿(音道)：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。
�、哂砂剑寒�(dāng)為舞曲名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏。”鄭箋：“右手招我，欲使我從于燕舞之位�！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸膀垼栉灰��！�
鑒賞
關(guān)于此詩題旨，歷來爭論不一。《毛詩序》說：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已�！闭f樂官遭亂，相招下屬歸隱，據(jù)詩中“招”字為說。朱熹《詩集傳》認(rèn)為“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安于貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之�！闭f征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩中“房”字為說。從詩文本身來看，是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。執(zhí)簧、執(zhí)翿與《邶風(fēng)·簡兮》中伶官執(zhí)籥、秉翟相似。說明東周王室衰微，茍安洛陽，仍有專職的`樂工和歌舞伎以供統(tǒng)治者享樂。
詩共三章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中�！倍鞍健笨赡芗打埾�，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏�！苯裉煲巡恢獌晌枨膬�(nèi)容，但從君子(舞師)“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚�！爸弧保n詩作“旨”;《詩三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚�！�
詩的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書)：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已�！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快，牛運震《詩志)評曰：“讀之有逸宕不群之概�！边@與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇3
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》
先秦：佚名
碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?(女通汝)
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號!
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》注釋
碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
三歲：多年。三，非實數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。
爰：于是，在此。所：處所。
德：恩惠。
國：域，即地方。
直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職，職亦所也�！币徽f同值。
勞：慰勞。
之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》賞析
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)�！痹娭幸浴叭辍�、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應(yīng)擴(kuò)大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的.心聲：“逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，爰得我所!”詩人既認(rèn)識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》創(chuàng)作背景
奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經(jīng)西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇4
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》
先秦：佚名
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》譯文
那個滑頭小伙子，為何不和我說話?都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個滑頭小伙子，為何不與我共餐?都是因你的緣故，使我覺也睡不安。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》注釋
狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說為狡猾，如口語說“滑頭”之類，是戲謔之語。
彼：那。
維：為，因為。
不能餐：飯吃不香，吃不下。
食：一起吃飯。
息：安穩(wěn)入睡。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》鑒賞
法國女作家斯達(dá)爾夫人說：愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對于女人則是生命的全部。確實，一個姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復(fù)證實小伙子的愛情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛中的'姑娘永遠(yuǎn)沒有精神的安寧。對方一個異常的表情，會激起她心中的波瀾;對方一個失愛的舉動，更會使她痛苦無比，寢食難安�！多嶏L(fēng)·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個誤會，小伙子兩個失愛的舉動，她竟為之寢食不安，直言痛呼。
首先，詩的兩章通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時，不瞅不睬;所謂“不與我食”，是指始而為共食之時，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險。與此相應(yīng)，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長夜同寢尚安;而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。
其次，詩篇通過直言痛呼的人物語言，刻畫了一個初遭失戀而情感纏綿，對戀人仍一往情深的女子形象�！对娊�(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同�！多嶏L(fēng)·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽她的呼告，能感覺在怨恨與焦慮中，仍對戀人充滿了渴望與深情�！敖仆钡摹敖啤保徽f通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意;如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”(陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》)。而兩章的后兩句“維子之故，使我不能餐兮”、“維子之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q的直面式的呼告了，從而把對“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。
古老的《詩經(jīng)》，傳達(dá)的是古今相通之情，只因語言簡奧，才會艱深難解�！多嶏L(fēng)·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動人，女子的呼告也是明白如話，句句入耳�？墒�，一首直抒胸臆之詩，千百年來卻久遭曲解�！霸姳厝∽阌诩海罩T依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章;……盡舍詩中所言而別求詩外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說教，然而非談藝之當(dāng)務(wù)也”(《管錐編》第一冊)。錢鐘書對“《詩》作詩讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風(fēng)·狡童》然，讀一切古詩均然。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》創(chuàng)作背景
關(guān)于《鄭風(fēng)·狡童》這首詩，漢代經(jīng)生以之為刺詩。鄭昭公忽不能與賢人共圖國事，致使祭仲擅權(quán)，危害國家，故詩人作此刺之。后人多從其說。而現(xiàn)代學(xué)者一般不贊成這種說法，認(rèn)為這是一首熱烈的情歌或女子失戀的詩歌。
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇5
《國風(fēng)·周南·芣苢》
先秦：佚名
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
《國風(fēng)·周南·芣苢》譯文
繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊采起來。
繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把一把捋下來。
繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起衣襟兜回來。
《國風(fēng)·周南·芣苢》注釋
采采：茂盛的樣子。
芣苢(fúyǐ)：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時的多子信仰有關(guān)。
薄言：“薄”“言”發(fā)語詞，無義。這里主要起補(bǔ)充音節(jié)的作用。
有：取得，獲得。
掇(duō)：拾取，摘取。
捋(luō)：從莖上成把地采取。
袺(jié)：提起衣襟兜東西。
襭(xié)：把衣襟扎在腰帶上兜東西。
《國風(fēng)·周南·芣苢》賞析
《詩經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無意義的語助詞，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動一個字。所以整個第一章，其實只說了兩句話：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動每章第二、四句中的動詞。也就是說，全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實是很特別的。
這是一曲勞動的歡歌，是當(dāng)時人們采芣苢(一說即車前草，一說為薏苡)時所唱的歌謠。全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個動詞，其余一概不變，反復(fù)地表達(dá)勞動的過程，勞動成果的由少至多也就表達(dá)出來，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。
但這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時，在六個動詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠�！边@話雖說想像的'成分多了些，體會還是很準(zhǔn)確的。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱;一個人單獨地唱，會覺得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類，均非后人所當(dāng)效法。今人附會圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭，薄言點之。剪剪蠟燭，薄言剪之�！�?wù)呓^倒�！�(《隨園詩話》)說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿，當(dāng)然不錯，但他所取的例子，實為不倫不類。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩歌可以把這歡快表達(dá)出來。而一個人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒有別的解釋了。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。
關(guān)于當(dāng)時人們采芣苢的用處的問題，毛傳說此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)�，F(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了，也可以勉強(qiáng)地說，《詩經(jīng)》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋，尤其覺得不對勁。
所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之�！贝恕耙叭恕笔侵膏l(xiāng)野的窮人�？梢姷搅饲宕�，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族(包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的)，以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華�！彼j菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。
《國風(fēng)·周南·芣苢》創(chuàng)作背景
這是周代人們采集芣苢時所唱的歌謠�！睹娦颉罚骸啊镀]苢》，后妃之美也，和平則婦人樂有子矣�！焙笕硕嗖毁澇擅虻恼f法。其他說法有所謂“傷夫有惡疾”說、“室家樂完聚”說、“喻求賢才”說、“祈子求�！闭f、“童兒斗草嬉戲”說、普通勞動歌謠說以及歌頌夏禹說等等。
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詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇6
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》
先秦：佚名
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?
豈其食魚，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》譯文
橫木為門城東頭，可以幽會一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。
難道想要吃鮮魚，定要鳊魚才如愿?難道想要娶妻子，必得齊姜才開顏?
難道想要吃鮮魚，定要鯉魚才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》注釋
衡門：衡，通“橫”，毛傳：“衡門，橫木為門，言淺陋也�！庇致勔欢唷讹L(fēng)詩類鈔》曰：“東西為橫，衡門疑陳城門名�！�
可以：一說何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會。
泌(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。
樂饑：隱語，《詩經(jīng)》中常將性的欲望稱為饑，樂饑指滿足性的饑渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》：“其實稱男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡稱‘饑’，是古代的成語�！�
豈：難道。
河：黃河。
齊之姜：齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。
宋之子：宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門》鑒賞
許多解詩者認(rèn)為此詩乃隱者表述安貧樂道之詞。如朱熹《詩集傳》云：“此隱居自樂而無求者之詞。言衡門雖淺陋，然亦可以游息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂而忘饑也。”姚際恒《詩經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章甘貧也，二三章無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧�！边@一觀點即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說魚》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的儒道雜糅的.思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀點與上古民歌的創(chuàng)作實情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂道未免有些滑稽。
倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩興象，認(rèn)為當(dāng)屬情詩的看法較為貼切。按聞先生意見，“衡門之下”乃男女幽會之所，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關(guān)鍵的是，“魚”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語，“食魚”所暗示的恰是男女的“合歡或結(jié)配”(聞先生的觀點見《說魚》、《高唐神女傳說之分析》)。由是，則詩意已明：
夕陽已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來到城門下密約幽會，一番卿卿我我的甜言蜜語之后，激情促使他們雙雙相擁，又來到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛�；蛟S小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛情名言：吃魚何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿意，希望娶她為妻。此詩雖然短促，簡單，但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由、純樸的情愛意識，正如民歌中唱的：“風(fēng)過嶺頭水過基，男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽，無情吃肉也皺眉。”
此詩在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論。“興”沒有放在詩首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿了形象感而未流于枯燥，加厚了詩意。
《陳風(fēng)》中多為情詩，說明陳地人民非常善于歌唱愛情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。
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詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇7
原文
于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。
于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
譯文
什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來白蘩做何用?公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采來白蘩溪中洗。采來白蘩做何用?公侯之宮祭祀用。
差來專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數(shù)多，不要輕言回家去。
注釋
1、于以：問詞，往哪兒。一說語助。蘩(fán)：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。
2、沼：沼澤。沚(zhǐ)：《說文》：“小渚曰沚�！边@里用為水中的小塊陸地之意。
3、事：此指祭祀。
4、澗：山夾水也。山間流水的小溝。
5、宮：大的房子;漢代以后才專指皇宮。
6、被(bì)：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說這里是用為施加之意�！渡袝虻洹罚骸笆┘釉使Э俗�，光被四表�！辟�(tóng)僮：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意�！墩f文》：“僮，未冠也。”
7、夙：早。公：公廟。
8、祁(qí)祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這里用為眾多之意。
9、�。哼@里用為減少之意。歸：歸寢。
賞析
此詩主人公采蘩者的身份，歷來有很多說法�！睹娦颉吩唬骸安赊�，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣�！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也�！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕�，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。
誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作�！吨芏Y·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，把這首詩定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑姡鼮楹侠怼?/p>
詩之開篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘邊�！薄安蓙碜魇裁�?”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去;再追上后一問，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。
第三章是一個跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”(光潔)向“祁祁”(松散)的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細(xì)辨“薄言還歸”的結(jié)句，已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答。
如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會;而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛;發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的`悲涼。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸�？裳�。
還有一種說法，認(rèn)為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內(nèi)容為采蘩的地點和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現(xiàn)出的不滿和無奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現(xiàn)出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。
此詩為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態(tài)神情可現(xiàn)。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的背景，古代學(xué)者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養(yǎng)蠶而作�，F(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑姟?/p>
詩經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇8
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》
先秦：佚名
小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。
四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期?胡然我念之。
俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》譯文
戰(zhàn)車輕小車廂淺，五根皮條纏車轅。游環(huán)脅驅(qū)馬背拴，拉扯皮帶穿銅環(huán)。坐墊紋美車轂長，駕著花馬鞭兒揚。思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂傷。
四匹雄馬健又壯，馭手握著六條韁。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。龍紋盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時多溫暖。何時是他歸來日，讓我對他長思念。
四馬輕身步協(xié)調(diào)，三棱矛柄鑲銅套。巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽(yù)高。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》注釋
小戎：兵車。因車廂較小，故稱小戎。
俴(jiàn)收：淺的車廂。俴，淺;收，軫。四面束輿之木謂之軫。
五楘(mù)：用皮革纏在車轅成X形，起加固和修飾作用。五，古文作X。梁辀(zhōu)：曲轅。
游環(huán)：活動的環(huán)。設(shè)于轅馬背上。協(xié)驅(qū)：一皮條，上系于衡，后系于軫，限制驂馬內(nèi)入。
靷(yìn)：引車前行的皮革。鋈(wù)續(xù)：以白銅鍍的環(huán)緊緊扣住皮帶。鋈，白銅;續(xù)，連續(xù)。
文茵：虎皮坐墊。暢轂(gǔ)：長轂。轂，車輪中心的圓木，中有圓孔，用以插軸。
騏：青黑色如棋盤格子紋的馬。馵(zhù)：左后蹄白或四蹄皆白的馬。
言：乃。君子：指從軍的丈夫。
溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤如玉。
板屋：用木板建造的房屋。秦國多林，故以木房為多。此處代指西戎(今甘肅一帶)。
心曲：心靈深處。
牡：公馬�？祝荷�。阜：肥大。
轡(pèi)：韁繩。一車四馬，內(nèi)二馬各一轡，外二馬各二轡，共六轡。
騮(liú)：赤身黑鬣的馬，即棗騮馬。
騧(guā)：黃馬黑嘴。驪(lí)：黑馬。驂(cān)：車轅外側(cè)二馬稱驂。
龍盾：畫龍的盾牌。合：兩只盾合掛于車上。
觼(jué)：有舌的'環(huán)。軜(nà)：內(nèi)側(cè)二馬的轡繩。以舌穿過皮帶，使驂馬內(nèi)轡繩固定。
邑：秦國的屬邑。
方：將。期：指歸期。
胡然：為什么。
俴(jiàn)駟(sì)：披薄金甲的四馬。孔群：群馬很協(xié)調(diào)。
厹(qiú)矛：頭有三棱鋒刃的長矛。錞(duì)：矛柄下端金屬套。
蒙：畫雜亂的羽紋。伐：盾。
苑(yuàn)：花紋。
虎韔(chàng)：虎皮弓囊。鏤膺：在弓囊前刻花紋。
交韔二弓：兩張弓，一弓向左，一弓向右，交錯放在袋中。交：互相交錯;韔：用作動詞，作“藏”講。
閉：弓檠(qíng)。竹制，弓卸弦后縛在弓里防損傷的用具。緄(gǔn)：繩�？g(téng)：纏束。
載(zài)寢載(zài)興：又寢又興，起臥不寧。
厭厭：安靜柔和貌。良人：指女子的丈夫。
秩秩：有禮節(jié)，一說聰明多智貌。德音：好聲譽(yù)。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》鑒賞
按照現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者的觀點，這是一首妻子懷念征夫的詩。秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時丈夫出征時的壯觀場面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，光榮凱旋。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。
這首詩體現(xiàn)了“秦風(fēng)”的特點。在秦國，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞，成為時尚。正像此詩夸耀秦師如何強(qiáng)大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”一大特點。詩中描寫的那位女子，眼中所見，心中所想，都帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她心目中，其夫是個英俊勇敢的男子漢，他駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國出力，受到國人的稱贊，她為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒有拖丈夫的后腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”(陳陶《隴西行》)那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說，“不肯作此敗興語”(《詩經(jīng)評釋》)。
此詩采用了先實后虛的寫法，即先寫女子所見，后寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰(zhàn)車列陣，兵強(qiáng)馬壯，兵器精良，其夫執(zhí)鞭駕車，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰(zhàn)車兵陣圖。隊伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對征夫在外情景的設(shè)想，又有自己對征夫的思念。
在章法結(jié)構(gòu)上，作者對全詩作了精心安排。詩共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車陣容的壯觀，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述;后四句言情，重在個人情感的抒發(fā)。從各章所寫的具體內(nèi)容看，各有側(cè)重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫車制，第二章寫駕車，第三章寫兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達(dá)意方面仍有變化。如寫女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤;第二章是“溫其在邑”，言其征夫為人溫厚，從軍邊防;第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔和。又如寫女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，意思是：想他時使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問他何時才能歸來，盼夫歸來的心情非常迫切。第三章是“載寢載興”，輾轉(zhuǎn)難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內(nèi)容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內(nèi)涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩的章法結(jié)構(gòu)井然有序，又不顯呆板。
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