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《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)設(shè)計(jì)
《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)設(shè)想】
借助多媒體手段，將詞的文字美，用過音樂、畫面、書法等特定的情境渲染，將學(xué)生帶進(jìn)詞人的心靈世界，加深學(xué)生對(duì)詞人特有的精神世界的理解;將吟哦引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，幫助學(xué)生理解詞這一文學(xué)樣式。
【教學(xué)重點(diǎn)】
一:背誦這首詞。
二:聯(lián)想力和想象力的訓(xùn)練。
【教學(xué)難點(diǎn)】
作者對(duì)人生的感悟及其曠達(dá)胸襟在詞中的體現(xiàn)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、 設(shè)置情景
▲音樂欣賞《水調(diào)歌頭》(多媒體演示：《水調(diào)歌頭》書法、蘇軾舉杯邀月的圖畫。教者踏歌哼唱)
二、 導(dǎo)入新課
古往今來，不知有多少女人騷客以中秋月亮為題材來吟詩(shī)賦詞，同學(xué)們能背一兩首嗎?
(如李白的《靜夜思》、王建的《十五夜望月》等)
▲這些詩(shī)詞寄托了作者怎樣的情思，古人為什么要通過月亮來寄托這樣的情思呢?
(古代交通、通訊落后，聯(lián)系困難，離別的思念無以寄托;亦可聯(lián)系自己年插隊(duì)落戶時(shí)特定的思家的感受幫助學(xué)生理解)
課前我們欣賞的就是北宋文學(xué)家蘇軾以中秋賞月為題材的詞《水調(diào)歌頭》。
▲媒體演示:《水調(diào)歌頭》配樂朗讀。
《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來噲炙人口。我們來看看后人對(duì)這首詞的評(píng)價(jià):
▲媒體演示:
清朝胡仔《苔溪漁隱叢話》說:“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”
誰能介紹一下蘇軾?
▲請(qǐng)說說對(duì)“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢” 的理解。(追問：由此我們發(fā)現(xiàn)了什么?)
▲媒體演示:
蘇拭(1037-1101):北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。眉山(今屬四川)人。蘇拭才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪洋悠肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)詞清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。
三、 整體感知
▲自由讀課文(媒體播放《水調(diào)歌頭》樂曲)，解決生字生詞。
思考:
這首詞的序?qū)懥诵┦裁?
上閡寫什么?
下閡寫什么?
詞采用了怎樣的寫法?
閱讀中有哪些疑問?
▲巡視了解自讀情況:
媒體演示;
給下列加點(diǎn)的字注音:
宮闕(qì) 瓊樓(qónɡ) 玉宇(yǜ)
朱閣(ɡé) 綺戶(qǐ ) 嬋娟(chán)
▲學(xué)生質(zhì)疑。
四、 文本研讀
這首詞的序?qū)懥诵┦裁?
本篇長(zhǎng)調(diào)詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節(jié)日。時(shí)作者正任密州(今山東諸城)知州。從題序來看，這首詞為醉后抒情，懷念兄弟(子由)所作。
作者對(duì)兄弟的懷念之情是怎樣表達(dá)出來的?
學(xué)生自由發(fā)言，教師歸納:
借望月懷人，思念弟弟蘇轍。
上闋寫什么?
望月(寫景)。
“明月幾時(shí)有，把酒間青天”，月亮是中國(guó)古代文化的重要原型之一，中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)月亮的歌吟單從數(shù)量而言也是無與倫比的。據(jù)有關(guān)典籍記載，東坡并不是一個(gè)能飲很多酒的人，但他喜歡與別人一起飲酒，尤其是看別人飲酒，別人的快樂也就是他的快樂，他心胸豁達(dá)，氣質(zhì)清明，在如夢(mèng)浮生里，他處在醉與醒之間他是他自己，沒有比他自己更接近于他自己的了。正因?yàn)槿绱�，他瀟灑的“把酒問青天”�！安恢焐蠈m闕，今夕是何年?”則是對(duì)上天的宮闕存在著疑惑。在古代，有著"天上一日，人間一年"的說法，因此，東坡以為，天上與人間必然有著不同的計(jì)算時(shí)間的萬法。人間的光陰如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這里暗寓一種對(duì)時(shí)間催人老這一自然現(xiàn)象的無可奈何的悲哀。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”反映了作者怎樣的心情?
這是上面那種悲哀心情的很自然地轉(zhuǎn)換。因?yàn)閷?duì)人世間的遭遇是無可奈何的，因此想“乘風(fēng)歸去”。這里用了一個(gè)“歸”字，是很有深意。作者以“滴仙人”自居。 “我欲乘風(fēng)歸去”他到天上，又漸漸產(chǎn)生了新的憂慮。他到天上，再回到他所來的地方。在想入非非中，又漸漸產(chǎn)生了新的憂慮�！案咛幉粍俸笔菗�(dān)心自己再也忍受不了那種純凈的寒冷。他的天堂在人間。在這里，蘇軾賦予這首詞以非常豐富的意義。他對(duì)自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中。從字面的意思看，似乎是瓊樓玉宇耐不住高處的寒冷，而作者的真正關(guān)注的還是自己�！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”一句是作者的猜度之詞。
▲媒體演示:
上闋——望月(寫景)
明月、酒、青天、“我”、風(fēng)、清影、朱閣、綺戶
(實(shí)寫)
宮闋、瓊樓玉宇(虛寫)
下闋寫什么?
懷人(抒情)。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”連用三個(gè)動(dòng)詞，來描述月亮的運(yùn)動(dòng)。月亮升起來，轉(zhuǎn)過朱閣，慢慢降落，月光延伸進(jìn)窗戶，照到床上無眠的人。詞人在這里把月亮擬人化了。仿佛月亮也是一個(gè)與他“心有靈犀”的朋友。
▲同學(xué)們覺得有哪些人在這種情況下“無眠”呢?
(各抒己見，言之成理即可，但要明確哪種情況與這首詞的意境吻合，可引導(dǎo)聯(lián)系標(biāo)題、“人有悲歡離合”、“但愿人長(zhǎng)久”等詞句來思考)
“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，“何事”一本作“何時(shí)”，一句之中有兩個(gè)“時(shí)”字，是不太妥切的，同時(shí)也與理不通。因?yàn)樯厦婕航?jīng)把月亮當(dāng)作自己的朋友，因此要跟她談?wù)勑�，要向她表示最為親切的問候，這旬的意思是:月亮啊，你這高處也能勝寒的“別有天地非人間”的造物，難道還如我們這些渺小而可悲的人類一樣有著什么遺恨嗎?不，你是完美無缺的，不應(yīng)該有遺恨的;但你又是因?yàn)槭裁淳壒士偸窃谌藗冸x別的時(shí)候團(tuán)圓呢?難道你就不能在人們團(tuán)圓的時(shí)候團(tuán)圓，離別的時(shí)候殘缺嗎?你為什么總是要跟我們不一致呢?我們?nèi)祟愲x別的悲哀難道就一點(diǎn)也贏不到你的憐憫嗎?
由上片的“把酒間青天”到此處的問月，詩(shī)人的感情有了比較大的變化，他逐漸領(lǐng)悟到了什么，也可以說他聽到了天外之音。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！边@一句可以看成作者的領(lǐng)悟，也可以看成月亮的回答:月亮也不是完美無缺的，她也有著自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有著“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。明白了這一點(diǎn)，再怨天尤人有什么意思呢? “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句還告訴我們看待任何問題都要要全面、辯證。
最后“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”，表現(xiàn)出詩(shī)人的美好愿望，曠達(dá)的心境。這個(gè)結(jié)局是自然而然地達(dá)到的，作者最終自然會(huì)達(dá)到這一高度。這首詞之所以廣為流傳，燴炙人口，其原因就在于此。
▲媒體演示:
下闋——懷人(抒情)
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
(借景抒情、情景交融)
詞中僅抒發(fā)了對(duì)弟弟蘇轍的懷念之情?
但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
——表達(dá)了詩(shī)人的曠達(dá)胸襟。
五、 問題探究
▲作者為什么會(huì)有此感慨?
▲媒體展示:
蘇軾一生坎坷，神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。
對(duì)政治上失意的`人來說，難免對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。這從“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓” 可以看出。但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”又告訴我們：他的心胸是曠達(dá)的。既然自然規(guī)律不可抗拒，為什們不能“一切隨緣”呢(蘇軾因?yàn)槭б舛欧稹⑿诺??結(jié)句在表現(xiàn)出詩(shī)人美好愿望的同時(shí)流也露了他對(duì)禪理的獨(dú)到見解。
▲范讀 (媒體播放《水調(diào)歌頭》樂曲)。
▲學(xué)生齊讀《水調(diào)歌頭》(媒體播放《水調(diào)歌頭》樂曲)進(jìn)一步理解這首詞的內(nèi)容。
▲這首詞采用了怎樣的寫法?
在這首詞里面，作者大膽地運(yùn)用了聯(lián)想和想象的手法。誰能從己的課文中舉一兩個(gè)運(yùn)用“聯(lián)想” 和“想象”的例子?
學(xué)生自由舉例。
▲媒體演示:
聯(lián)想:
泰山“街燈”圖—天空“明星”圖(《天上的街市》)
想象:
“天空云彩” 圖—羽毛、魚鱗、羊群(《看云識(shí)天氣》)
▲在這首詞中作者舉杯對(duì)月，聯(lián)想、想象到些什么?
▲媒體演示:
明月—宮闕—瓊樓玉宇 想象
月圓(天上) —人圓(人間) 聯(lián)想
▲媒體演示:
提供兩張圖，讓學(xué)生想象。
▲媒體演示:
詞，由詩(shī)歌演變而來的一種韻文。在唐五代時(shí)稱曲子詞、曲、詞歌詞。曲指的是音樂，詞指的是文辭，詞與曲二者分離，至宋代，詞與曲分離開來，詞成為一種獨(dú)立的文體，但仍然可以配樂吟唱。詞有詞牌，如《水調(diào)歌頭》，指詞所配的樂調(diào)。古人多以吟唱的方式讀詞。
六、 背誦課文
▲媒體播放《水調(diào)歌頭》吟哦錄音激趣，提出背誦要求。
▲媒體播放 《水調(diào)歌頭》樂曲，學(xué)生跟著哼唱、背誦。
提名試背。
師生齊背。
七、 布置作業(yè)
以“遙望夏夜的星空，浮想聯(lián)翩……”開頭，寫一篇短文。
縱導(dǎo)橫拓盡瀟灑——觀凌宗偉教學(xué)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
張鴻兵
江蘇省西亭高級(jí)中學(xué)凌宗偉老師在“優(yōu)秀教師與教育專家合作論壇”暨“通州市名師之路教育科研沙龍”活動(dòng)中，借該市黃金中學(xué)初二學(xué)生為與會(huì)者上了一堂語文觀摩課：教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。該堂課生動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)理念，教學(xué)技藝靈活精巧，深受學(xué)生歡迎和同行贊賞�；匚读枥蠋熯@堂課，其成功之處貴在一個(gè)“隨”字：隨學(xué)生之意、教材之意，隨機(jī)、隨和;不刻意作秀，沒有固定的模式。
縱導(dǎo)：得意于隨意
為了讓學(xué)生真正主動(dòng)地自得詞中之意，教者始終把自己定位于學(xué)生探索隊(duì)伍中的隨員角色。其引導(dǎo)多是隨學(xué)生之意的商量、探討，隨課文之意的設(shè)疑、設(shè)境。
課未始，課堂上便回蕩起多媒體播放的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的歌曲，氣勢(shì)雄渾而奔放。教者陶醉其中，隨意踏歌徜徉，俯仰跟唱。學(xué)生被感染了，不經(jīng)意地融入意境，紛紛哼唱……這便是“導(dǎo)入”。此曲成為貫穿課堂始終、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“背景音樂”。
教者在縱導(dǎo)上的“隨意”，隨處可見。“你們覺得學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最重要的方法有哪些?”學(xué)生認(rèn)為一是“多讀”，二是“理解詞義語意”。教者傾聽學(xué)生說明此“二法”的理由后，便深表贊同：“好，我們今天就用這兩種方法來學(xué)習(xí)這首詞�！弊寣W(xué)生聽多媒體播放的名人朗讀錄音時(shí)，不僅是提供示范，而且還要求學(xué)生注意有沒有你認(rèn)為讀得不準(zhǔn)確的字。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，便使學(xué)生由被動(dòng)的“聽眾”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)的評(píng)委”。細(xì)微處也未忘批判、研究精神的培養(yǎng)。果然，學(xué)生在“聽”中捉到一個(gè)“錯(cuò)”：我欲乘風(fēng)歸去的“乘”應(yīng)讀“chéng”，不應(yīng)該讀“chèng”�！盀槭裁�?”輕輕一問，“導(dǎo)”出了學(xué)生們引經(jīng)據(jù)典的論證�！昂芎�，由已知推斷未知，是研究、學(xué)習(xí)的一種很重要的方法�！秉c(diǎn)睛于實(shí)贊，既是承上的肯定與鼓勵(lì)，又是啟下的學(xué)法“暗導(dǎo)”。為接下來的學(xué)生自由研讀課文，解詞悟意的自學(xué)“授之以漁”。在學(xué)生的過程中，教者的“導(dǎo)學(xué)”也微處見大：“我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)是邊查邊抄錄，有的同學(xué)是邊查邊折書頁，有的是同桌分工合作，收獲共享。你們說，哪種方法更快、更好呢?”依然是方法指導(dǎo)。
“‘清影’是什么意思?字典里也查不到。”有學(xué)生提問。
“對(duì)了，影子為什么是‘清’的，難道還有渾濁的影子?什么意思?猜猜看�！鄙造o，即有學(xué)生興奮地回答：“清影，是寂寞孤獨(dú)的影子。”“你怎么知道的?”“因?yàn)�，‘清’還有寂靜的意思。作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，中秋團(tuán)圓時(shí)節(jié)，孤身飲對(duì)明月，顧影自憐，這不是一般的‘寂靜’，我想，應(yīng)該是說自己孤獨(dú)寂寞的身影�！薄坝袥]有不同意見?都贊同?我也贊同。我很佩服這位同學(xué)理解這類詞的方法，一是把‘清’和‘影’分開來理解，合起來思考;二是結(jié)合課文中有關(guān)句意去分析思考，不拘泥于字典上的一般性解釋。我們不僅要會(huì)查資料，更要會(huì)用資料。現(xiàn)在，對(duì)那些字典上查不到的詞，有辦法對(duì)付了吧?來，我們?cè)囋嚳��！庇谑恰爸扉w”、“綺戶”等詞，便很快迎刃而解了。顯然，教者把解詞法中的“析語素法”隨機(jī)順手暗授給了學(xué)生。
讓學(xué)生說說詞中上下闋的主要意思時(shí)，一學(xué)生說得不全。教者道：“嗯，有這層意思，還有其他嗎?”另一個(gè)學(xué)生作了補(bǔ)充。又一學(xué)生把前兩者來了個(gè)“連加”�！耙馑既耍衙娣�、糖、奶、水等原料和起來了。還不是壓縮餅干，誰會(huì)加工壓縮?”一學(xué)生作了概括�！昂芎�，餅干成了，能不能再精練一些?”就這樣步步引導(dǎo)，最后精練到一句話。如此展示過程化的操作，把領(lǐng)悟文意與提煉概括能力的訓(xùn)練相融、互動(dòng)，效果明顯。在討論下闋時(shí)，教者便由導(dǎo)演退為觀眾了，學(xué)習(xí)過程大大縮短。
教者看似“隨意”、灑脫的縱導(dǎo)，其形散神不散的“神”，主要是以多種形式的“讀”為主線的。聽讀、評(píng)讀、自由初讀、邊讀邊查、探討研讀、自練朗讀、教師范讀、學(xué)生范讀，最后的本課“小結(jié)”，也以師生齊誦全詞而代之。整個(gè)教學(xué)過程的起承轉(zhuǎn)合、思研議結(jié)，縱究橫拓，都始終扣在“誦讀——理解”這根“主軸”上。緣起于讀、發(fā)散于讀，領(lǐng)悟于讀，歸結(jié)于讀(情感體驗(yàn)與體現(xiàn))。為語文尤其是古詩(shī)詞教學(xué)中如何讓“讀”走出“峽谷”，多層次、多種形式的靈活運(yùn)用，提供了很值得借鑒的范例。
橫拓：生發(fā)于隨文
開放性的語文教學(xué)要求教者憑借教材載體，給學(xué)生以更多的知識(shí)信息和思維、表達(dá)、創(chuàng)新等能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。凌老師的課在“縱導(dǎo)”中的隨意、隨機(jī)的橫向拓展，也足見其機(jī)敏靈活、收放自如的教學(xué)技藝。具體表現(xiàn)如下：
1、在以歌曲導(dǎo)入后，以寫作對(duì)象“月亮”引發(fā)學(xué)生回憶、舉例、背誦古今詠月的詩(shī)詞。
2、在關(guān)于作者和讀“序”的討論中，讓學(xué)生競(jìng)說所知，拓展有關(guān)文學(xué)常識(shí)。教者巧妙地“調(diào)控”在作者的生平際遇、當(dāng)時(shí)處境、詞作風(fēng)格及該詞的創(chuàng)作背景上，為透視、領(lǐng)悟全詞“蘊(yùn)意”作鋪墊。
3、研討上闋寫景中實(shí)寫了幾種景物，發(fā)展到關(guān)于“我”這個(gè)“人”是不是景中一“物”的討論。
4、討論到聯(lián)想和想象的寫作方法時(shí)，教者橫拓到學(xué)生學(xué)過的郭沫若的自由體詩(shī)《天上的街市》。
5、在學(xué)生領(lǐng)悟了聯(lián)想與想象及其聯(lián)系與區(qū)別之后，教者即在屏幕上出示了幾幅形色各異的云彩圖，讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象看圖說話，進(jìn)行發(fā)散思維、口語表達(dá)等創(chuàng)造性實(shí)踐能力的訓(xùn)練。
此外，作者的神態(tài)、動(dòng)作、姿勢(shì)、語氣、聲調(diào)……協(xié)調(diào)而多變，張弛起伏的幅度、張力，無不充溢著豐富的激情，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的感召力和感染力。教者以激情傳遞著作者之情，感染、喚起學(xué)生的激情。情趣激發(fā)隨機(jī)、隨情，又為整堂課平添了許多活力，為聽課者所稱道。
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