張可久《折桂令·九日》詩(shī)文鑒賞
《折桂令·九日》是張可久創(chuàng)作的一首元曲。這首小令既寫(xiě)“重陽(yáng)”的美好，更寫(xiě)了游子的愁腸。此時(shí)正值秋高氣爽，同時(shí)萬(wàn)物也開(kāi)始蕭疏。大雁南歸，更易引發(fā)游子思鄉(xiāng)。
折桂令·九日
元 張可久
對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花�；厥滋煅�，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。
翻譯
面對(duì)著青山勉強(qiáng)整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦游子思念故家。憶翠袖殷勤勸酒，金杯錯(cuò)落頻舉，玉手彈奏琵琶。西風(fēng)蕭蕭人已衰老滿(mǎn)頭白發(fā)，玉蝶愁飛明日黃花，回頭看茫茫天涯，只見(jiàn)一抹斜陽(yáng)，幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉。
注釋
�、倬湃眨恨r(nóng)歷九月初九，為重陽(yáng)節(jié),中國(guó)人素有登高懷鄉(xiāng)習(xí)俗。
②對(duì)青山強(qiáng)整烏紗：化用孟嘉落帽故事：晉桓溫于九月九日在龍山宴客，風(fēng)吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以為意。
�、蹥w雁橫秋：南歸的大雁在秋天的空中橫排飛行。
�、艽湫湟笄冢褐父枧笄趧窬�。化用宋晏幾道《鷓鴣天》詞句“彩袖殷勤捧玉鐘”意。翠袖：此處借指女子或失足婦女。
�、萁鸨e(cuò)落：各自舉起酒杯。金杯：黃金酒杯。錯(cuò)落：參差相雜，一說(shuō)酒器名。
⑥玉手琵琶：謂歌女彈奏琵琶助興。
鑒賞
這首小令既寫(xiě)“重陽(yáng)”的美好，更寫(xiě)了游子的愁腸。此時(shí)正值秋高氣爽，同時(shí)萬(wàn)物也開(kāi)始蕭疏。大雁南歸，更易引發(fā)游子思鄉(xiāng)。秋野豐美多姿，而秋景卻最令游子淚下神傷，給人一種滄桑的感覺(jué)。
前三句：“對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家”， 意思是說(shuō)，面對(duì)著青山勉強(qiáng)整理頭上的烏紗，歸雁橫越秋空，困倦的游子思念故家。這是詩(shī)人登高時(shí)所見(jiàn)之景，“秋”“歸雁”之意象傳出達(dá)出困倦游子對(duì)家的思 念。這種感情，正如晉代陶淵明在《歸園田居》中所寫(xiě)的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”一樣。 張可久的一生是在時(shí)隱時(shí)仕、輾轉(zhuǎn)下僚中度過(guò)的。他自己所說(shuō)的“半紙?zhí)撁�，萬(wàn)里修程”(《上小樓·春思》)，是很形象的概括。此時(shí)，已逾古稀之年的他，早已 厭倦官場(chǎng)的傾軋，望著南歸的大雁，內(nèi)心感到無(wú)限惆悵。
接下來(lái)，“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”三句，詩(shī)人由寫(xiě)眼前景轉(zhuǎn)為對(duì)昔日生活的 回憶，其中“翠袖”“金杯”“玉手”就是詩(shī)人憶往昔歡樂(lè)生活時(shí)濃縮而成的意象。這里化用了宋代詞人晏幾道《鷓鴣天》中的“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏 紅”，寫(xiě)盡了宴客場(chǎng)景的繁華熱鬧。昔日官場(chǎng)生活，翠袖殷勤勸酒，金杯錯(cuò)落頻舉，玉手彈奏琵琶，是多么熱鬧，這里用的是以樂(lè)景寫(xiě)哀的反襯之法，與前面的“歸 雁橫秋，倦客思家”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，更凸見(jiàn)詩(shī)人此時(shí)的孤寂心境。
七八兩句：“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花”，化用了蘇軾的詩(shī)句： “相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁�！庇捎谔砑恿恕拔黠L(fēng)白發(fā)”這一意象，因而在意境上更勝一籌;同時(shí)，倒裝加對(duì)偶的句式，韻律和諧，也可以看出詩(shī)人的匠 心。這也是這首曲中的名句，是詩(shī)人有感于眼前之景，有思于今非昔比的境況而發(fā)出的深沉感慨：西風(fēng)吹著滿(mǎn)頭白發(fā)，突然省悟到，人終有衰老之時(shí)，花亦有凋敗之 日，面對(duì)已凋謝的'黃花，連蜂蝶都要發(fā)愁，何況人呢。人生易老，好景不常，游子不要留戀他鄉(xiāng)。
末三句：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒 鴉。”這里又化用宋詞人秦觀的《滿(mǎn)庭芳》的詩(shī)句“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”。詩(shī)人在此以景結(jié)情，寫(xiě)出眼前的凄涼景象：回首茫茫天涯，只見(jiàn)一抹斜陽(yáng)， 幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉。這是景語(yǔ)，又是情語(yǔ);這既是實(shí)景，又是作者大半生人生路途的寫(xiě)照。蒼涼微茫的景色，反映出詩(shī)人漂泊無(wú)依的情懷，倦客之心、思鄉(xiāng)之情溢于筆 端。
【知識(shí)擴(kuò)展】
張可久(約1270～1348以后)字小山(一說(shuō)名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)小山)(《堯山堂外紀(jì)》);一說(shuō)名張可久肖像(林晉生作)可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山 (《詞綜》);又一說(shuō)字仲遠(yuǎn)，號(hào)小山(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，慶元(治所在今浙江寧波鄞縣)人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱(chēng)“雙壁”，與張養(yǎng)浩 合為 “二張”。
人生坎坷，生平事跡不詳，浙江慶原路(路治今浙江寧波)人。曾多次做路吏這樣的下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官(以上見(jiàn)曹 楝亭本《錄鬼簿》)。錢(qián)惟善《江月松風(fēng)集》中有《送張小山之桐廬典史》詩(shī)，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚(見(jiàn)李祁《云陽(yáng)集·跋賀元 忠遺墨卷后》)，至正八年(一三四八)猶在世。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一 帶。
張可久存世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，數(shù)量為有元之冠，為元代傳世散曲最多的作家，占現(xiàn)存全元散曲的五分之一，其個(gè)人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國(guó)文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。
在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳 世(鐘嗣成《靈鬼簿》記載，“有《今樂(lè)府》盛行于世，又有《吳鹽》、《蘇堤漁唱》”，另有胡存善編《小山樂(lè)府》)，在元曲選集《陽(yáng)春白雪》和《樂(lè)府群英》 中，張可久入選的作品也是最多的。這說(shuō)明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。
散曲集有《小山樂(lè)府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯(lián)樂(lè)府》等版本傳世。
明朝朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱(chēng)張可久為“詞林之宗匠”，稱(chēng)“其詞清而且麗，華而不艷”;明李開(kāi)先則稱(chēng)“樂(lè)府之有喬、張，猶詩(shī)家之有李、社”。
最為多產(chǎn)的散曲大家
張畢生致力于詞曲的創(chuàng)作，是元代最為多產(chǎn)的散曲大家，也是元曲的集大成者之一，其在世時(shí)便享有盛譽(yù)。其作品風(fēng)格多樣“或詠?zhàn)匀伙L(fēng)光、或述頹放生活、或?yàn)?酬作、或?qū)戦|情”，是元代散曲中“清麗派”的代表作家。其散曲，元世已有《今樂(lè)府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行于世(見(jiàn)曹本《錄鬼簿》)，且胡正臣子 胡存善已編有《小山樂(lè)府》(同上)。今存散曲，據(jù)隋樹(shù)森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數(shù)九套，其數(shù)量為元人之冠。小山亦能詩(shī)，見(jiàn)于《元詩(shī)選》 癸集，然以散曲盛稱(chēng)于世。元·高栻《雙調(diào)·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱(chēng)其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價(jià)等連城玉，名重《長(zhǎng)門(mén)賦》”;大食惟寅《雙 調(diào)·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱(chēng)其“聲傳南國(guó)，名播中州”。明·賈仲明補(bǔ)《錄鬼簿》挽詞，稱(chēng)“照耀乾坤《今樂(lè)府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》余意 續(xù)”，“荊山玉，合浦珠，壓倒群儒”(天一閣本《錄鬼簿》)。明·朱權(quán)《太和正音譜》評(píng)其詞“如瑤天笙鶴”，又稱(chēng)“其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食 氣，真可謂不羈之才;若被太華之仙風(fēng)，招蓬萊之海月，誠(chéng)詞林之宗匠也，當(dāng)以九方皋之眼相之”。明·李開(kāi)先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂(lè)府之有喬張，猶詩(shī) 家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯云：“李則(王)實(shí)甫，杜則(馬)東籬，始當(dāng);喬、張，蓋長(zhǎng)吉、義山之流”。清·劉熙載《藝概》稱(chēng)喬、張“兩家固同一騷 雅，不落俳語(yǔ)，惟張尤翛然獨(dú)遠(yuǎn)耳”。今人或有以為小山曲風(fēng)雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定 “小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”(任訥《曲諧》)。
部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠(yuǎn)先輩韻》等抒發(fā)窮通無(wú)定，世態(tài)炎涼的 感慨;〔賣(mài)花聲〕《懷古》等曲寫(xiě)百姓的痛苦和世道的險(xiǎn)惡。這類(lèi)作品充滿(mǎn)憤世嫉俗的感情，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑白顛倒、賢愚不分的現(xiàn)實(shí)。他的小山散 曲的又一內(nèi)容是向往歸隱，描寫(xiě)歸隱生活中的情景�！耙浪蓾�，結(jié)草廬，讀書(shū)聲翠微深處�！睆埧删媒Y(jié)交的多為官員和文人，生活面比較狹窄，作品內(nèi)容不夠廣闊， 不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿(mǎn)，但仍表現(xiàn)出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術(shù)特點(diǎn)是：講究格律音韻; 著力于煉字煉句，對(duì)仗工整，字句和美;融合運(yùn)用詩(shī)、詞作法，講究蘊(yùn)藉工麗，而且常常熔鑄詩(shī)詞名句，藉以入于典雅。其作品多為欣賞山光水色，抒寫(xiě)個(gè)人情懷和 應(yīng)酬懷古之作。作品表現(xiàn)了閑適散逸的情趣，同時(shí)吸收了詩(shī)詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風(fēng)格。明清以來(lái)頗為文人推重。明朱權(quán)《太 和正音譜》譽(yù)之為“詞林之宗匠”。享譽(yù)當(dāng)時(shí)，是一代曲風(fēng)轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物。元散曲前期創(chuàng)作崇尚自然真率，后期則追求清麗雅正。張可久的創(chuàng)作實(shí)踐在曲風(fēng)轉(zhuǎn)變中 起了重要作用。其散曲在后期被視為典范。
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