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古代思鄉(xiāng)詩產(chǎn)生的根源
中國(guó)古代思鄉(xiāng)詩佳作眾多，其產(chǎn)生的根源是怎樣的呢?是不是與中國(guó)的農(nóng)耕文化和特定的時(shí)代背景有關(guān)?
偉大詩人屈原曾經(jīng)說：“悲莫悲兮生別離。”在古代，人生最大的悲傷莫過于與親友遠(yuǎn)別。但“悲苦的心靈易于做詩”，“生別離”成了思鄉(xiāng)詩產(chǎn)生的契機(jī)。上至商周，下至清末，“思鄉(xiāng)”是永恒的主題，它幾乎存在于每一位詩人的創(chuàng)作中。那么，我國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷如此濃重的根源是什么呢?
一、文化根源
1.農(nóng)耕社會(huì)，安土重遷。
幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，使得中國(guó)人安土重遷，故土難離，離開故土也要衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根。所以，滯留他鄉(xiāng)往往會(huì)覺得不穩(wěn)定和無著落，而對(duì)故土、對(duì)以往生活的憶念便成為一種心靈的慰藉，成為靈魂寄托之所在。杜甫《月夜憶舍弟》中的“月是故鄉(xiāng)明”為什么會(huì)贏得一代代炎黃子孫的喜愛?明明是普天之下共一輪明月，為何偏要說故鄉(xiāng)的月最明?明明是自己的心理幻覺，為何偏要說得不容置疑?這種以幻作真的手法并不使人覺得不合情理，這大概是因?yàn)樗泻狭巳藗兡腔婚_的鄉(xiāng)土之情。
2.注重親情，年節(jié)團(tuán)聚。
中國(guó)自古以來就有宗祠的傳統(tǒng)，自身的命脈和宗親遠(yuǎn)源相續(xù)，超越時(shí)空，“家”如同一只無形的巨手始終歸攏著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼親情。無論走多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是最溫暖的歸處，親人永遠(yuǎn)是思念的源泉。中國(guó)人重親情，所以更在乎團(tuán)圓，逢年過節(jié)，家人團(tuán)坐，敘敘奔波勞碌之苦，憶念往昔美好時(shí)光，家族親情在年節(jié)的聚談中得到延續(xù)。而此時(shí)游子若滯留他鄉(xiāng)，孤燈相伴，形影相吊，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，或是“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”，孤獨(dú)寂寞便油然心生。王維名句：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”一個(gè)“倍”字，道出了游子佳節(jié)之日強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思情。
二、社會(huì)根源
1.交通不便，通訊不便。
現(xiàn)代社會(huì)，便利的交通工具、先進(jìn)的通訊設(shè)備已將人類聯(lián)接為一個(gè)整體，遙遠(yuǎn)的距離，早已不是阻礙人們交流的障礙，但在古代，在靠人力和畜力去挑戰(zhàn)距離的漫長(zhǎng)時(shí)期，在通訊只能靠鴻雁、驛使傳書的時(shí)代，一旦離鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫，何日是歸年?關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰人遞?在無數(shù)個(gè)節(jié)日或月圓的晚上，漂泊游子怎能抑制無邊的思念?這應(yīng)該是思鄉(xiāng)詩如此之多、如此動(dòng)人的最重要的原因�！镀兴_蠻》：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”一定能讓有離鄉(xiāng)體驗(yàn)的人心生無限悵惘。
2.宦游漂泊，羈旅懷鄉(xiāng)。
我國(guó)古代以“治國(guó)平天下”為理想的文人，為了追求功名、建功立業(yè)，往往拋妻別友，趕赴京城謀職。而一旦踏上仕途便身不由己，或滯留京城，或遠(yuǎn)赴任所，還有相當(dāng)一部分文人被貶謫至尚未開化的蠻荒之地。身居舉目無親之所，無人慰藉，呼天不應(yīng)，叫地不靈，這些痛苦境遇，常常會(huì)使詩人涌起剪不斷、理還亂的鄉(xiāng)愁。杜甫在“安史之亂”中，本欲為平叛效力，卻被困長(zhǎng)安，寫下了一首千古傳誦的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒，何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?”讀這首詩，只有聯(lián)系詩人窮愁潦倒、壯志難酬卻又執(zhí)著地奔走于家國(guó)之路的一生，才能理解其中的苦味。
3.戰(zhàn)亂頻仍，征人思鄉(xiāng)。
人類社會(huì)是在血與火的洗禮中走向文明的，自從有了人類，就沒有停止過戰(zhàn)爭(zhēng)，改朝換代、外敵入侵、內(nèi)亂爆發(fā)，不管戰(zhàn)爭(zhēng)原因如何，對(duì)于戰(zhàn)士們或戰(zhàn)亂中逃難的人民來說，他們首先要面對(duì)的是兩種殘酷的現(xiàn)實(shí)：一種是與親人、家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)別，另一種是最終的流血與死亡。而當(dāng)這愁思和恐懼同時(shí)占據(jù)他們的思想時(shí)，他們對(duì)親人和家鄉(xiāng)的懷念也就分外強(qiáng)烈，因?yàn)檫@時(shí)的家鄉(xiāng)對(duì)他們來說不僅意味著團(tuán)圓和溫暖，而且意味著人類最為基本的需求――和平與安全。即使在和平時(shí)期，戰(zhàn)士也要長(zhǎng)年戍守邊防，青壯離別，戰(zhàn)士戍樓空望月，家中紅妝守空幃，相思可想而知。高適的《燕歌行》：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”寫盡了征人思婦的悲愁。
思鄉(xiāng)的產(chǎn)生源于離鄉(xiāng)，而離鄉(xiāng)卻是人走向更為廣闊的未來的不得不為的選擇，我們總有那么多為了前途而繼續(xù)追求的理由，更何況人生還有那么多被迫離鄉(xiāng)的無奈。所以無論今人還是古人，思鄉(xiāng)也許是永遠(yuǎn)不可能痊愈的病癥，因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)故園的深情，早已深深植根于華夏兒女的骨髓之中。無論我們走多遠(yuǎn)，無論時(shí)空如何變遷，故園將是我們永遠(yuǎn)的依戀。
拓展閱讀：思鄉(xiāng)詩精選
《靜夜思》
[ 唐] 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
《夜雨寄北》
[唐]李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
《與初浩上人同看山寄京華親故》
[唐]柳宗元
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
[《望驛臺(tái)》
[唐]白居易
靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺(tái)前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
《邯鄲冬至夜思家》
[唐]白居易
邯鄲驛思逢冬至，抱膝燈前影伴生。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
《泊船瓜洲》
[北宋]王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
《渡荊門送別》
[唐]李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
《新年作》
[唐]劉長(zhǎng)卿
鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
老至居人下，春歸在客先。
嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。
已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。
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