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方干《題君山》唐詩(shī)原文賞析
方干《題君山》主要寫(xiě)了什么內(nèi)容呢?全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情呢?下面一起來(lái)看下!
題君山
方干
曾于方外見(jiàn)麻姑， 聞?wù)f君山自古無(wú)。
元是昆侖山頂石， 海風(fēng)吹落洞庭湖。
賞析一
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說(shuō)它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美麗的湖光山色與動(dòng)人的神話傳說(shuō)，它激發(fā)過(guò)許多詩(shī)人的想象，寫(xiě)下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”(雍陶《題群山》)等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態(tài)極妍，異曲同工。
而方干這首《題君山》寫(xiě)法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外見(jiàn)麻姑”，就象訴說(shuō)一個(gè)神話。詩(shī)人告訴我們，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個(gè)突兀的開(kāi)頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見(jiàn)滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
“聞?wù)f君山自古無(wú)”，這就是麻姑對(duì)詩(shī)人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個(gè)跳躍。讀者不難用想象去填補(bǔ)，那就是詩(shī)人向麻姑打聽(tīng)君山的來(lái)歷。人世之謎甚多，單問(wèn)這個(gè)，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無(wú)地，中流忽有山”(《許棠《過(guò)君山》)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，會(huì)使人驚喜不置;同時(shí)又感到這奇特的君山，必有一個(gè)不同尋常的來(lái)歷，從而困惑不已。詩(shī)人也許就是帶著這問(wèn)題去方外求教的呢。
詩(shī)中雖然無(wú)一字正面實(shí)寫(xiě)君山的形色，純從虛處落墨，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。
“君山自古無(wú)”，這說(shuō)法既出人意表，很新鮮，又坐實(shí)了人們的揣想。寫(xiě)“自古無(wú)”，是為引出“何以有”。不一下子說(shuō)出山的來(lái)歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽(tīng)下回分解”略同。
“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖”。這真是不說(shuō)則已，一鳴驚人。原來(lái)君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說(shuō)中是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來(lái)形容世上罕有的珍奇。詩(shī)中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風(fēng)吹落”云云，想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》云：“臺(tái)殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難”，題下自注：“山名飛來(lái)峰”�？梢�(jiàn)此詩(shī)的想象顯然受到“飛來(lái)峰”一類傳說(shuō)的影響。
全詩(shī)運(yùn)用奇特想象，從題外落筆，神化君山來(lái)歷，間接表現(xiàn)出君山的.奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“游仙”一體，起自晉人，后世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運(yùn)用這種方式來(lái)歌詠山水，間接表現(xiàn)自然美，不能不說(shuō)是方干的一個(gè)創(chuàng)造。由盛唐詩(shī)的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營(yíng)，這是中晚唐詩(shī)的一個(gè)趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝于盛唐之處亦在此。
賞析二
洞庭湖中的君山，由于美麗的湖光山色與動(dòng)人的神話傳說(shuō)，激發(fā)過(guò)許多詩(shī)人的想象，寫(xiě)下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”(雍陶《題君山》)等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態(tài)極妍，異曲同工。方干這首《題君山》寫(xiě)法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。
“曾于方外見(jiàn)麻姑”，就像訴說(shuō)一個(gè)神話。詩(shī)人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個(gè)突兀的開(kāi)頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見(jiàn)滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。
“聞?wù)f君山自古無(wú)”，這就是麻姑對(duì)詩(shī)人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節(jié)上有一個(gè)跳躍，那就是詩(shī)人向麻姑打聽(tīng)君山的來(lái)歷。人世之謎有很多，詩(shī)人單問(wèn)這個(gè)，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩(shī)人泛舟湖面，“四顧凝無(wú)地，中流忽有山”(許棠《過(guò)君山》)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已;同時(shí)又感到這奇特的君山，必有一個(gè)不同尋常的來(lái)歷，從而困惑不已。詩(shī)人大約就是帶著這個(gè)問(wèn)題去方外求教的。詩(shī)中雖然無(wú)一字正面實(shí)寫(xiě)君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。“君山自古無(wú)”，這一說(shuō)法既出人意表，很新鮮，又證實(shí)了人們的揣想。寫(xiě)“自古無(wú)”，是為引出“何以有”。詩(shī)人不一下子說(shuō)出山的來(lái)歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽(tīng)下回分解”。
“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。”不說(shuō)則已，一說(shuō)驚人：原來(lái)君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說(shuō)中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來(lái)形容世上罕有的珍奇。傳說(shuō)昆侖山是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩(shī)中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風(fēng)吹落”一句，想象奇瑰。詩(shī)人在《題寶林寺禪者壁》中寫(xiě)道：“臺(tái)殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難。”題下自注：“山名飛來(lái)峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來(lái)峰”一類傳說(shuō)的影響。
全詩(shī)運(yùn)用奇特想象，從題外落筆，神化君山來(lái)歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”(司空?qǐng)D《詩(shī)品》)。
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