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唐詩之路學(xué)術(shù)文章
那是一個“裘馬輕狂，踏歌而行”的年代；
那是一條“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的旅途。
回望千年前的繽紛盛唐，兩千多位詩人恰似群星閃爍，璀璨著中國文學(xué)的熠熠星空。如果稍加留意你會發(fā)現(xiàn)，其中一處星光特別燦爛，因為450位詩人先后涌向那一個地方，或?qū)は�、或修道、或歸隱、或壯游、或宦游、或神游。
他們既有青年就入臺越、游冶忘歸達(dá)四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登臺岳的李白這樣的超級巨星，也有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”等名家。他們或溯流而上，或順?biāo)鴼w；或載酒揚帆，或著屐向山，無不臨水賦詩，登頂高歌，贊詠著這里的瑰麗風(fēng)光，流傳下千古不朽的詩篇。那一行行飄逸的腳印，一串串爽朗的笑聲；那一聲聲清朗的高歌，一句句雋永的低吟，最后蝶化成1500多首瑰麗的詩文，鋪排成一條云蒸霞蔚的唐詩之路。
唐代詩人們來到江南，大多是乘船走水路……即從揚州經(jīng)運河南下，渡錢塘江，從西興渡口進(jìn)入浙東。他們駕一葉扁舟，唱一路欸乃，沿蕭紹運河一路向東，南首是巍巍會稽，北邊是滔滔東海，中間是湯湯鏡湖，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，直達(dá)波浪滾滾的剡川，然后沿江而上一路向南。這時消退了浩渺煙波如云白帆，消隱了牧童短笛浪里飛歌，排沓來迎的是兩岸青山，笑語歡歌的是碧波清流；綠樹掩映著竹籬茅舍，阡陌相望著行人黃犬。千巖競秀、萬壑爭流；白帆歸舟、村野牧歌，使人仿佛進(jìn)入了桃花源。 從孟浩然《舟中曉望》“掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風(fēng)潮。問我今何適？天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標(biāo)”中，我們不難看出，他們走的正是一條“越中—剡溪—石橋”的水道。
為什么會有如此多的詩人鐘情浙江，特別是浙東？這要歸結(jié)于這片靈異土地得天獨厚的地理位置與文化積淀。這里會稽、四明、天臺三座名山逶迤其間，居中一條剡溪是三山的自然分野，匯入剡溪的無數(shù)清流，一路泠泠作響，出自萬壑千山�！皶焉剿�，名士多居之”（《晉書?王羲之傳》）�！邦欓L康從會稽還，人問山川之美，顧云‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”又載：“王子敬云：‘從山陰道上行，山水自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇�！保ā妒勒f新語?言語》）王羲之也說：“山陰道上行，如在鏡中游�！狈浅Ｖ皸浅Ｖ�，這里曾經(jīng)發(fā)生過多少的文人雅會，如東晉十八高僧和十八高士曾在剡中聚會，王羲之等41人曾在蘭亭修禊曲水流觴。
鏡湖、剡溪、天姥等秀山麗水，深深地吸引著詩人們多情的目光，更具吸引力的是這里豐厚的人文積淀：這里有云門寺、大佛寺、國清寺等名寺古剎，這里有百官朝舜、西施浣紗、曹娥投江、梁�；让利惞适�，這里有大禹治水、臥薪嘗膽、馬臻筑湖等史跡遺存，這里有王羲之的蘭亭雅會、謝安的東山再起、王子猷雪夜訪戴等名人軼事。還有任公子“蹲乎會稽，投竿東海”釣巨鰲的神奇寓言，有劉晨、阮肇天臺采藥遇仙的美妙傳說，有一代高僧支道林“買山而隱”的趣事雅聞，還有謝靈運“伐木開徑”、著屐登山的壯思逸興。這里既有以王羲之為代表的大量名士，也有像戴逵這祥的繪畫雕塑大師，更有以白道猷為代表的佛徒高僧。浙東唐詩之路的形成，多少詩人就是為了追尋先賢。李白說：“入剡尋王許”（許，即許玄度），劉長卿說：“剡溪多隱吏，君去道相思�！薄圃娭杏卸嗌僭娖獙懗隽嗽娙诵闹械倪@類寄托？所以有人說，唐詩之路的源頭在魏晉，這里不只是一條詩路，更是中國佛教、道教、儒教的糅合之路，也是書、畫、詩的整合之路。所以有人說，如果沒有佛教的傳播，就沒有后來的“唐詩之路”；沒有東晉名士的風(fēng)流和對山水的歌詠，唐詩的興盛也許將推遲。
在中國文化史上，很少有一條線路和中國的山水詩、書畫藝術(shù)以及宗教思想發(fā)生如此密切的關(guān)系。正是因為這層關(guān)系，才引得詩人紛至沓來；也因為他們的歌詠，才成就了一條絕無僅有的“唐詩之路……
這是一條詩意之旅，精神之旅，李白早有“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”的向往，杜甫發(fā)出“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”的感嘆，白居易更有“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”的盛贊。從初唐的駱賓王、李嶠、王勃一直到晚唐的杜牧、賈島、姚合、羅隱等等，這些詩人，有的如李白和李紳，三次在這條路上流連忘返；有的如顧況和許渾，兩度在這條路上徘徊徜徉；有的如孟浩然和杜甫，在這里前后逗留達(dá)四年之久。唐朝詩人的大家和名家，幾乎沒有一位不尋訪和歌詠過這條詩路。
經(jīng)濟(jì)繁榮為唐詩興盛提供了物質(zhì)條件，全國統(tǒng)一為唐詩繁榮奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)，以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學(xué)習(xí)鉆研，統(tǒng)治者的愛好提倡有助于全社會重視詩歌風(fēng)氣的形成。更重要的是唐代是一個思想大解放的時代，文化大融合的時期，從而為文化生活之一的“詩歌創(chuàng)作”開拓了視野，得到了“活水源泉”。
在唐代近三百年的歷史當(dāng)中，詩人以詩的燈火照亮了這個古老國度的地理山川，政經(jīng)風(fēng)貌，阡陌田園，以及歷史文化所形成的一條條上下求索的道路。沒有人懷疑里面存在著一定的界限，或者它誕生于某個地段區(qū)域，或者它只限于歷史，正因為如此，她才能讓我們真切地體會到中華五千年文明脊骨里所透逸出的強大的民族氣息。
至于“唐詩之路”對后世的影響，我們可以從南宋理學(xué)大家朱熹，留下的著名對聯(lián)——“日月兩輪天地眼，詩書百代圣賢心”，以及他講學(xué)的地方親手種植的“朱梅”里，去發(fā)揮自己的想象力；也可以從旅行家徐霞客、文學(xué)家張岱、袁枚乃至近代的俞曲園、弘一法師等人作品或書法里，找到深淺不一的痕跡。
在世上所有的路中，“唐詩之路”是一條浪漫而特別的路。它雖然客觀存在，但并沒有插著“路牌”，我們今天只能通過歷史遺跡的路標(biāo)，才能把這條道路延伸下去。
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