（集合）《桃花源記》原文與翻譯15篇
《桃花源記》原文與翻譯1
桃花源記
晉·陶潛
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【注釋】
�。�1）陶淵明：（365-427）東晉潯陽(yáng)柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗�！�
（2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年號(hào)。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個(gè)年號(hào)，共計(jì)21年。
�。�3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。
�。�4）緣：循，沿著。
�。�5）落英：落花，一說(shuō)初開的花。
（6）異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到奇怪”。
（7）盡：盡頭。
�。�8）才：僅。
�。�9）儼然：整齊的樣子。
�。�10）屬：類。
�。�11）阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
（12）悉：盡，全。
�。�13）黃發(fā)：指老人。
�。�14）垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。
�。�15）要：通“邀”。
（16）咸：都。訊：消息。
�。�17）邑人：同鄉(xiāng)
（18）絕境：與世隔絕的地方。
（19）間隔：隔離。
�。�20）乃：竟然。
（21）無(wú)論：不要說(shuō)、更不必說(shuō)。
�。�22）延：邀請(qǐng)。
�。�23）扶：沿著、順著。
（24）向：原先。
�。�25）處處志之，志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。
�。�26）郡下：指武陵郡城下。
�。�27）詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
�。�28）尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。
�。�29）劉子驥：名驎（lín)之,《晉書.隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
（30）規(guī)：計(jì)劃，打算。
（31）未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)
�。�32）尋：隨即，不久。
（33）遂：終于
�。�34）問(wèn)津：?jiǎn)柭罚L求。津，渡口。
�。�35）才通人：僅容一人通過(guò)。
�。�36）曠：空闊，寬闊。
�。�37）儼然：整齊的樣子。
�。�38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
�。�39) 雞犬相聞：（村落間）能互相聽見金鳴狗叫的聲音。
(40) 為具言：為（桃花源中的人）詳細(xì)地說(shuō)出。
�。�41）延：邀請(qǐng)。
(42)為：對(duì)，向。
（43）便扶向路：就沿著原來(lái)的路（回去）。扶：沿著。
�。�44）語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)�！罢Z(yǔ)”后面省略了代漁人的“之”字。
�。�45）具：同“俱”，完全，詳盡。
�。�46）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
�。�47）既：已經(jīng)，以后
�。�48）志：用符號(hào)做標(biāo)記，動(dòng)詞
相關(guān)試題及答案
1.本文虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的理想社會(huì)，帶有傳奇色彩，是成語(yǔ)“世外桃源”、“無(wú)人問(wèn)津”、“豁然開朗”的來(lái)源。文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，訪問(wèn)桃源，離開桃源，復(fù)尋桃源的過(guò)程。
2.第二段中描寫環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。表現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
3.哪幾個(gè)句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的？
[答]緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。
4.文中最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：①便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。②馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。
5、如何理解作者筆下的理想社會(huì)？
[答]①這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)。②在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。③側(cè)面表現(xiàn)封建社會(huì)的腐朽黑暗。
6.桃花源中人聽了漁人的敘說(shuō)，“皆嘆惋”，他們“嘆”什么？
[答]①世界變化大。②時(shí)間過(guò)得快。③外面的世界戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，依然黑暗腐朽。④慶幸自己的社會(huì)和平安定。
7.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？
[答]尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。
8.你覺(jué)得文中的“漁人”是一個(gè)怎樣的人？
[答]①不守信用：桃源中人叮囑他“不足為外人道也”，而他卻“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”；②見利忘義：出了桃源就“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”，想以此獲得某種好處，卻把桃源人對(duì)他的種種熱情棄之腦后；③富有心機(jī)：“既出”便“處處志之”；④愚不可及：“漁人”即“愚人”，對(duì)于桃源這種可遇而不可求的美好的地方，他竟然還想著日后天天去。
9. 下列詩(shī)(文)名句所表達(dá)的人生追求與本文明顯不同的一項(xiàng)是【B】
A．何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜游》)
B．閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(李白《行路難》)
C．從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。(陸游《游山西村》)
D．采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)
二：按要求原文填空。
1.（1）文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是：
�。�2）文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：
�。�3）文中能充分展現(xiàn)老有所養(yǎng)、幼有所長(zhǎng)的和樂(lè)情景的句子是：
�。�4）本文最能體現(xiàn)桃源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：
�。�、出自第一段的`成語(yǔ)是什么？意思是？
�。�、請(qǐng)用自己的語(yǔ)言（加上豐富的想象），描繪出桃花源的美麗景色。語(yǔ)文準(zhǔn)確優(yōu)美，不少于100字。
�。�、此人一一為具言所聞，皆“嘆惋”一句中，漁人可能說(shuō)了些什么？桃花源人“嘆惋”什么？作者為什么不一一寫出漁人的話？
�。�、文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？
6、“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。這看似普通的一筆有什么深刻的用意？
�。�、本文的線索和寫作順序是什么？請(qǐng)寫出文章的整體思路。
�。�、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？
�。�、從文中哪些地方可以看出桃花源并不是真實(shí)存在的？
�。保�、《桃花源記》中作者虛構(gòu)的美好境界是作者的理想，你認(rèn)為作者追求的是怎樣的生活？
�。保�、縱觀全文，你認(rèn)為《桃花源記》作為一篇美文，能夠千古流傳的主要原因是什么？
�。保病⑴c當(dāng)今社會(huì)相比，你喜歡桃花源的社會(huì)，還是喜歡現(xiàn)代的社會(huì)呢？（答案不唯一）
�。保�、文中第二段寫“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。你能從中聯(lián)想到哪些人生道理和啟示？
[參考答案]
1、（1）芳草鮮美，落英繽紛。
�。�2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
�。�3）黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
�。�4）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
2、落英繽紛：鮮花盛開、花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
3、桃花源土地平坦寬闊，名花香草遍覆其上，房屋整齊，良田肥沃，美麗的池塘中魚兒恣意暢游，桑林竹樹之間鳥兒盡情歡唱。田間小路交錯(cuò)相通，村落之間雞犬相聞。（男男女女往來(lái)耕作，樂(lè)其業(yè)。老老小小無(wú)憂無(wú)慮，安其居。）環(huán)境優(yōu)美富饒，寧?kù)o祥和。
4、（1）漁人可能說(shuō)外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中遭受的災(zāi)難。
�。�2）桃源人因?yàn)榕c世隔絕時(shí)間長(zhǎng)，外界變化大，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。
�。�3）因?yàn)闈O人講述的事情很多，都寫入文章會(huì)很啰嗦。
5、生活幸福；民風(fēng)淳樸，熱情好客。
6、突出了桃源人與世隔絕時(shí)間長(zhǎng)，外界變化大。外界卻依然是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生的社會(huì)。
7、以漁人的進(jìn)訪桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源，到訪問(wèn)桃源，再到離開桃源，一線貫之。
8、環(huán)境優(yōu)美、富饒，社會(huì)環(huán)境安定、和平，寧?kù)o、祥和。人民安居樂(lè)業(yè)，自由快樂(lè)。沒(méi)有剝削、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)。
9、漁人離開時(shí)，“便扶向路”，“處處志之”而后來(lái)“尋向所志”卻“遂迷，不復(fù)得路”。南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。
10、是一個(gè)自然環(huán)境優(yōu)美、富饒。社會(huì)環(huán)境和平、寧?kù)o。沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，民風(fēng)淳樸，熱情好客的社會(huì)。人們過(guò)著安適愉快，安居樂(lè)業(yè)的生活。
11、《桃花源記》一文構(gòu)筑了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反應(yīng)廣大人民的意愿，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定批判。而且文辭優(yōu)美，線索清晰，行文層層設(shè)疑，引人入勝。
12、喜歡桃花源的社會(huì)，這里景色優(yōu)美、土地肥沃。資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安定。人民安居樂(lè)業(yè)，生活自由快樂(lè)。
喜歡現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)椤疤一ㄔ础睅в性嫁r(nóng)耕的特點(diǎn)，生產(chǎn)力落后，而現(xiàn)代社會(huì)高度文明，極度繁榮。
13、在人生的道路上，要有所作為，必須要經(jīng)歷一些艱苦的磨難。有時(shí)可能會(huì)感到無(wú)路可走，似陷入絕境，但只要堅(jiān)持探尋，就可以絕處逢生，開辟人生的新境地。
三：
�。�、下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
�。� 林盡水源，便得一山Ｂ 有良田美池桑竹之屬
所識(shí)窮乏者得我與 屬予作文以記之
�。� 余人各復(fù)延至其家 Ｄ 此人一一為具言所聞
有五谷之實(shí)而不有其名 橘生淮南則為橘
�。病⒂矛F(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。
�。�、千余年來(lái)，中國(guó)的讀書人，一直把桃花源當(dāng)成一個(gè)洞天福地。這是為什么？
�。础⒄�(qǐng)就選文和下面鏈接材料，進(jìn)行比較閱讀。
[鏈接材料]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居屆堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
�。�1）選文所描寫的美好景象可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，鏈接材料所抒發(fā)的情懷也可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)根據(jù)，他們分別是
（2）選文與鏈接材料表現(xiàn)了兩種不同的人生追求，試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
{鏈接中考}
1、C
2、他們談到祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。
3、桃源社會(huì)衣食住行樣樣不缺，是一個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)；不涉世亂、戰(zhàn)禍，不受人世政權(quán)管轄的世外桃源；人們精神境界怡然自樂(lè)。
4、（1）世外桃源 先憂后樂(lè)
�。�2）先文表現(xiàn)了對(duì)恬靜閑適、和平安樂(lè)、淡泊高遠(yuǎn)的美好生活的追求。
鏈接材料表現(xiàn)了一種以天下為已任、憂國(guó)憂民、樂(lè)觀積極的人生追求。
四：
1、寫出桃花林自然景色的語(yǔ)句：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2、寫出描寫桃花源中人和平勞動(dòng)，幸福生活的語(yǔ)句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其間往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
3、《桃花源記》中描寫桃花源景物（桃花源生活環(huán)境）的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞
4、《桃花源記》中描寫桃花源中人們安居樂(lè)業(yè)的句子是：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)
5、文中描寫桃花源老人小孩生活的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
6、漁人“欲窮其林”的原因是：漁人甚異之。
7、表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
8、表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子：村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。
9、寫出出自本文的四個(gè)成語(yǔ)：豁然開朗；世外桃源；怡然自樂(lè)；無(wú)人問(wèn)津。
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人把捕魚當(dāng)作職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)的樣子。
(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
漁人已經(jīng)出來(lái)，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病而終。后來(lái)就再?zèng)]有問(wèn)路探訪（桃花源）的人了。
賞析：
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
《桃花源記》原文與翻譯2
桃花源記這篇文章通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，方草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》譯文
東晉孝武帝太元年問(wèn)(公元376-396年)，有一武陵(今湖南常德市)人，以捕魚為生。
陽(yáng)春三月一天，他劃著漁船沿小河而上，一心撒網(wǎng)持魚，不知走了多遠(yuǎn)，忽然看到小河兩岸是一色的桃林，向岸上望去，桃樹連片數(shù)百步，林中芳草鮮美，春風(fēng)拂過(guò)，緋紅的花瓣紛紛飄落在綠色茵茵的草地上，好看極了，猶如到了仙境，漁人不免感到十分奇異，于是繼續(xù)劃船前行，想穿出這兩岸的桃林，看個(gè)究竟。當(dāng)船兒劃到了桃林的盡頭時(shí)，這小河也到了它的源頭，面前出觀了一座矗立的青山。定晴細(xì)看，在草木蒙絡(luò)的石壁上有一個(gè)山洞，洞口處仿佛有隱隱約約的光亮，漁人好生奇怪，忙將漁船泊岸，立即登岸攀到洞口，側(cè)身鉆進(jìn)洞去。洞口雖很狹小，只容得一人通過(guò)，但向前走了幾十步，頓時(shí)開闊明朗起來(lái)，令人神清氣爽，走出洞來(lái)，便來(lái)到了一個(gè)新天地：碧藍(lán)的天空，平坦遼闊綠油油的田野，人們往來(lái)忙于耕作，遠(yuǎn)處一排排整齊的屋舍，炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)雞鳴犬吠之聲；近處桑竹成蔭，良回水塘交錯(cuò)，道路縱橫；老幼嬉戲，人人和顏悅色，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這里呈觀著一派安樂(lè)升平的景象。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這位陌生的漁人時(shí)感到十分驚訝，忙問(wèn)漁人是從何地來(lái)的。漁人便一五一十地作了自我介紹和回答。隨后，人們邀請(qǐng)漁人到家中做客，殺雞煮酒，設(shè)宴招待。村里人聽說(shuō)來(lái)了一位外人，都紛紛前來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，打聽山外的消息，還告訴漁人：那是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，賦稅沉重，徭役繁多，刑法殘酷，黎民百姓無(wú)法生存下去，為了躲避奏朝的`禍亂，我們的祖先從那時(shí)就帶領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去過(guò)。因與外面社會(huì)斷絕了往來(lái)關(guān)系，外面發(fā)生了一些什么事，一點(diǎn)都不曉得。接著，大家問(wèn)漁人現(xiàn)在外界是什么朝代?要不是漁人介紹外面的變遷，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)分知魏、晉這些朝代了。漁人見他們對(duì)外面發(fā)生的變化都像蒙在鼓里一樣，一點(diǎn)兒都不清楚。索性就把自己的所見所聞一件一件地講給他們聽。桃花源中的入聽了，一個(gè)個(gè)驚嘆不已；驚嘆的是外界發(fā)生了如此動(dòng)人心魄的演變，欣喜的是自己生活在“世外桃源”，得以避免連年的戰(zhàn)亂和人世間種種的悲劇。隨后大家紛紛邀請(qǐng)漁人到自己的家里作客，家家戶戶都以佳肴美酒熱情款待著。就這樣，漁人不知不覺(jué)地在這里生話了好幾天。他發(fā)觀在這個(gè)桃花源里，人人勞動(dòng)，人人平等，分配合理，家家富足，戶戶安樂(lè)，風(fēng)習(xí)淳樸，真是一個(gè)幸福美好的社會(huì)。又住了幾天后，才告辭歸去。臨別時(shí)，村里人都來(lái)送行。一個(gè)個(gè)戀戀不舍。大家說(shuō)：“五六百年來(lái)從沒(méi)有外人到過(guò)這里，你真是有緣��！我們這里的情況，不值得對(duì)外人去講��！”漁人出得洞來(lái)，找到了自己的漁船，便上船沿著來(lái)時(shí)的航路回去，并在沿途路上處處作上標(biāo)記。一回到武陵郡城，馬上就去拜見太守，并如實(shí)稟報(bào)了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)情況。太守聽后馬上派人跟著漁人去尋找世外桃源，誰(shuí)知所設(shè)標(biāo)記不見了，山洞也無(wú)法找到。
漁人進(jìn)桃花源遇到的新鮮事很快傳開了。消息傳到了南陽(yáng)郡(今河南省南陽(yáng)縣)，城里有位道德高尚、愛游山玩水的隱士劉子驥，聽說(shuō)了這事很是高興，便打算去尋找這個(gè)“世外桃源”。可是，不久他因病去世，他的計(jì)劃就沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。從此以后，再也沒(méi)有人提起這樁事，也再無(wú)人去探訪通向世外桃花源的路了。
作者簡(jiǎn)介
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
《桃花源記》課文內(nèi)容填空題
1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
《桃花源記》原文與翻譯3
《桃花源記》原文及翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
本文譯文
東晉太元年間，有一個(gè)以捕魚為生的武陵人。(有一次漁人)沿著小溪前行，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有夾雜其它的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)眼前的景象感到非常詫異。(漁人)又向前劃行，想走到這片林子的盡頭。
桃林在溪水源頭消失了，就出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，里面隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過(guò)。(漁人)又向走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。有平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路互相交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)诖迓溟g來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的衣著打扮和外面的人都一樣，老人和小孩，都開開心心，自得其樂(lè)。
(桃花源的人)一見漁人，竟大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答了他們。那人便邀請(qǐng)他到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)有這樣的一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)自己說(shuō)他們的.祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去了，與桃花源以外的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事情一一詳細(xì)地告訴桃源人，(桃源人)都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食(來(lái)招待他)。停留了幾天，告辭離去。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的事)不值得對(duì)外面的人講�！�
(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。(漁人)到了武陵郡，便立即去拜見太守，(漁人)把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥，(是個(gè))高尚的名士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去(探訪)。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后(再也)沒(méi)有探訪(桃花源)的人了。
編輯本段
注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)(376～396)。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：作為職業(yè)。為：作為。
緣：沿，順著
行：前行，這里指劃行。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。
雜：別的，其它的。
芳：指小花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。英，花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
欲：想要。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就到頭了。
便：于是，就。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：丟下。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅僅能容下一人通過(guò)。
通：通過(guò)。
豁然開朗：豁然：開闊的樣子;開朗：開闊而明亮;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意)形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃(乃大驚的乃)：就。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：探問(wèn)消息。
妻子：妻子和兒女。
語(yǔ)(yù)：向……人說(shuō)，告訴。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：隔離不通音訊。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，通俗點(diǎn)講是更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
具：詳細(xì)、具體。
停：住。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng);……之后。
得：找到。
便扶向路：就順著舊路回去。
扶：沿、順著。
向：從前，舊。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：終于。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高高興興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：理想實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：?jiǎn)?通往桃花源的)路，這里是訪求的意思。津：渡口。
《桃花源記》原文與翻譯4
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃木驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文：
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒(méi)有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫出人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的.情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有探訪的人了。
《桃花源記》原文與翻譯5
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，
夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（ tiáo），并怡（yí）然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
白話譯文
東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個(gè)人以捕魚為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚，）沿著小河往前走，忘了走了多遠(yuǎn)。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)（全是桃樹），中間沒(méi)有別的樹，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來(lái)）桃花紛紛落下。漁人（對(duì)此感到）十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。
�。ㄋ业剑┝肿拥谋M頭，（發(fā)現(xiàn)這里）有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個(gè)小洞，隱約好像有點(diǎn)光亮。（漁夫）于是離開小船，從洞口進(jìn)去。起初山洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了很多步，（黑暗狹窄的隧道）突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落里）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂(lè)。
村中人見了漁夫，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的其他人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝，晉朝了。漁夫把知道的.事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)招待他。停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“不要對(duì)外面的人說(shuō)（這里的情況）�！�
漁夫離開了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南陽(yáng)劉子驥，是志向高潔的名士。他聽說(shuō)了這件事，興致勃勃地計(jì)劃前往。結(jié)果（計(jì)劃）還未實(shí)現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒(méi)有探尋桃花源的人了。
創(chuàng)作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
桃花源記是借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。希望可以幫助到大家。
《桃花源記》原文與翻譯6
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
作品原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
作品譯文
東晉太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊浟寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(zhǎng)在溪水兩岸，長(zhǎng)達(dá)到幾百步，中間沒(méi)有別的樹�；ú蒗r艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對(duì)此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。
桃花林消失在溪水的.源頭，（緊接著）就看到一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個(gè)人通過(guò)。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來(lái)。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
�。� 桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）都詳盡地回答了他們。（有人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)打聽消息，他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對(duì)他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)�！�
他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說(shuō)了像這樣的情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒(méi)找到（通往桃花源）路。
南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)品德高尚的名士。聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒(méi)有探訪（桃花源）的人了。
《桃花源記》原文與翻譯7
一：《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入.初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
二：《桃花源記》譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
(那里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來(lái)款待他)。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，(就)都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽罷)，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”
(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的')路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋(桃花源)了。
三：《桃花源記》賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
《桃花源記》原文與翻譯8
桃花源記
陶淵明（魏晉）
晉太元中，武陵人捕為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
白話譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)��！
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。
賞析：
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫其一心捕魚，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。林盡水源，便得一山，點(diǎn)明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問(wèn)所從來(lái)，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中處處志之，暗示其有意重來(lái)。詣太守，說(shuō)如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的'叮囑。太守遣人隨往的不復(fù)得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的不復(fù)得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)一朝敞神界之所以旋復(fù)還幽蔽，乃是因?yàn)榇颈〖犬愒�！原�?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、，都是通過(guò)自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
《桃花源記》原文與翻譯9
桃花源記
作者：陶淵明
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸（xián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰姖O人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊！”
�。O人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對(duì)···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過(guò)。
通：通過(guò)。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的`叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：表承接（順接），而且。
怡然：愉快的樣子。
乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
語(yǔ)：（yù）向.........人說(shuō)，告訴
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來(lái)往。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。（所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng)；······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒(méi)有結(jié)果，意思是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
考點(diǎn)
1.重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
2.重要虛詞
乃（1）見漁人，乃大驚:竟然
（2）乃不知有漢:竟然
為（1）武陵人捕魚為業(yè):作為
�。�2）此人一一為具言所聞:對(duì)
其（1）欲窮其林:這
�。�2）其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源
（3）余人各復(fù)延至其家:自己的
�。�4）得其船:自己的
�。�5）太守即遣人隨其往:代漁人
3.多詞一義
（1) 緣溪行、便扶向路：沿著
�。�2）便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請(qǐng)
（3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都
�。�4）此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)
�。�5）乃大驚、遂與外人間隔：于是
4.古今異義
無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）
鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸事業(yè))
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂(lè)觀，暢快）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）
延（古義：請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
悉（古義：都；今義：熟悉）
咸（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對(duì)…）
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（尋向所志／處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找)
�、趯げ〗K（副詞“不久”）
舍：①便舍船(舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）
�、谖萆醿叭籟舍（shè），名詞，“房屋”）
中：①中無(wú)雜樹（“中間”）
�、跁x太元中（“年間”）
�、燮渲型鶃�(lái)種作（“里面”）
志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）
�、趯は蛩荆ㄖ�,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')
之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）
②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）
③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）
為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）
②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對(duì)，向）
遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）
②遂與外人間隔（“于是”）
向：①尋向所志（原來(lái)）
�、陧耥裣嘞颍ǹ矗�
得：①便得一山（看見）
②得其船（找到）
聞：①雞犬相聞（聽見）
�、诼�?dòng)写巳耍犝f(shuō)）
窮
欲窮其林（盡，窮盡）
窮冬烈風(fēng)（深）
所識(shí)窮乏者得我與（貧窮）
7.同義詞
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊
4）并：并怡然自樂(lè)
5) 具：具答之
沿著------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請(qǐng)—1）要：便要還家
2）延：余人各復(fù)延至其
8.古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍⿵�(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋�！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略�！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞:
例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)
9.四個(gè)“然”字
①豁【然】開朗（豁然）：開闊的樣子
�、谖萆醿啊救弧浚▋叭唬浩教沟臉幼�
�、垅救弧孔詷�(lè)（怡然）：愉快的樣子
�、苄馈救弧肯蛲ㄐ廊唬焊吲d的樣子
10.原文默寫
表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
文體
記：可以是游記和碑記(或銘記)（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。
寫作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下
嬴(yíng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方獅，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《桃花源詩(shī)》
譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂(lè)得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
《桃花源記》原文與翻譯10
桃花源記
朝代：魏晉
作者：陶淵明
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�(間隔一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò);又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的.人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。(這里的人)問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊�！�
(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。
《桃花源記》原文與翻譯11
東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，
桃花源
夾(jia）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)有幾百步。其中沒(méi)有其他樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁人于是離開船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全都像桃花源外的`世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。
桃花源里的人見到漁人，大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題，有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。
桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來(lái)款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對(duì)漁人說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)�。 �
漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見了太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒(méi)有人訪求桃花源了。
《桃花源記》原文與翻譯12
桃花源記全文閱讀：
出處或作者：陶淵明
晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云："不足為外人道也！"
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路，南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
桃花源記全文翻譯：
東晉太元年間，有個(gè)武陵人依靠打魚為生。有一天他順著小河行船，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著小河兩岸生長(zhǎng)，在幾百步的范圍內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹木。地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，他想走道林子的盡頭看看究竟。
桃林在小河的發(fā)源處就到頭了，緊挨著的就是一座小山，山上有個(gè)小洞口，里面仿佛有些光亮。漁人丟下了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞里很窄小，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，前面突然開闊敞亮了。這里的'土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間的小路，交錯(cuò)相通，能聽見村落間雞鳴狗叫的聲音。在那里，人們來(lái)來(lái)往往，耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充滿著喜悅之情，顯得心滿意足。那里的人見了漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他。那人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去。他們說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕的往來(lái)。他們問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人給他們?cè)敿?xì)地介紹了自己所聽到的事，他們聽罷都感嘆惋惜。其余的人也各自請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外人說(shuō)��！”
漁人出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了記號(hào)�；氐娇だ�，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找上次做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)有找到路。南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久便病死了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)路求訪的人了。
《桃花源記》原文與翻譯13
桃花源記
陶淵明〔魏晉〕
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ㄩg隔一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
注釋：
太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376—396）
武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對(duì)見到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到驚異，認(rèn)為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
復(fù)：繼續(xù)。
前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到……的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
便：于是，就。
得：發(fā)現(xiàn)。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。
才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。
復(fù)：又，再。
行：行走。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊的樣子；開朗：開闊明亮。
平：平坦。
曠：開闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴(yán)。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)地。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問(wèn)訊：打聽消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
率：率領(lǐng)。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。絕：隔絕。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
遂：于是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）。
為：對(duì)、向。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開。
語(yǔ)：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對(duì)。
既：已經(jīng)。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）
及：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣（yì）太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
遂：終于。
復(fù)：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。（詞類活用）
未：沒(méi)有。
果：實(shí)現(xiàn)。
未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問(wèn)津：?jiǎn)柭�，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。
東晉太元（公元376—396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。
桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。
這里的人看見了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的`地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了。
相關(guān)賞析
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。
第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾勒出了一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃花源村民見到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求。在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
賞析二：
本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
作者介紹
陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。
《桃花源記》原文與翻譯14
桃花源記原文
陶淵明（魏晉）
晉太元中，武陵人捕為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
四個(gè)“然”字
①豁【然】開朗（豁然）：開闊的樣子
�、谖萆醿啊救弧浚▋叭唬浩教沟臉幼�
③怡【然】自樂(lè)（怡然）：愉快的樣子
�、苄馈救弧肯蛲ㄐ廊唬焊吲d的樣子
桃花源記的作者背景：
陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號(hào)靖節(jié)先生，別號(hào)五柳先生，入劉宋后改名潛，字淵明。曾做過(guò)幾年小官，因看不慣世俗險(xiǎn)惡，辭官回家，從此隱居，是田園詩(shī)人開山鼻祖，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，因此后來(lái)文學(xué)史上稱“田園詩(shī)人”。東晉漢陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩(shī)》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，不與世俗同流合污的感情，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)�！保皹�(lè)安天命”等消極思想。但卻不曾別生活貧困而放棄希望。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！保ù䴕J立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流合污，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊�！保ā� 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意�！熬糜螒偎�，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉�！氨硎緦�(duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之�！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！彼焓谟∪ヂ�。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八到九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前�！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花�！安删諙|籬下，悠然見南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去�！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）�！彼卮穑骸吧罡欣细秆�，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回�！保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也�！碧吹罎�(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩(shī)》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人之一。陶淵明的詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。
陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對(duì)愛情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義�！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱。他也是田園派的鼻祖。
課文內(nèi)容概述
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣？“忽逢桃花林”，為之一喜（一折）。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”�！皬�(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念：走完桃林了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑（二折）。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)行動(dòng)�！俺鯓O狹，才通人”，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚（三折）。接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也”’，又設(shè)下懸念：漁人出去后對(duì)外人說(shuō)了嗎？“及郡下，詣太守，說(shuō)如此”，又為之遺憾（四折）�！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”，又設(shè)下懸念：找到了嗎？“不復(fù)得路”，又為之迷惑不解（五折）。全文不過(guò)三百來(lái)字，卻寫出這樣一個(gè)有頭有尾、情節(jié)完整的故事，語(yǔ)言夠精練的了。
作品鑒賞
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。
第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的`田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌兀f(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础�！原�?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
名家評(píng)價(jià)
鐘嶸《詩(shī)品》：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德�！�
方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)�！�
尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生于情，情生于境。”
劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”
龔?fù)短諟Y明集評(píng)議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂(lè)非門外漢所知，言之無(wú)益，不是戒令勿泄也。
《桃花源記》原文與翻譯15
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的`世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)��！”
（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
知識(shí)目標(biāo)
1．讀準(zhǔn)下列字音：
豁然儼然阡陌鬢邑詣驥
2．積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。
�。�1）通假字：具、要；
�。�2）古今異義：交通、妻子、絕境、無(wú)論；
�。�3）一詞多義：舍、尋；
�。�4）辨析同義詞：悉、并、具、咸、皆；
（5）句式：省略句。
3．了解文學(xué)家陶淵明。
1．理解作者追求平等、自由、幸福，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì)理想及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的精神。
2．理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義。
【《桃花源記》原文與翻譯】相關(guān)文章：
《桃花源記》原文及翻譯05-04
桃花源記原文及翻譯02-23
《桃花源記》 原文翻譯01-31
《桃花源記》原文與翻譯01-20
《桃花源記》的原文及翻譯12-20
《桃花源記》原文翻譯12-26
桃花源記原文與翻譯01-18
桃花源記原文與翻譯01-24
《桃花源記》原文與翻譯10-21
《桃花源記》原文及翻譯06-07