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《桃花源記》翻譯練習(xí)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。那么你有真正了解過詩歌嗎？以下是小編幫大家整理的《桃花源記》翻譯練習(xí)，希望能夠幫助到大家。
1、晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
譯文：東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚為職業(yè)。有一天他沿著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。
2、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹夾于溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，地上花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
3、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
譯文：漁人對(duì)此感到很奇怪。再往前走，想走完那片桃林。
4、林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。
譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像隱約有光亮。
5、便舍船，從口入。初極狹，才通人。
譯文：漁人就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。
6、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
譯文：又走了幾十走，突然變得開闊明亮了。
7、土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
譯文：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
8、阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間小路交錯(cuò)貫通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
譯文：那里面的人們來來往往耕田種地，男女的穿戴，都跟桃花源外邊的人一樣。老人和小孩都充滿喜悅之情，自得其樂。
10、見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
譯文：桃源中人看見漁人，竟然非常吃驚，問漁人從哪里來。(漁人)詳盡地回答了他。
11、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?/p>
譯文：他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來詢問消息。
12、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。
譯文：他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人了隔開斷絕了。
13、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯文：他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝晉朝了。
14、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
譯文：這漁人一件件為他們詳細(xì)說出自己所聽到的事，他們聽罷都嘆息感慨。
15、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。
譯文：其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待他。(漁人在這里)停留了幾天，告辭離開。
16、此中人語云：不足為外人道也。
譯文：這里的人告訴他說："這里的情況不值得對(duì)外邊的人說啊。
17、既出，得其船，便扶向路，處處志之。
譯文：漁人出來以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。
18、及郡下，詣太守，說如此。
譯文：到了郡里，拜見太守，報(bào)告了這些情況。
19、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
譯文：太守立即派人跟著他前往，尋找以前做的標(biāo)記，于是迷失了方向，沒有再找到原來的路。
20、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。
譯文：南陽劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。
21、未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文：沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探求去桃花源途徑的人了。
《桃花源記》賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
名家評(píng)價(jià)
鐘嶸《詩品》：“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德�！�
方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實(shí)。”
尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生于情，情生于境。”
劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！�
龔?fù)短諟Y明集評(píng)議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以
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