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桃花源記隨感（精選15篇）
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家一定都接觸過隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，篇幅短小，表現(xiàn)形式靈活自由。想要找更多優(yōu)秀經(jīng)典的隨筆嗎？以下是小編收集整理的桃花源記隨感，歡迎大家分享。
桃花源記隨感 1
本文乃東晉名士、一代隱士陶淵明先生的名作。陶先生耳聞目睹東晉黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，憧憬著一個(gè)環(huán)境幽雅無戰(zhàn)火煩擾、平等、自由、安寧祥和的人間仙境。于是，借一位武陵漁人“忽逢桃花林”“欲窮其林”“從口入”“豁然開朗”，一個(gè)人間仙境就呈此刻他面前。源中人大概擔(dān)心從此外人會(huì)紛至沓來，打擾他們清靜、幸福的生活，臨別之余，諄諄叮囑；可不曾想，漁人怎能按捺住內(nèi)心的狂喜激動(dòng)？口里唯唯諾諾，但早已留心，一路細(xì)致的留下記號(hào)，立馬回郡報(bào)告太守。太守一聽有這么個(gè)好地方，立刻派人隨漁人前去，卻如墮迷宮，再也找不著去路了。
這事立刻傳開了。一時(shí)間，全國(guó)各地人情振奮，人頭攢動(dòng)，前來尋訪桃花源的`人絡(luò)繹不絕，卻個(gè)個(gè)高興而來，失意而歸，根本就找不到所謂的桃林。南陽郡有一位名動(dòng)天下的讀書人，名叫劉子驥，也聽說了這回事，心想：天降奇寶，唯有德者方可居之。此等仙境，豈是凡夫俗子人人可到的？于是躊躇滿志，想趕往桃花源。哪知這仙境如人間蒸發(fā)了一般，再也找不著了。劉公不甘心，潛心尋訪，但終99.究入境無門，郁郁而死。
列位看官，果真有這么一處“世外桃源”而世人遍尋不著嗎？非也，這本是陶老先生杜撰虛構(gòu)的，當(dāng)時(shí)何來這么好的寶地？倒是現(xiàn)如今，如這“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于亂世中還有這番夢(mèng)想，很難得。但這夢(mèng)想，單靠你陶先生是“隱”不來的。用魯迅先生的一句話來作結(jié)：期望本無所謂有無所謂無的，這正如地上的路。地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
桃花源記隨感 2
有人說桃花源的美，美得純粹，美得詩意。于我看來，她的美就像一朵綻開了的豌豆花，外面張開的兩片是極淺的，泛著點(diǎn)白，又透著點(diǎn)粉，里面的花骨朵兒卻是極致的紅，透著別樣的美，像只撲棱著翅膀的美蝴蝶，總在你心間流連……
一、景色美——桃花飛滿天，雞犬來相吠。
“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。十里桃花林，成片成海洋�！疤抑藏玻谱破淙A”。抬眼望去，桃花是鮮艷美麗的。漫天飛舞的桃花，樹上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微閉雙眼享受此刻。偶爾低頭，綠油油的草地上還泛著一股桃花的馨香味兒，沁到心里來。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”。這是一個(gè)沒有戰(zhàn)亂，沒有喧囂，寧靜喜樂的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，雞犬相吠。寧靜的世界里傳出的聲音，猶如一顆小石子，在心的.鼓面上敲擊著，清脆而歡快……
桃花源的美是帶著香氣的，馨香氤氳，裊裊如縷。
二、人情美——無拘也無束，悠然而自得。
“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。老人能安享晚年，小孩自由自在，無所擔(dān)憂，無所顧忌。老人的吆喝聲，小孩兒的嬉笑聲，成了一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌。“便要回家，設(shè)酒殺雞作食”。有外人來，殺雞擺酒，爭(zhēng)相邀請(qǐng)。熱情好客的桃源人，生活和樂而富足，我心向往。桃花源的美有股煙火味兒，是平淡日子里幸福的味道。
三、神幻美——路盡得小山，別有洞天樂。
“臨近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。“初極狹，才通人”。桃花源是十分偏僻的，經(jīng)過一片桃花林，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才豁然開朗，為它披上了一層神秘色彩。就如傳說中的蓬萊仙境:“大海過黎天覆蓋，浮云遮蔽無覓處”。洞口之前有桃花林，好像有人打理過，令人心生奇怪，頗有柳暗花明之感�！澳瞬恢袧h，無論魏晉”。那里的人與世隔絕，自得其樂。“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。“未果，尋病終，后遂無問津者”。之后再去尋卻再也尋不到了，這為美妙的桃花源，更增添了一層神秘色彩，求而不得者更耐人尋味。
桃花源的美是透著仙氣的，神幻而又浪漫。
桃花源雖為虛構(gòu)，卻令人神往。同沙漠里的綠洲，荊棘叢的鮮花，黑暗中的火把，是詩人在戰(zhàn)亂紛飛的年代里的渴望與夢(mèng)想。生活不如意，卻依然充滿希冀，這種力量正如羅曼羅蘭所說:“真正的英雄主義，是你在看清了生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。”
“面朝大海，春暖花開”，這是詩人海子的夢(mèng)想。
“風(fēng)在搖它的葉子，草在結(jié)它的種子”，這是詩人顧城的渴望。“嫁要嫁給幸福，輸也輸給追求”，這是詩人汪國(guó)真的信仰。
那么你們的呢，我有點(diǎn)迫不及待了。
桃花源記隨感 3
“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！边@一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人經(jīng)過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的`人，男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閑歡樂�！�
每當(dāng)讀到這一句時(shí)，我總是愛在腦海中想象出桃花源的樣貌，并想象自我身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎于是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，為什么漁人能在無意間進(jìn)入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那么多人那么仔細(xì)的找卻找不到呢
會(huì)不會(huì)是因?yàn)闈O人心無雜念而其他人卻心懷不軌太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會(huì)這么想嗎由此我又想到了一篇叫做《金斧與農(nóng)夫》的故事，故事是說一位農(nóng)夫一不細(xì)心把自我的鐵斧掉進(jìn)了河里，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個(gè)金斧和銀斧，農(nóng)夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動(dòng)了，于是把三把斧子都送給了他。另一位農(nóng)夫聽了很羨慕，卻因?yàn)樨澬淖兊靡粺o所有。這不正像我們身邊的一些人嗎貪得無厭，于是變得庸俗，小氣，被人看不起�？吹匠晒α说娜吮惆侔慵刀剩踩バХ滤麄�，結(jié)果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。
而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢。
桃花源記隨感 4
小時(shí)候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對(duì)詳細(xì)資料并不知曉。只是對(duì)那完美的景象有一種若隱若現(xiàn)的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國(guó)東晉時(shí)期杰出的詩人，他的詩已成為中國(guó)古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》，已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品�！短一ㄔ从洝肥且黄适滦院軓�(qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)夢(mèng)想社會(huì)的`追求。
他寫這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，和他對(duì)完美生活的向往。他是個(gè)歸隱之士，在寫這篇詩作的時(shí)候已經(jīng)離開塵世過隱居農(nóng)村生活十余年了。他出生寒門，少時(shí)雖有抱負(fù)，卻壯志未酬。他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會(huì)和政治上的變遷和紛擾，社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，之后辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡(jiǎn)樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈此刻我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞�！弊髡叩氖止P簡(jiǎn)練易讀，妙筆生花。簡(jiǎn)單的幾句話，就生動(dòng)的描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境，心曠神怡的景象，長(zhǎng)長(zhǎng)的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，并由此產(chǎn)生的對(duì)夢(mèng)想境界的熱烈追求。作者經(jīng)過形象地描述，神話式的虛構(gòu)故事和美的活力，打動(dòng)了千千萬萬讀者的心。最終，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個(gè)完美無瑕的夢(mèng)想境界，是虛無的，只是作者對(duì)自由和極樂世界的追求。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、歡樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠�，過著與世無爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無限的暢想空間……
桃花源記隨感 5
世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧歡樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。所以，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種夢(mèng)想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭(zhēng)，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的.沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自我的夢(mèng)想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)！
桃花源記隨感 6
讀了陶淵明的《桃花源記》，我在心里嘆道：哎，世上竟有人能夠描繪出如此完美的小世界。
陶淵明生活在政治黑暗、兵禍連年的東晉末年，他看到人民生活困苦，百姓流離失所，處處一片哀戚，心中的良心促使他哀民不幸，從而對(duì)那時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)極為不滿。所以，在他心中，漸漸構(gòu)成了一個(gè)寡國(guó)小民、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂、風(fēng)景優(yōu)美的小世界。
文章第一段寫了漁人遇見桃花林，描述了桃花林“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景色，暗示漁人即將到往一個(gè)美麗的去處。
文章第二段寫漁人進(jìn)入桃花源，看到寧靜喜樂的景象。寫老人幼童“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”。男女往來種作，村內(nèi)雞犬相聞，一片和樂融融之景。漁人生活在東晉末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，亦是看到民生疾苦，自我也是窮困潦倒，如今看到眼前一片和平景象，不知心內(nèi)作何感想？
第三段寫村中人與世隔絕已久，“不知有漢，無論魏晉”。又寫村內(nèi)人“延至其家，皆出酒食”，可見村內(nèi)人的熱情好客，友善溫情。村內(nèi)人若想到放漁人離開桃花源，很可能會(huì)給桃花源內(nèi)的人帶來災(zāi)難，可是他們只是提醒漁人說：“不足為外人道也�！贝謇锶艘部赡芎蜆芬丫�，心地純善，料不到世外人心險(xiǎn)惡，故而縱虎歸山。
第四段寫漁人背棄諾言，“處處志之”，將自我所見桃花源說與太守聽。這真是可惡極了�？墒菚r(shí)代如此，或有內(nèi)里詳情，漁人何辜！
結(jié)尾寫品德高尚的南陽人士劉子驥尋桃花源，“未果，尋病終”。自他以后，桃花源再無人問津了。即使是此刻，世人雖然不明白桃花源如何去，也心向往之。
中國(guó)此刻是個(gè)和平的.國(guó)家，可是社會(huì)上仍然會(huì)發(fā)生讓人咬牙切齒的惡事，尤其此刻學(xué)校欺凌、社會(huì)欺凌事件時(shí)有耳聞，自殺者不可數(shù)之。法律也心有余力不足，而道德又不足以約束良心已經(jīng)被蒙蔽的人。這種時(shí)刻，就更加向往民風(fēng)淳樸、寧靜喜樂的桃花源啊！
桃花源記隨感 7
有一位千古文人叫做陶淵明。有一位武陵人，捕魚為業(yè)。
有一個(gè)地方叫做桃花源，有一個(gè)心愿叫做留下來。
你是否還有時(shí)間，能夠再一次不厭其煩地容我講述一遍《桃花源記》的故事？漁人來到這亦真亦假的世界，來到這如夢(mèng)如幻的地方，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來中做，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！痹谀抢�，他過上了一種在那戰(zhàn)亂紛飛的.境地，永遠(yuǎn)無法奢望的夢(mèng)想生活。桃花隨風(fēng)凌舞，一片片的花瓣輕點(diǎn)舞步，沾濕了他的肩頭，也沾濕了他的心房，只可是，他卻沒有發(fā)現(xiàn)。
只待離開，才開始醒悟。源中老人苦苦相勸，“不足為外人道也”他卻始終忍不住和其他人說，人們只當(dāng)他發(fā)夢(mèng)。在賦稅繁多，顛沛流離的日子里，人們?cè)缫咽チ藟?mèng)想，那樣完美的一個(gè)詞匯，僅有被無情的點(diǎn)點(diǎn)啄碎。
南陽的一位高尚士人也隨他苦苦找尋，最終卻抱憾而終，死前的疑問，對(duì)他們兩人而言，何其痛苦，何其悲傷？
既來之，則安之，不要再走了。與其離開后無盡的悔恨，果斷的選擇留下來，在如此純美的地方，能夠擁有一畝田地，一處宅院，捕魚為生。
有些際遇，其實(shí)一生真的僅有一次。
桃花源記隨感 8
桃花源記這篇文章作者用了320個(gè)字，就為人們講述了栩栩如生、引人入勝的故事。
這篇文章具有傳奇色彩。首先是漁人入桃花源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，而他不回到而一向走下去。還有千百株桃樹夾岸，其中竟無一株雜樹，漁人進(jìn)入里面后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的地方桃花源的人看見他十分驚訝。經(jīng)過一番詢問漁人才明白那里是一些在秦國(guó)時(shí)為了逃避戰(zhàn)亂而隱居在那里。漁人在桃花源的人們熱情招待后離開時(shí)桃花源的人請(qǐng)他保守這個(gè)秘密。漁人答應(yīng)了他們的請(qǐng)求在回去的路上漁人在每一個(gè)地方都做了記號(hào)。到了郡城，他卻違背諾言把這事告訴太守�？墒钱�(dāng)他們?nèi)ふ姨一ㄔ吹臅r(shí)候卻迷路了。南郡城的劉子驥，是個(gè)志向高潔的隱士。明白這件事后便去尋找桃花源�？墒亲罱K還是沒有找到，不久便病死了。從此以后再也沒有人尋找桃花源。
陶淵明在寫這篇文章時(shí)已經(jīng)辭官隱居農(nóng)村十余年。他和劉子驥一樣向往著那種與世無爭(zhēng)、和諧和美麗的。桃花源同時(shí)也是作者心中所想的生活�？墒翘諟Y明應(yīng)對(duì)黑暗的，他只能選擇隱居耕作，不問世事，最終在貧病中死亡。他不就是在逃避嗎？雖然一個(gè)人的`本事有限，無法改變事實(shí)，但畢竟要努力。魯迅以往說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默著死亡�！碧諟Y明不就是在沉默中死亡了嗎？
當(dāng)我看完這篇文章后，我明白了我們不能夠在逃避了，我們要勇敢地應(yīng)對(duì)眼前的任何困難努力的去克服身邊的各種困難。
桃花源記隨感 9
懷著小小的激動(dòng)心境，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有時(shí)候我也不時(shí)的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么完美啊�？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過神來，就會(huì)有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)冷冰冰的了。在那個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削�！龇晏一�，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個(gè)神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，到處生機(jī)勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個(gè)枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇�，它們像一群頑童，爭(zhēng)先恐后地讓人們來觀賞自我的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個(gè)哈欠，探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝;小鳥們從家里飛了出來，唱著動(dòng)聽的歌。
跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源�！恋仄綍纾萆醿叭�，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自我的生活播種著。‘接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！四强蓯鄣奶一ǎ�有一群群小動(dòng)物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自我的好朋友，有時(shí)候還朝著我們眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意;瞧!
‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的'幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致�！O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個(gè)外人，會(huì)給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個(gè)武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為能夠得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種人有嗎多嗎確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人，社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，都能為他人著想，為他人研究，不要只想著自我，那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。
想到那里完美的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)當(dāng)讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的職責(zé)，創(chuàng)立一個(gè)和諧完美的社會(huì)，僅有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為自我的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。
桃花源記隨感 10
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不一樣的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的夢(mèng)想化的世界。
陶翁夢(mèng)想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩人把它描繪成一個(gè)自由而夢(mèng)想化的王國(guó)，構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的`，又相對(duì)立的與世隔絕的夢(mèng)想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類夢(mèng)想社會(huì)的雛形。
它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又趣味的金書》寫于1515-1516出使歐洲時(shí)期），但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄耍�，能夠說陶淵明是人類夢(mèng)想王國(guó)的鼻祖�！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄�，仍然令此刻許多人向往不已。
這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的（文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖），其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧歡樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。
第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。所以，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種夢(mèng)想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭(zhēng)，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自我的夢(mèng)想王國(guó)。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)！
桃花源記隨感 11
讀了《桃花源記》，我感覺到了桃花源的美，景色美，人也美——和諧、熱情、幸福。在作者陶淵明生活的那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，這樣的桃花源是當(dāng)時(shí)所有人的向往。如今，我們就生活在一個(gè)和平的年代里，時(shí)代變了，人們心中的桃花源也就變了。
我常常想，有沒有一個(gè)清靜安閑的地方，能擁抱自然的地方。這便是我心中的桃花源了——
如今，雖然沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但卻有了汽車的尾氣，工廠的黑煙，許多難聞的氣味混在空氣中，城市也就籠罩在其中。我想，深山老林里應(yīng)當(dāng)沒有這些吧！城市中，少不了喧鬧，汽車聲、早市叫賣聲，混亂地板結(jié)在一起。
我想啊——躲在一座山上，有河水，有瀑布，上有藍(lán)天白云，下有芳草鮮花的山，有千百棵樹，有千百只鳥。早上起床能聽到一群鳥兒的'叫聲，河水淌過的聲音。雖然這些聲音有點(diǎn)雜，但比起城市機(jī)械的喧鬧聲好聽多了，天然的聲音，天籟之音吧？有什么能勝過自然？
腳下是綠草，有綠色香氣的草，襲向人心。能讓人感到自然的美妙，再好可是。山腰上，云層繚繞。山尖上看四方，層巒疊嶂。
這般“良辰美景”沒有人能拒絕吧？如果生活能夠無憂無慮的話，我心中的桃花源便是真正的仙境。
幻想啊終究是幻想，天下那有這樣的好事？這樣的世界只能和一顆向往“更完美”的心同在，這樣的桃花源——在心中。
桃花源記隨感 12
這是中國(guó)人心中的夢(mèng)想國(guó)。這個(gè)夢(mèng)想世界是經(jīng)過水路到達(dá)的，水總是給人以神秘的感覺。那么夢(mèng)想國(guó)的外圍是怎樣的，先是桃花、芳草，而落英繽紛給人以很美很靜的感覺，很有畫的意境。漁人的好奇心幫忙他找到了夢(mèng)想國(guó)，好奇未必能害死貓，有時(shí)也許能找到桃花源。
作者對(duì)通往桃花源的過程描述十分科幻，“仿佛若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫實(shí)。那么最終見到的夢(mèng)想國(guó)是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今日來看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池能夠垂釣，能夠洗浴，能夠泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是此刻的電腦和汽車。夢(mèng)想國(guó)里的'人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很歡樂。
然后就是相遇了。乃大驚，外星人見到地球人也會(huì)驚恐的，可是十分有禮貌，十分豪爽，殺雞作食。很溫暖的是“村中聞?dòng)写巳�，感來問訊”說明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不明白外面朝代的更迭。村人“各復(fù)延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中來，招待他。但最終還是有人說：“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于此刻的生活。
那么離開的時(shí)候，漁人還是不舍這個(gè)地方，期望能回來。所以“處處志之”最終他很功利地叫太守來，可是迷路了，夢(mèng)想不適宜于功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性，就像電影的最終要加上一段，某某多少年后怎樣樣了。
桃花源記隨感 13
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。
“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！币痪渥屓烁∠肼�(lián)翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設(shè)酒殺雞作食�！蔽矣謺獬鎏一ㄔ慈嗣竦臒狒[，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個(gè)外來人，你爭(zhēng)我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明選擇武陵人誤入桃花源而道出了期望世間的和平，在當(dāng)時(shí)這個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，“桃花源”的確是令人們向往的一個(gè)地方。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那可是是一個(gè)完美的幻想。
此刻的社會(huì)，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了解類的'心靈。甚至一些人產(chǎn)生了片服世界的想法，這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個(gè)丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的完美感覺頓時(shí)戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
可是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因努力去創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把不干凈的東西排斥出去。而此刻的我們，則應(yīng)當(dāng)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”糾正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
桃花源記隨感 14
（一）東西方之美
“后遂無問津者。”沒有人再相信有桃花源的存在了，這是多么的令人心痛。陶淵明用這樣的方式結(jié)束這篇故事，總讓我想起莎士比亞的戲劇。在莎翁的戲劇里也總是有這樣方式的結(jié)局：悲劇的，毀滅的，慘痛的。我碌碌的過了幾十年，也經(jīng)歷了或者看到了一些事，開始慢慢的體會(huì)到像莎翁戲劇里的那樣的、另一種的美：殘缺的美，悲劇的美。東方人含蓄，在過程中付諸努力，喜歡結(jié)局的完整，喜歡皆大歡喜。東方故事里的結(jié)局也多是高興的，歡喜的，美好的。細(xì)想起來，沒有悲劇哪里來的喜劇，沒有悲痛毀滅何談歡喜塑造。這本來就是一體的兩面，平等的兩面。常懷一顆包容的心，才能感受到多樣的美�！昂笏鞜o問津者�！北炔淮嬖诟赏吹氖遣幌嘈糯嬖冢@樣的結(jié)尾讓人不舒服，我常常把《桃花源記》倒過來讀，讀出了一種希望的'東西：開始世上沒有人相信有桃花源的存在。后來，有一個(gè)叫劉子驥的人，他還相信有桃花源，于是用盡一生的時(shí)間去尋找，最終病死在尋找的路上。時(shí)間又不知道過了多久，有一天，一個(gè)武陵人撐著船去捕魚，迷路了。他走到那片桃林的盡頭，穿過那個(gè)山洞，忽的，眼前出現(xiàn)了一個(gè)世外桃源。
（二）山水與宗教
每次讀到有關(guān)山水類的文章，總會(huì)有一些問題在腦子里打轉(zhuǎn)：當(dāng)生命中遇到坎坷的時(shí)候，我們（尤其是歷史上的文人）多回歸于山水，而西方人卻多走向宗教。這到底有什么樣的區(qū)別？山水和宗教這兩個(gè)看似沒有多大關(guān)聯(lián)的東西，在生命中到底扮演了什么樣的角色？是它們彌補(bǔ)了生命中缺失的部分，還是釋放了生命中隱藏的部分？如果是彌補(bǔ)，生命中缺失的又是什么？倘若是釋放，那被隱藏起來的又是什么呢？……無數(shù)的問題在腦子里不停的出現(xiàn)，讓人沒有頭緒，因?yàn)樗伎嫉膶?duì)象一旦變成自己，使自己置身問題之中，就會(huì)很麻煩，畢竟當(dāng)局者迷。我打算從最熟悉的開始，于是重讀了林語堂的《蘇軾傳》，歐陽修的《醉翁亭記》，當(dāng)然還有陶淵明的《桃花源記》等等，這些文章大都有一個(gè)共同點(diǎn)：作者遭受排擠、誣陷因而被貶謫，在山水中療傷。我個(gè)人覺的這是一種回歸，一種生命的回歸。就像我們受了委屈想回家一樣，我們想回到生命的本源。就像我們?nèi)ヂ眯�，在某一座山前，某一片水邊，看到眼前的景色忽然有一種想哭的感覺一樣。是什么讓我們淌下淚來，是美景么？我想不是的，而是我們接近了生命的本源，這讓我們不自主的感動(dòng)起來。竹林里不僅有竹子還有七賢，我喜歡讀這樣的故事。至于宗教的問題，我想我這個(gè)年紀(jì)真的想不通，暫時(shí)先擱置吧，說不定哪天就開竅了呢。
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我常常在思考人性這個(gè)復(fù)雜的東西，在我看來人至少是有兩個(gè)部分：一個(gè)部分是現(xiàn)實(shí)中的我，這個(gè)我在現(xiàn)實(shí)中衣食住行，與人交流，承擔(dān)社會(huì)的屬性。另一個(gè)我便存在于自己的心中，每當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，這個(gè)我便會(huì)出現(xiàn)。他會(huì)與自己進(jìn)行對(duì)話，就是那個(gè)在黑夜里與你自言自語的那個(gè)你。西方有個(gè)心理學(xué)家叫做弗洛伊德，他提出了類似的概念：本我與自我。我們也有這樣的哲學(xué)：老莊和孔孟。老莊更加注重心靈的修行和完善，孔孟則更加注重社會(huì)的屬性，它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中完成自我。也就是常說的仕與不仕，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，有為與無為……人性的這種兩面性也體現(xiàn)在很多地方。古時(shí)的一座房子一般都有這樣的部分：正堂和花園。在正堂里面，桌椅布置都是規(guī)規(guī)矩矩的，是宏大的，氣派的。而后花園則是曲徑通幽的。像牡丹亭，西廂記里面的故事也只能發(fā)生在后花園。紅樓夢(mèng)里也一直存在兩個(gè)寶玉：北方的賈寶玉和南方的甄寶玉。……孔孟和老莊這兩個(gè)人性的部分也不可能是平均存在的。我想陶淵明心里的老莊要占到一大部分，所以才有了《桃花源記》。桃花源在哪里呢？我想就在我們的心里，就在弗洛伊德的本我當(dāng)中，就在人性的老莊里面。
桃花源記隨感 15
五月，跨越千年，去相逢一場(chǎng)陶淵明筆下，魂?duì)繅?mèng)繞大半生的《桃花源記》。看一場(chǎng)《詩經(jīng)》里的讓人美的灼眼的桃花、相遇一場(chǎng)王維的《桃源行》里的“坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人”?相遇五月的桃花源，輕許自己放肆一回，將自己整個(gè)身和心，短暫的墮落在陶淵明筆下。
隨著導(dǎo)游的一路的介紹，我也一邊尋著，陶淵明記所描寫的“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……欲窮其林”。在哪個(gè)位置？還有多少一千多年前桃花源的影子？首先是，經(jīng)過一段長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的高矮闊瘦的溶洞穿越。洞內(nèi)是寒氣逼人，泠泠的，滴滴答答的，熔巖夢(mèng)多奇，還有千年就造一個(gè)型，熔巖的千年之戀，吸引著八方四海的遠(yuǎn)客，就為目睹千年的熔巖款款而來。說實(shí)在的，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的行走，黑洞的壓抑，走出洞口，能不有豁然一片新天地的感覺嗎？在古時(shí)沒有燈光，野獸蛇盛行的舊時(shí)代，孤身一人，行走這么遠(yuǎn)的路程，陶淵明當(dāng)走出洞口，心能不豁然嗎？五月里桃花源，雖少了點(diǎn)夭夭桃花。而煙柳四五家，堤邊詞韻還是有的。到處都是郁郁蔥蔥，但也不會(huì)讓你太失望，滿河堤玫瑰花兒朵朵，也還是能看到經(jīng)過侵潤(rùn)的桃花源的古風(fēng)。行走在桃花源里，依然還是按耐不住對(duì)桃花源的興奮。桃樹林里，桃葉蔥綠，岸上是草兒青青野花朵朵，小河里紅魚清晰可見。特別是這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，短暫的相遇一場(chǎng)與世隔離的世外桃源。享受溪邊生蘭草，簡(jiǎn)單的可以遮風(fēng)避雨的茅草屋，感受一場(chǎng)曾經(jīng)那個(gè)走訪親朋好友，一走一天的慢生活，踩著陶淵明的步子，和兒時(shí)的玩伴，在桃花源里看一場(chǎng)散落一地的.玫瑰花瓣，或許受桃花夭夭的感染，一路我們擺弄各種造型拍照，或蹲或親吻花朵，或在樹底下竊竊私語，醉江南煙雨小情調(diào)。想起李涉的那句“偷得浮生半日閑”，將自己心和身完全是深醉在桃林深處。說來也是奇怪，在陶淵明的桃花源里，我們沒有遇見桃花，歇腳桃樹底下吃枇杷的時(shí)候，一個(gè)不大不小青桃，正正的砸在我背心。莫非是陶淵明這是要與我對(duì)話呀？我和玩伴趕緊提枇杷隨著人流前行，我可不想入戲太深。
人一生里，有些風(fēng)景，特別是那些大氣或婉約的山水寄情詩詞，來自遠(yuǎn)古的風(fēng)景，還是要親自走走、看看，有幾成書中的風(fēng)景，是觸動(dòng)心弦的？又有幾成注入靈魂的？又幾成可以將自己入畫境的？人生的美意，對(duì)于我們這些俗人不過就是，借古人的慧眼，看經(jīng)過侵潤(rùn)的風(fēng)景，品古風(fēng)，賞大美山水，做一個(gè)短暫的寄情山水忘言的假癡人，感受一場(chǎng)古人那種忘我大美山水精神。
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