讀陶淵明《歸園田居》有感（精選22篇）
認真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的讀陶淵明《歸園田居》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇1
在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣�！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，其實我們每個人生下來，都是屬于自然的。我們熱愛自然風物，向往并追求自然。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場中渾渾噩噩地掙扎了數(shù)年，改變不了社會的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥”“池魚”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥”和“魚”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。
那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧。回到家中，擁抱自然，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八 九間，縱使并不富裕，沒有奢侈的生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質(zhì)樸、別致的環(huán)境中，生活是對精神的濡養(yǎng)，遠遠房舍錯落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹顛肆意打鳴。這些小小的細節(jié)，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑�！痹谶@樣的環(huán)境中，再無世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，感受自然的神奇治愈能力，這是實現(xiàn)精神追求后的收獲��！“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”陶淵明從官場的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。
陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因為他的高雅的人生追求。現(xiàn)在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至時常對世界產(chǎn)生失望，那是因為我們還未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動力，我們只有找到并實現(xiàn)自己的“田園理想”，未來的生活才會有所收獲。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇2
金菊如你，獻向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因為你便是你，不束縛于爾虞我詐的官場，不掙扎于世俗禮教的規(guī)矩，一壺酒，一只菊，一生便足矣。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，你日日過著“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活；你常常仰天長嘆“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；你欣賞“曖曖遠人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是你的心之所向。
你，便是中國第一位田園詩人——晉代陶淵明。
陶淵明，字元亮，名潛。別號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。自幼修習儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩人也受到了道家思想的熏陶，很早便傾心于自然，于是便有“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性。又愛琴書，“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時具有到家和儒家之思想。
二十歲時，陶潛開始了他的游宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩人動蕩于仕與耕間十余年，便心如止水，看透了官場生活。自那時，心懷田園的他，便正式開始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩人也曾心懷天下，熱衷官場，可當他獨立于濁世間，與那虛偽的官場格格不入時，他便毅然辭官歸隱，不問世事。
他遠離塵世，歸隱田園，看庭前花開花落，望天上云卷云舒。他的田園生活很悠閑、寧靜。一排排的榆柳垂在檐后，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列于堂前，仿佛籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過草屋堂前，幽深的小巷不時地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。他的身上處處洋溢著超塵脫俗的清閑與曠達。
離開塵世，遠避喧囂，是他人生的選擇。官場世俗中，他背負了太多歲月的陰影，這讓他發(fā)覺自己如同“羈鳥”沉溺于塵世，必定讓他喪失了未來，于是，他離開了塵世�；剜l(xiāng)的孤船映著月輝，他的衣袖隨風飄搖。那時，他擁有著幾分坦然，幾分歡喜，醉飲山中泉，醒拾巖中蘭；與鳥對唱，與蟬共吟。他像一位羽化之仙，飄飄然而遺世獨立。試問，古往今來何人可與之共言？
現(xiàn)代社會無非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣。現(xiàn)代人的忙碌，使他們沒有觀松賞菊，飲酒賦詩之雅趣。特別在某些以氣干青云自詡之人的心中，這“中國第一隱士”官場失意便避世無為的態(tài)度讓他們不屑�？晌蚁胝f，爭名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嘗，只是如今像陶潛般擁有明月般的純凈歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種后人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝圣者般樸素豁達，圣潔高雅！只因是你，永遠的你！
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇3
在感到疲憊或者厭倦的時候，我總是能想出辦法來進行自我解脫，找一個沒有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠的古詩，讓心緒在茶香和書頁里漸漸地沉淀。
這也許算得上是一種精神療法，是用外物來轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的詩，更必須是寧靜怡然的那種�！袄淅淝迩�，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。
陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個匆匆的過客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥戀舊林，池魚思故淵”，那個遠離紛擾的世界，才是他真正的來源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒有任何的矯情，沒有任何的無奈，只是一個流浪的游子回到自己的家園。
他在田園中完全地沉醉于真心的快樂，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒有意識到這是多么地令人艷羨。我們每個人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說一些不愿說的話，做一些無可奈何的事，天長日久，任誰都會產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個人都有足夠的幸福去找到那個長久的解脫。真正的幸福就來自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇4
每次讀陶淵明的詩，都如同進行一次心靈的洗禮，頓時感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩不累，不乏。他寫的就是了最平常不過的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠，讓我們在與詩人促膝而談之中體會到他大智若愚的生存智慧。
陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實意圖：“少無適俗韻，性本愛丘山�！敝毖钥煺Z，不繞彎子，不去回避，開門見山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過去在官場（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥、蓄養(yǎng)在小池中的魚兒，無時無刻不在思念“舊林”和“故淵”�！傲b鳥“”池魚“兩句，以生動形象的比喻，將作者對自由的強烈渴望和對官場生活的極度厭惡表露無遺。
陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實與快樂。這里，有開荒種田的艱辛，也有草屋的簡陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂。“拙”有“笨拙”、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營的本性與傲骨�！白尽笔亲髡叩淖猿�，也是世俗的偏見，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過著怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八 九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的，還有富余的閑置地兒。在這看似簡單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！
陶淵明的詩以坦率真誠著稱，但如果只有坦率和真誠恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩歌看似平淡，細讀則趣味橫生；看似如話家常，細品則蘊含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢不足的封建社會，他能夠看透社會的黑暗和腐敗，毅然辭別官場，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當時，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。
陶淵明干凈利落地走出了官場，以無論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚得水，如鳥歸林，他在田園中過得悠閑而詩意：房前春來桃花艷如霞，李樹花開白如玉；桃李結(jié)實之日，樹下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來對窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸無纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。
陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩心。于是，在秀美的田園風光中，他有了那么多真實而貼切的體驗。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹顛的“雞鳴”中聽出更為遼遠而深刻的寧靜；從傍晚時分遠處依稀可見的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會到“心遠地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂，真是無法形容。詩人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點明了全詩的中心，表現(xiàn)了作者對生命真諦的徹悟和對無拘無束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個體的個性需求，在不損害他人和社會利益的前提下，選擇適合自己的生活，過自己喜歡過的日子，這是以人為本社會的基本前提。我們吟詠陶詩，感嘆陶詩的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇5
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
陶淵明恬淡自然的詩風，在這首詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧靜淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。
《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友�！庇木拥臅r光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩云:“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深�！蔽娜艘菔總兿騺砗渺o喜禪，他們僻居一隅，著書立說，詠誦隱居之地的田園風光，寂靜無擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨自一個人，斷開與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。
陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒有爭斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩讀起來仿佛真的能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來唇齒噙香，仿佛能看見空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。
陶淵明性本愛丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無所事事時，他也會經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時光里的清歡軼事，說說田園里的桑麻長勢，誰家的雞今天下了幾個蛋，又是誰家的鴨今天在集市上賣了個好價錢。陶淵明笑瞇瞇地說:“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開墾的土地也不斷擴大增多。只是，也煩惱擔心霜雪突然降臨，擔心莊稼來年得不到好收成。”但這些擔心，并非來自于世俗人情，而是田園作物的生長收成。
陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨有千古，無以為繼。”梅堯臣也說:“作詩無古今，唯造平淡難�！逼反嗽�，詩中無處不透露出與世無爭的寧靜。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時光里的淡泊純真，恬淡寧靜，用清涼的山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣�！安灰晕锵玻灰约罕�，讓清風吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。
極愛這首詩，一個字一個字地細細品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風，吟詩作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時光里的碧海藍天。
把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇6
文學經(jīng)典，耐人尋味，通過古往今來中國文學史上經(jīng)典名著的閱讀和品味，培養(yǎng)我們系統(tǒng)的中國文學史知識。提高我們對文學作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識，提高了素養(yǎng)，更重要的是可以提高我們對于不同年代，不同社會環(huán)境下，人文事物的認識和道德情操的培養(yǎng)。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠大志向，同時他生性嫻靜、熱愛自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。
但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時期屢仕屢隱，終于因為目擊了官場的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉(xiāng)。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間，內(nèi)心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒有極其華麗的辭藻，作者運用質(zhì)樸的語言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無奇的景物，但卻充滿了盎然詩意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風光的美好。
“開荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八 九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛�！边h近分明，動靜結(jié)合，由動寫靜；“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負的感慨。詩中的每一句詩，每一個詞，甚至每一個字眼都無不流露作者重返田園的愉悅之情。詩文語言質(zhì)樸簡潔而富有內(nèi)涵，意味深長；詩風清新自然，意境淳美。詩篇描繪了田園風光的美好，表現(xiàn)了田園生活的清淡而富有生機。
作者在詩中運用比喻這一修辭方法，表達了思想感情。例如，“羈鳥”——關(guān)在籠中鳥“池魚”——困在池中的魚。以羈鳥池魚比喻自己過去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥獸的籠子，將其喻指官場，末句——由官場重歸田園，就像長久關(guān)在籠子里的鳥又能重返大自然一樣。
前后相互照應(yīng)，表現(xiàn)出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風光美麗的同時也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運用質(zhì)樸的語言表達了自己的思想感情和無比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨特的藝術(shù)風格，學習作者獨具匠心的習作特點。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細細品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會精彩人生。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇7
“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮!”一個“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的松菊似乎也在思念著詩人吧?否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?
“實迷途之未遠，覺今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及后世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨游，無憂無慮，了此一生。他已經(jīng)確認官場的生活是耗費生命，完全應(yīng)該拋棄。因為“饑凍雖切，違己交脖埃
所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。
任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個溫柔可人的妻子�！稓w園田居》中并沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那么不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇8
種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因為陶淵明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。
草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢?那是因為許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。
“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因為沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話:“四體誠乃疲，庶無異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。
因為是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點點露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А�，把這么一件小事提出來，強調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實實是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。
“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。
用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇9
已經(jīng)不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人就多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否?
先生自己也是說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎?先生怎能不向往自由的世界呢?自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流!誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎?自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八 九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源!就是世外桃源!
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開了拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年!而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載;已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇10
已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩云“采菊東籬下，悠然見南山”。后人多聞先生愛菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們許太嬌嫩，禁不住南山下的秋風，也就沒能來陪伴先生，而成了皇家園苑的風景。愛菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風冷雨中落了個灑脫。后人便說“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風說到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也說本性是“少無適俗韻，性本愛丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒人能強迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬幸。一旦羈鳥回舊林、池魚歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無異乎？自此“開荒南野際，守拙歸園田”。
十多畝薄田、八 九間草屋不覺困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽圓、矮矮籬陣陣鳴飄出了桑樹顛。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無塵世雜務(wù)，簡陋屋中清清閑閑。終于釋了重負，了無矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。
先生性慕高潔、愛菊好酒。塵世紛雜半生、官場沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩126首，人私謚“靖節(jié)”，自號“五柳”。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇11
好友金銘曾一再推崇，干國祥先生新近上的《歸園田居》是其所聽過的課當中最好的，此課好到什么程度？用金銘自己的話來說，“課后一小時沒有說一句話，當天中飯都沒有吃”——因為一直沉浸在課帶給他的震撼中。金銘讀課多矣，一般的課自是難以讓他有如此的感觸，此課一定有其獨特之處，我想。于是從金銘處拷貝干先生的課，等心靜下來了，再虔誠地打開聆聽。
長假的最后一天，什么事情都沒有安排。用過早餐，先做起了預(yù)習功夫：找來陶淵明的《歸園田居》開始研讀，試著對詩有自己的“前見”。詩不深 ，很好懂。如何讓初二年級的孩子理解此詩的意蘊，這想必是學習此詩的難點，干國祥先生是如何帶領(lǐng)孩子們走進陶淵明的詩歌境界的呢？帶著這個懸念，我開始了觀課。
課的前半部分，干老師由交代背景開始，將《歸園田居（其一）》做了解讀，讓學生明白陶淵明歸隱山林的緣由——為了掙脫羈絆心靈的藩籬，回到大自然中，做心靈的主人。接下來釋詞，梳句，朗讀。經(jīng)過了20分鐘的稍嫌平淡課堂之后，精彩開始了。干國祥先生設(shè)置了好幾層沖突，讓看起來有些平淡的課堂，有了波瀾。
“這首詩寫的是不是一個農(nóng)民的勤勞生活？”（大意）這一問，將孩子們的認識提升了一層，因為對于孩子來說，這首詩很容易被誤讀成歌頌農(nóng)民的勤勞生活。干老師抓住關(guān)鍵詞句，讓孩子們明白了，詩所描述的是一個厭倦官場渴望回到大自然的士大夫回歸田園的情形。而接下來的問題，則是本課最為關(guān)鍵的一問：“那么，我問同學們，你贊成他這樣的生活方式嗎？這樣的詩在今天學，有著怎樣的意義？”妙哉！此問直接擊中了要害。是啊，在今天，我們學習《歸園田居》，究竟有什么意義？干老師不愧為高手，他借助一個八卦圖，讓孩子們充分選擇。并討論。學生開始積極思維，有說學這首詩沒有多大意義的，有說有意義的。經(jīng)過師生的討論，孩子們達成了“臨時性共識”——陶淵明那種不為世俗生活沾染，追求心靈自由的思想，是值得我們永遠學習的。在此基礎(chǔ)上，干老師提到了美國的梭羅和他的《瓦爾登湖》，然后總結(jié)出他們的精神境界：清潔思想，樸素生活，后來干國祥先生還“以己證詩”將課推向高潮。課看到此處，我不禁拍案叫絕！
《瓦爾登湖》一書，是我近日正在重讀的一書。讀完梭羅的美麗文字，一股清涼的湖水仿佛匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！�
聽了干國祥先生的《歸園田居》，回想《瓦爾登湖》所描述的世外桃源般的風景，我不由沉思：在我們這個后現(xiàn)代社會里，人類現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？每一個身處繁華都市忙碌在名利場的行色匆匆的人，是否也該多一些追問和反省？因此，從這個意義上說，《歸園田居》和《瓦爾登湖》一樣，既是屬于文學家的，也是屬于每個人的，既是屬于古代的又是屬于現(xiàn)代的。
讀一讀《歸園田居》、《瓦爾登湖》，讓身體與豆苗野草親密接觸，讓心沾靈染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁與喧囂，這不是追逐時髦故作風雅，而是回歸自我的必然。
如果人間多幾處瓦爾登湖，多幾個陶淵明式的“田園”，人類就會多一個安謐寧靜的后花園。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇12
十余畝方宅，八 九間草屋，花樹相稱，炊煙裊裊，悠閑的午后，高處依稀灑下一聲雞鳴，遠方隱隱傳來幾聲狗叫。這里遍布著良田和桑竹，這里一亦棲息著詩人陶淵明的心。
如同羈鳥戀舊林，池魚思故淵，陶淵明依然辭官后，回歸到了他真正的家，這被世俗所縛的詩人靈魂的故鄉(xiāng)——田園。辭官歸隱之舉，鳶飛戾天者想來不能理解，而陶淵明也許不能理解他們，這世上個人有個人的追求，無數(shù)人終其一生都渴望著立于廟堂之上，享著榮華富貴，但陶淵明真正想要的卻是那份屬于自己的自由。他在田園生活中獲得了發(fā)自內(nèi)心的喜悅，而官場只會逼迫他曲意逢迎，扭曲自己的人格尊嚴。
性本愛丘山的詩人追隨者自己的心，而非世俗的固有思維。讀這首詩時，陶淵明舒展的筆調(diào)除了向我展示鄉(xiāng)村田園的怡人風光外，亦透露出他進入自己所愛的生活狀態(tài)后的閑適與悠然。望著詩人菏鋤的背影，我想，只有選擇真正適合自己的生活方式才能獲得歸屬感和內(nèi)心的滿足。即使和主流意識不同，即使無法被世俗之人理解，但草木有本心，何求美人折？
陶淵明所選擇額田園生活，一定是讓他滿足的。在這里，他可以種幾畝地，養(yǎng)幾只雞，吃上自己種的小青菜。閑著沒事，就披上衣服去鄰居家蹭酒喝，喝的酩酊大醉，就找個地方大睡一場，醒來一睜眼，便是滿天星河。
這里沒有世人貪戀的高官厚祿，這里有一片菊花，一壺酒，一顆不被沾染的心，足矣。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇13
叫起來當然親昵，你呀，聽見可別誤會，我們并不是在叫秋子的媽媽。我們在叫你，秋天里一個不用麥克風的歌手。
在我們這里，你們?nèi)忝枚际翘焐母璩�。你家老大和著入夏的旋律首先登臺，其時她早憋足了氣，調(diào)好了韻，一開口就悠悠地“知~了~”“知~了~”。嗬，民族唱法，像阿寶。我們叫她“知妞”。你家老二踩著入伏的鼓點亮相，立即滿舞臺是撕心裂肺的吼——“唧~~~”“唧~~~~”，哦，搖滾歌手，與崔健一路。我們叫她叫“伏妞”。知妞生得粗壯黑胖，完全營養(yǎng)過剩。伏妞長得瘦矮褐黃，一副營養(yǎng)不良。你是老三，入秋的舞臺是留給你的，你碧體白紗，款款細步，身材頎長秀美，一出場就點亮了我們的眼睛，一起說最喜歡你了。我們叫你“秋娘”。
“秋~了~”……
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
“秋~了~”……
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩情到碧霄。
“秋~了~”……
秋娘，你好棒哎，竟有大詩人為你譜曲填詞，難怪你的歌聲那么招人喜歡。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇14
在塵網(wǎng)中打滾，、掙扎已經(jīng)三十年了，早已對俗世感到厭倦。為了不迷失本性，我決定歸園田居。也許，有人會說我傻，好好一個官不做卻去耕地，受日曬雨淋的罪；也許，有人會為我感到惋惜，壯志未酬，卻躬耕于田野之際；也許……然而，又有多少人了解我呢？本來不屬于官場的人，又有什么好強求的呢？！不如守住自己的愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活�；\里的鳥時刻懷想著昨日的樹林，池中的魚不斷思念著從前的深潭。那悠長而濃郁的`鄉(xiāng)愁啊，引領(lǐng)著我輕快的腳步，開荒,種田，拿起鋤頭，帶著泥土香味的樸素，還有那純樸的思想寫滿了山林的葉兒。村里的，草屋，背朝藍天，面對大地，浸潤在濕漉漉的霧里，流動的空氣訴說著它的衷腸。柳樹與榆樹依偎在房后，守護著這村里的寧靜。桃、李也不寂寞，帶著秋的喜悅，收獲。
不覺夕陽徐徐西下，眺望鄉(xiāng)村已顯得模糊，一縷縷的炊煙彌漫在鄉(xiāng)村的上空，被夕陽余暉映成了金黃色；在地里工作了一整天的農(nóng)民，正扛著鋤頭，哼著歌兒回家去。夜幕降臨，鄉(xiāng)間亮起了星星燈火。不知誰家的狗在巷中吠，夜更靜了；不知誰家的雞在樹梢頭叫，天已亮了。新的一天又開始了……
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇15
天意弄人，天意弄人啊！我是多么的向往那簡單純凈的田園生活��！為何讓我落入這黑暗腐朽的官場？這一去便是十三個春夏秋冬。心即以身為刑役，快回家吧，回到我的向往的田園中。
清晨，踏著朝露，遠遠望見那屋檐從那郁郁蔥蔥的樹葉里時隱時現(xiàn)，我心里涌出了說不出的喜悅。急急忙忙趕回家，一切都是那么親切，自然。放下包袱，坐在小院的竹椅上，遠望是那層層群山。近處的剛毅挺拔，棱角分明；遠處的云霧繚繞，只有些大意罷了，更增添了幾許畫意的美。近看是自家綠油油的田地。微風一過，麥苗們便唱起了歡樂的歌。聽——“沙沙……”麥苗滾滾似海浪，流向遠方。在園子里漫步，尋覓菊花的身影，它們還是那么清麗如前。突然聽到聲響，回頭看去，原來是家禽也在悠閑散步。一種寧靜，生機盎然的感覺涌上心頭。不知不覺已近黃昏，天空伴著一抹淡淡的晚霞。裊裊炊煙緩緩升起，給天空戴上了一層面紗，仿佛那羞澀的少女正在向我微笑，微笑……我醉了嗎？是的，我醉在這日思夜想的田園風光中。
那死氣沉沉，爾虞我詐的官場生活啊，你像牢籠一樣囚禁了我這么多年！如今我終于掙脫，重返了自然的懷抱。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇16
反復(fù)折返于仕途與田耕中已十余載。少年的熱血，壯年的抱負，如今已煙消云散。何謂胸懷大志？何謂遠大理想？不過是為饑所驅(qū)，不過是貪圖飽腹！十余年的光陰，竟是同一群爾虞我詐之人在泥濁中糾纏！
憶風華正茂之時，不知多少次出仕無名小官，名既無，又何來權(quán)？沒有名利不足惜，但報國無門，屢次被奸人排擠卻又如何裝作不懂？那期間，也曾想過揮袖一走了之。卻終歸對自己抱有一絲奢望，對百姓抱有萬千憐憫，周折幾番卻又重返仕途路。
那年吾母辭世，歸家安居三年守孝。三年守孝期間，不聞不問世間事，我竟感到了內(nèi)心無比的寧靜。守孝期滿，吾也已四十有余，想到仍是一事無成，拼搏多年來，也依然一無所獲。再想想天下蒼生水深火熱，咬咬牙，決心再同命運搏一把，放下內(nèi)心寧靜，再進“泥潭”。
誰曾想，果然又是一場妄想罷了。吾苦之，拼之還是被小人擠下。那歲月看山川，總能勾起隱居的思緒。算了，我累了，也厭了。朝廷，這個污池，留下你們?nèi)ソ景伞]袖退官場，追吾所需。
今朝，歸于田園間，有何不樂？日出而作，日落而息。雖然勞苦之，臟亂之，有何懼哉？食自種之糧，過自給之日，唱自樂之歌！
再也無心操勞凡俗之事，南山下的豆苗還等我去打理呢！若要說還有什么牽掛的，衣沾不足惜，但使愿無為！
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇17
人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。我于天邊微微亮時背起行囊遠行，不料卻陷入一場大夢，而今暮色漸濃，我幡然醒悟。
落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無盡的沉思。我本應(yīng)策一匹駿馬，在黃沙古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，絆住了我奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了我的一腔熱血。我不愿向俗韻摧眉折腰，我寧愿同晚霞一道落在這片田園。
云無語，草也沉默。我用自己的明眸點染這一方凈土，用自己的筆桿點亮這黑暗中的光明。幾畝田地，幾間草屋，戴月荷鋤歸，這是我的生活方式;采菊東籬下，是我的本性所愛。桃李榆柳，堂前檐后，這番質(zhì)樸就如掌間紋路般在深深小院中此伏彼起的樂章。臣子諂媚的丑態(tài)，貴妃不可告人的笑，全部湮沒在世事塵埃中�？茨沁h處稀疏的村落啊，看那暮里朦朧的炊煙人家，他們不曾在歷史的長河中沉坷，不曾在歲月的波濤中起伏，他們是那樣的靜謐悠遠，在我心中得以永恒。我羨慕這氤氳著光芒的稚氣，我向往這清清泉水般的質(zhì)樸。我在靈魂的廟宇中虔誠祈禱，只為做一個在污泥中依舊純凈脫俗的人。
幽幽地，深巷里幾聲遙遠的狗吠，演奏著比絲竹更悅耳的音樂。循聲望去，一曲幽徑，蜿蜒曲折著，自由地通向遠方。
南山腳下，菊花清麗依舊;戶庭院內(nèi)，月光靜靜灑下。峰來不羨松瓦高，我輩又如何不能做蓬蒿人呢!我大笑著走進田園，生命已如春水般，質(zhì)樸奔流。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇18
早晨，天剛亮不久。一個農(nóng)民伯伯。戴上了一個斗笠，穿著一件破背心，一條千瘡百孔的褲子和一雙草鞋，扛著一把鋤、還不忘掛上壺酒就出門鋤草了。
他哼著小曲，走在泥濘的鄉(xiāng)間小路上。是誰有如此的雅致呢！哦，原來是世外高人陶淵明��！
山間草木叢生，小路顯得格處狹窄，早晨的露珠在草上，衣服都給沾濕了。走了一段時間，他又開始詠起了詩句，此時，小鳥也十分給盡勁，嘰嘰喳喳的像是給陶淵明配樂，青蛙聽到了也參與了進來，呱呱……像是在敲鼓。陶淵明十分欣喜，于是大喝了兒口酒。
走了大約半個時辰就到田里了。田里雜草繁多，秧苗顯得特別稀少，但是陶淵明卻一點也不愁。反而他卻享受這份悠閑的勞作。說干就干，他拿起鋤頭，一排一排地鋤了起來。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”陶淵明坐在地里休息，他把衣明脫下丟在一旁，自己拿起了酒葫蘆，喝起酒。在邊喝酒邊呤詩，頭上看裂日，坐地里別有一番風味。
休息過后，他接著干了起來。突然他在不遠處看到一只野兔，于是他像只小貓靜悄悄來到野兔旁，看準了時機像老虎般猛撲過去將野兔抓住了。他非常高興，心里想，這回又有美味的兔肉吃啦。
天色暗了下來，陶淵明肩上搭著衣服，扛著鋤頭回家了，他把兔子掛在鋤頭上。搖搖擺擺地走回家。此時，月亮也出來了。陶淵明興致大發(fā)，又喝起酒，在月色的潑灑下，他十足一個“濟公”像是仙人下凡。皓月當空，陶淵明回到了家中。
這種生活就是陶淵明所享受的田園生活��！
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇19
許多人渴望過平靜、簡單的生活，卻又舍不得利與欲并盡全力去追逐，他們一生忙忙碌碌，心——卻是漂浮的。
晉安帝義熙元年，八月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明因不愿穿著整齊的官服去迎見督郵，便推說在武昌的妹妹病故，要去奔喪，就辭官隱居了，從此留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。
隱居后的陶淵明準備在南山腳下種豆，陶淵明每天早出晚歸，可是結(jié)果還是不那么令人滿意，草長得茂盛，而豆苗卻很是稀疏。
早晨，陶淵明起來到田里清理雜草。晚上的時候，碧藍的天幕上，過這一輪淺淺的明月，疏星點點。遠處南山巍峨，樹影參差，陶淵明肩扛沾泥的鋤頭，走在回家的山路上，路邊雜草叢生，有一些不知名的小蟲在鳴叫，陶淵明輕拭臉頰上的汗水，舉首望月，那月亮仿佛在望著陶淵明笑呢！
回家的道路狹窄，草木叢生，走到一半，不知是什么東西纏繞住我的腳，好似不讓我離開。回頭看，原來是一根樹藤纏住了我的腳，我輕輕地將鋤頭放下，那雜草好似開始大量地生長，一口吞沒了我的鋤頭。咦？這是幻覺嗎？擦了擦眼睛，抬頭看，一顆顆珍珠似的露水正滾落在葉尖，“啪”“啪”“啪”的幾聲，露水沾濕了我的衣裳。時間好似在瞬間停止了流動，那露水化成了一雙手，好似在挽留，在挽留我不要離開，我也慢慢的沉寂在了這片夢境。
突然，一聲鳴叫打破了寂靜，而我不再挽留，雜草和露水再也阻擋不住我急切回家的心情。衣裳沾濕了不值得惋惜，只要不違背自己的意愿就行了。
陶淵明是一個真正有勇氣的人，他親自到田野耕作，日子雖然清苦，心卻坦然、自得。陶淵明是我們認識到了一顆高潔不流俗的心。學陶淵明，并不是學他歸隱田園，而是學他的那份淡然、樸素、真誠，讓我們在這繁華的世間不至于迷失方向。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇20
那些逸四海的猛志已然在歲月的洗滌中，一點點如同褪色的青衣，模糊不清了。留下的只有深深的倦怠。
隱約記得那個幼小不經(jīng)世的自己盼望著像自己的父輩們一樣滿腹詩書，胸懷天下，那才是一個男子漢肩負的使命，我多么努力地朝著自己心中的方向，因為我總是堅信著，即使有過猶豫還是堅信著：只要跋涉過河，對岸就會是我所憧憬已久的�？墒�，當我信心滿滿；來到江州刺史王凝之門下，人們不問名字只問姓氏，若是個大戶姓氏，人家是滿臉媚笑，若是個庶族，別人自是一問即過。我深感屈辱，好歹我的曾祖父也是開國元勛，這些人怎能如此待我。不日自解歸。
我知道自己的心里那股火焰是不會就此而熄的，路途勞頓到了荊州，誠心投到桓玄門下，終于可以為蒼生做些事了，誰知那桓玄奸賊想的竟是奪這江山，我怎能為他這小人賣命。枉我道察不明，遙遙至西荊。誰想他竟真得逞，我唯一能做的只有將憤怒撒在這鋤頭和土地上。我恨自己如此無能，所以隨從劉裕，他的性格才干我自然是佩服之至的。誰知他為剪除異己，殺害了討桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，反而把桓玄的心腹任為尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的要職。
我終于明白，只要落入了世俗的籠子里，是永遠都不會有我想要的正義，落入了世俗籠子里的人也不再是人了，是比禽獸還不如的禽獸。在那個世界里，我永遠都不能做我自己。我的心已厭倦了，再沒有力氣像年輕時候那樣戰(zhàn)斗了，我深知，心里滔天的火焰已被世俗這泥漿抹得一滴不剩了。我只想找個地方，沒有人的地方，以地作席，以天為被。待明朝醒來，樂琴書以消憂，從此天地間逍遙：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八 九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇21
薄霧繚山野，朝露待日曦。清晨的南山分外美麗、清幽。
透過薄暮依稀可見一個破舊但不雜亂的小茅屋中走出一個青袍隱士。沒有人作陪，只有與還在云霧中的朝露相依。
他荷著鋤，一手還攥著一本書，一只指頭上還勾著一壺酒。長發(fā)和青袍一同在隨著風在鋤上亂舞，腳上的步伐零碎而輕盈，在狹窄并泥濘的小道上留下一串腳印。此時小道旁叢生的草木上的露水被青袍打到。他不緊不慢地向前走。在一塊田地邊停下了腳步。
田中雜草眾多，蓋過了豆苗。如果不仔細分辨還真找不到一株豆苗。望著這不知能否稱得上豆苗的田地，那張俊美的臉上露出了了一絲讓人難以捉摸的笑意。特別是那雙眼睛，流露出一股暖意，是滿足。
到樹下放下書與美酒后，他便挽起雙袖，開始清理田中雜草。他抿著嘴唇，似乎帶著一絲倔強，一種決心。那么專注，那么認真。
也許是累了吧，后來他時而清理雜草，時而向遠處眺望。望著山中翠竹，看著朝日一點點跳出云端，他又笑了，是閑適，也有滿足。后來，他干脆不干了，躺在了田中。他似乎一點也不在意他的青袍被泥土弄臟，反倒是喜歡上了泥土那淡淡的香氣。看著太陽在云邊嬉戲，聽著小鳥清脆的叫聲，遠處的松濤聲，又是滿足的一笑。
就靜靜地躺到晌午，陽光無一遺漏地灑在他身上。也許是陽光太過刺眼，或許是想到了什么。他起身，徑直走到樹下。只見他端起酒，拿起書，邊看邊喝。酒的味道似乎不錯，書大概也很精彩，因為他的臉上一直掛著淡淡的笑容。他十分專注。待酒喝盡，他才發(fā)現(xiàn)已為時不早。扔下書與酒壺，走到田間，開始耕種。也許是經(jīng)驗不足，雜草未除，豆苗卻折斷了�？伤⒉话脨�，反而覺得有趣。不覺中，月已快上柳梢頭，暮色照大地。
“該回去了�！彼嬖V自己�？钙痄z，攥起書，拎起酒壺，回家了。月色皎潔，他的臉被月色籠罩。青袍又不小心被沾濕，可他依舊高興，并不為此惋惜。他覺得這樣遠離官場，可以不被名利所拖累，這是莫大的幸福。只要這樣他就滿足了。
讀陶淵明《歸園田居》有感 篇22
“那犟驢子又闖禍了，把我的花椒葉全啃完了，還只啃嫩葉葉兒！”母親從門外進來，手里提著空無一物的竹籃，憤憤然地說到。我和父親相視一笑，安慰著母親，對家里養(yǎng)的這頭小驢子又好笑又無奈。
走出屋子，一邊是菜地，種著常吃的蔬菜，一邊是家里養(yǎng)的牲畜。
我看著門口拴著的小驢子從鼻子里哼了兩聲，走過去在它腦門上拍了兩下：“還敢給我尥蹶子，看我一會兒回來怎么收拾你！”
徑直走向后院，一片竹林映入眼簾。竹影晃動，一股清涼之意撲面而來。這片竹林是我和母親的最愛，這里最是幽靜，令人心神安寧，又是避暑勝地，閑暇時我便呆在這里乘涼。清明節(jié)剛過，竹葉上滑過清潤的雨珠。春雷后的春筍，不苦不澀，清甜可口，最適合做“青團子”。
提著一籃子的春筍和艾草走向院子，看見母親一邊給驢子喂食，一邊悉心“教導”它不要亂啃家里的菜葉子。我開始制作青團子。青團子里的臘肉是去年冬天就做好了的。蔥、姜、蒜也是院子里剛摘的。父親見我一個人有些力不從心，便過來幫忙炒餡，搗著艾草，“當當當”的聲音與院子里鴨叫的聲音變成一組和諧的交響樂。蒸上青團子后，我獨自去了后山。
“桃花流水窅然去,別有天地非人間�！焙笊叫⌒〉囊黄伊�，正應(yīng)此景。這個時節(jié)的桃花嬌艷明媚，像美人微微垂首，風姿綽約。我坐在小石凳上悠閑地品著自家釀制的桃花釀。淡桃色的桃花釀，清冽芳香。身處一片桃花紅粉之中，仿佛置身于專屬于我的“十里桃林”，也想醉上個十天十夜。
被父親叫醒時，天色已見昏黃。我揉了揉困乏的眼睛，拍拍身上的塵土提著酒壺跟了上去。還未到院中，青團子的香氣早已傳入鼻中，淡淡的竹葉清氣與臘肉的醇香充盈在空氣之中。我快步奔向庭院中間。母親在院中擺了一個八仙桌。我將還未喝完的桃花釀放在桌上。三人落座。天上白月的光輝將小院照得亮亮的，桃花與翠竹香氣幽幽，桌前的人大快朵頤。
翠谷清幽，竹影如畫，桃林芳菲。在這人間的四月天里，碧天與朗月，我共你。
【讀陶淵明《歸園田居》有感】相關(guān)文章：
《歸園田居》陶淵明10-19
陶淵明《歸園田居》11-24
陶淵明的《歸園田居》11-25
陶淵明《歸園田居》07-20
陶淵明歸園田居11-08
歸園田居 陶淵明10-28
陶淵明的歸園田居11-09
陶淵明 歸園田居11-02
歸園田居陶淵明11-08