《滕王閣序》之誰悲失路之人？

《滕王閣序》之誰悲失路之人？

　　導(dǎo)語：《滕王閣序》給了人們窺見作者心靈的機會，然而王勃卻意圖用繁華筆觸將自己的命運之凄苦支開，并且讓百代品賞者迷失在文字的宮殿里無法自拔。

　　《滕王閣序》之誰悲失路之人?

　　初讀《滕王閣序》者,多會被其飛揚恣肆的辭采所折服.作為駢文典范,王勃此文氣勢恢弘自然,意境開闊,辭采更是絢麗工整而少堆砌矯飾.而《唐摭言》等諸史籍對王勃寫序時當(dāng)場立就，年齡幼小等種種渲染，更在此文背景上騰云起霧，讓人讀文章時不免多了一份唏噓之慨。勃文多佳句，字里行間才情灑落，其中“落霞，秋水”句，更是博得千古喝彩聲。

　　然而細品此文，則覺浮華背后，凄涼難掩。細按歷代駢文宏于此篇者數(shù)矣。信然勃文辭藻華麗，但即使是膾炙人口的“落霞”二句，也不過脫胎于庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”(庾信《馬射賦》)。因此可見文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動千載讀者的則是文字在歷史與現(xiàn)實之間，在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。勃文好處，亦不在舞臺繁華之景，而在燈火闌珊之時。

　　王勃少年天才，新舊唐書皆言其六歲即解屬文，新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經(jīng)以才高名天下，卻又在志得意滿之時急轉(zhuǎn)直下，關(guān)于他人生的這一錯落，新舊唐書有一段相差無多的記載：

　　“勃年未及冠，應(yīng)幽素舉及第。乾封初，詣闕上《宸遊東嶽頌》。時東都造乾元殿，又上《乾元殿頌》。沛王賢聞其名，召爲(wèi)沛府修撰，甚愛重之。諸王鬥雞，互有勝負，勃戲爲(wèi)《檄英王雞文》。高宗覽之，怒曰：“據(jù)此是交構(gòu)之漸。”即日斥勃，不令入府。

　　------《舊唐書.文苑上》

　　“年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺秘略》。書成，王愛重之。是時，諸王鬥雞，勃戲爲(wèi)文檄英王雞，高宗怒曰：“是且交構(gòu)。”斥出府。

　　------《新唐書.文藝上》

　　從這兩段文字中我們可以知道兩個重要信息，一為勃年未及冠就已經(jīng)名動朝野，并且被朝廷授予官職，可謂少年得志;二為王勃的人生轉(zhuǎn)折在為沛王門客時因一篇戲噱之文而起，而此時王勃依然年輕，可謂少年失意。少年得志與轉(zhuǎn)瞬失意，這過于巨大的命運張力對一顆年輕的心靈來說過于殘酷了，果然他之后未能走出陰影，殺官奴，遠走交趾省親，一個天才的生命迅速耗盡能量，在慘淡的近乎荒謬的落水悲劇中收場。

　　《滕王閣序》就是在遠赴交趾途中所作，當(dāng)我們在千百年后看到歷史展現(xiàn)給我們的王勃一生概貌，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章也可以看作是王勃短暫生命最后迸發(fā)的激情與熱量。一個才氣凌云，文章但成則天下震動的年輕人在自己命運的頹勢下會如何思考?《滕王閣序》給了人們窺見作者心靈的機會，然而王勃卻意圖用繁華筆觸將自己的命運之凄苦支開，并且讓百代品賞者迷失在文字的宮殿里無法自拔。我不愿在此贅言附會勃文每段文字的背后深意，我愿意從文章的結(jié)構(gòu)謀篇，文氣變化來接近王勃年輕卻已蒙塵的心靈。

　　文章前面部分大多是對南昌人文地理的贊頌之辭，王勃以其生花妙筆為我們展開一幅奢華的名樓雅聚圖。悲劇的結(jié)構(gòu)總是讓前面營造的宮室樓臺隨后倒塌，但是王勃營造的這幅美景卻不用被毀滅，因為他自己不過是個過客，這樣的美景本來就不屬于他，而且與此美景相關(guān)的仕宦之途也不屬于他。因此他很自然的寫出了“關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”這樣凄涼之語，這句在我看來也是全文的關(guān)節(jié)之語，王勃以此對自己的悲劇命運發(fā)出拷問。作為一個年輕的才子，王勃在傳統(tǒng)社會復(fù)雜的政治環(huán)境中迷失了方向，因此只能幼稚的抱著“懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”這樣軟弱而充滿疑懼色彩的希望。

　　在文章之后的部分，王勃疑懼的希望明顯的在文字中搖擺，他承認“時運不濟，命運多舛”，但又時時勉勵自己“窮且亦堅，不墜青云之志”，但是文章頹勢，如同命運頹勢一樣已然無法扭轉(zhuǎn)。這并不是什么宿命論的推理，而是許多中國知識分子共同遭遇的錯位使然。作為失路之人，在不“識路”的前提下做出再多努力，最終都大概免不了依舊走向錯誤之境。這種感受，王勃想必也深有體驗，在其著名詩歌《別薛華》中，他用更為顯白的凄苦文字寫道：“送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與往，俱是夢中人。”

　　在詩歌中，王勃只能與好友心事同飄泊，黯淡心情展露無疑，末了只能感慨人生如夢，時不與我。而在另一首《重別薛華》里，王勃再次展示了自己對人生之路的疑懼與失望“窮途唯有淚，還望獨潸然。”詩文互映，我們看到了一個在恃才傲物背后無奈嘆息的王子安，看到了一個年少成名之后無路請纓的王子安，看到了一個文學(xué)之才高而政治之能淺的王子安。而這樣的王勃卻在儒家傳統(tǒng)與時代風(fēng)氣地感召下，一頭扎入深淺莫測的政治混水里，最終只能落得身世悲涼，成為失路之人。

　　事實上，當(dāng)我們回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，王勃不過是中國萬千知識分子中的一個身影罷了。儒家文化對成功之途政治化的界定注定影響著中國知識分子，他們試圖在儒與吏，文與道之間維持平衡。然而這種平衡并不簡單，不是所有知識分子都適合并且能夠成為政治知識分子。這種理想與身份的錯位讓許多知識分子顛沛流離，身世飄零，最終只能感嘆報國無門，才無可施。比如杜甫，更比如李白，且不論二位詩界泰斗有無如管仲般治理國家之才干，從他們的作品特別是與政治政權(quán)關(guān)系密切的作品中，我們首先就很難發(fā)現(xiàn)他們有讓國家知道自己政治才干的論辯方式，他們不約而同的用文字的嚴密厚重來代替理論，并且試圖以文學(xué)的精深對等于政治的精深。王勃也近乎于此，作為一個天才青年，他在天文歷法，經(jīng)典選學(xué)等方面也許功力深厚，但是他作《檄英王雞》文，卻充分暴露了一個天才文人的內(nèi)心。文中隨意戲噱的句子說明他對政治風(fēng)云并不敏感，最終引起皇帝震怒，短暫悲劇的一生也由此開始而一演而盡。由此，我們再回望滕王閣序中：“誰悲失路之人”的句子，感觸也會更復(fù)雜一層。因為，王勃所感慨的是自己失去了成為儒家道路中平天下之才的道路。而作為歷史的后來者，我們則可以看到他在詩人之路和政治之路間已經(jīng)無法把握平衡，迷失自己的人格。人生此后的諸多不幸，在此失路的前提下也許就不足為怪。

　　在對中國古代文化的回顧中，我們似乎也總是抱著這樣一種模糊不清的“失路”前題，往往不假思索去為每一個偉大的文學(xué)家，詩人在政治上的遭遇鳴不平，為沒有圣主，沒有伯樂而感到遺憾。我們是否也對此持有太過簡單化和對立化的情緒呢?我想，在中國傳統(tǒng)在累世的沉疴與近代的斷裂遭遇中裹足不前的時候，我們應(yīng)該對自己的文化有更多方面的體察，除了對傳統(tǒng)美感和浩大精深的關(guān)注繼承，還應(yīng)該有更多的理性與思辯，知識分子這個概念二十世紀(jì)才明確產(chǎn)生，我們不能完全用這種富含現(xiàn)代性的定義去將古人框架化，但是我們可以試圖用一種歷史的眼光將我們文化人格的視角提升至更高，更廣的位置，也許只有在如此這樣不段的努力下，我們才能更好的把握燦爛的傳統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)以創(chuàng)造的方式傳承。(

　　作品特色/《滕王閣序》

　　《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構(gòu)畫，苦苦經(jīng)營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現(xiàn)了一定的美學(xué)特征。

　　1、色彩變化之美。文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如“紫電清霜”中的“紫電”，“飛閣流丹”中的“流丹”，“層巒聳翠”中的“聳翠”，“青雀黃龍之軸”中的“青雀”“黃龍”無不色彩繽紛，搖曳生輝。尤其“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”一句，不囿于靜止畫面色彩，著力表現(xiàn)水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設(shè)色凝重，被前人譽為“寫盡九月之景”之句。

　　2、遠近變化之美。作者采用恰當(dāng)?shù)姆椒�，猶如電影的拍攝技術(shù)，由近及遠，構(gòu)成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。“鶴汀鳧渚”四句寫閣四周景物，是近景;“山原曠其盈視”二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景;“虹銷雨霽”以下則是水田浩淼的遠景。這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現(xiàn)了作者立體化的審美觀，把作者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。

　　3、上下渾成之美。“層巒聳翠”四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構(gòu)成一幅色彩明麗的美妙圖畫。

　　4、虛實相襯之美。“漁舟唱晚”四句，即憑借聽覺聯(lián)想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調(diào)，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。

　　總之，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一。”(《新修滕王閣記》)

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