安徒生童話故事全集書(shū)
《安徒生童話》是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話集，共由166篇故事組成。該作愛(ài)憎分明，熱情歌頌勞動(dòng)人民、贊美他們的善良和純潔的優(yōu)秀品德；無(wú)情地揭露和批判王公貴族們的愚蠢、無(wú)能、貪婪和殘暴。以下是小編收集整理的安徒生童話故事全集書(shū)，歡迎大家分享。
作者簡(jiǎn)介/《安徒生童話》
安徒生(全名漢斯.克里斯蒂安.安徒生)(英文名:Hans Christian)(1805——1875)，安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。他生于歐登塞城一個(gè)貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼熱愛(ài)文學(xué)。11歲時(shí)父親病逝，母親改嫁。為追求藝術(shù)，他14歲時(shí)只身來(lái)到首都哥本哈根。經(jīng)過(guò)8年奮斗，終于在詩(shī)劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀。歷時(shí)5年。1828年，升入哥爾哈根大學(xué)。畢業(yè)后始終無(wú)工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。 1838年獲得作家獎(jiǎng)金——國(guó)家每年撥給他200元非公職津貼。 安徒生終生未成家室，1875年8月4日病逝于朋友——商人麥爾喬家中。
安徒生文學(xué)生涯始于1822年。早期主要撰寫(xiě)詩(shī)歌和劇本。進(jìn)入大學(xué)后，創(chuàng)作日趨成熟。曾發(fā)表游記和歌舞喜劇，出版詩(shī)集和詩(shī)劇。1833年出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》，為他贏得國(guó)際聲譽(yù)，是他成人的文學(xué)的代表作。
“為了爭(zhēng)取未來(lái)的一代”，安徒生決定給孩子寫(xiě)童話，出版了《講給孩子們聽(tīng)的故事》。此后數(shù)年，每年圣誕節(jié)都出版一本這樣的童話集。其后又不斷發(fā)表新作，直到1872年因患癌癥才逐漸擱筆。近40年間，共計(jì)寫(xiě)了童話168篇。
安徒生童話具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。
安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣(mài)火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫(xiě)底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。
成長(zhǎng)歷程
1805年4月2日，安徒生出生在丹麥的歐登塞。父親是一名鞋匠，體弱多病。母親長(zhǎng)父親幾歲，是一名洗衣婦。一家人住在一間窄小的房子里。在父母寬松的教育環(huán)境下，尤其是母親的溺愛(ài)，使安徒生很早就展現(xiàn)了其想象才能。他在家中塔起了玩具劇場(chǎng)，并且給他的木偶做衣服，同時(shí)他還閱讀所有可能借到的戲劇劇本，這些劇本包括路維·郝?tīng)柊?Ludvig Holberg)和威廉·莎士比亞的作品。后來(lái)他甚至記下了莎士比亞的所有劇本(來(lái)源請(qǐng)求)。
1816年安徒生的父親逝世，他給安徒生留下了所有的制鞋工具。安徒生也因此輟學(xué)在家。在這一期間他在織工和裁縫那里當(dāng)過(guò)學(xué)徒，還在一家香煙工場(chǎng)做過(guò)工，并且有逸聞稱(chēng)那里的同事們戲稱(chēng)他是女孩子，還脫褲子檢查過(guò)。據(jù)證實(shí)，在1819年的復(fù)活節(jié)，安徒生在位于丹麥菲英島北部港市歐登塞的圣克努特大教堂開(kāi)始考慮他的未來(lái)。因?yàn)樗Ｍ蔀橐粋�(gè)歌劇演唱家，于是在1819年的九月去了哥本哈根，由于聲音好，他被丹麥皇家劇院雇傭;但不久后嗓子卻壞了，并且失業(yè)。據(jù)指，起初他在劇院里被當(dāng)作一個(gè)瘋子，所以受到冷落，甚至差點(diǎn)餓死。
不過(guò)他得到了音樂(lè)家Christoph Weyse和Siboni的幫助，后來(lái)還得到詩(shī)人Frederik Hoegh Guldberg(1771年—1852年)的相助。雖然歌唱家的夢(mèng)想破滅，可他還是被荷蘭皇家劇院接納為舞蹈學(xué)徒。同時(shí)他開(kāi)始寫(xiě)作。由于他在后來(lái)變得懶散起來(lái)，所以逐漸失去了Frederik Hoegh Guldberg對(duì)他的厚愛(ài);不過(guò)這時(shí)安徒生開(kāi)始得到了皇家劇院的主管喬納森·柯林(Jonas Collin)的幫助，后來(lái)他們兩人成為終身的朋友。
國(guó)王弗雷德里克六世對(duì)這個(gè)奇怪的男孩產(chǎn)生了興趣，他決定把安徒生送到斯萊格思(Slagelse)的語(yǔ)法學(xué)校去深造幾年。在啟程之前，安徒生發(fā)表了他的第一本書(shū)：《Ghost at Palnatoke's Grave》(1822年)。在1827年之前，這個(gè)并不情愿的后進(jìn)生先是留在了斯萊格思，后來(lái)又去了位于艾森諾(Elsinore)的另一所學(xué)校。他在學(xué)校中仍然表現(xiàn)的得怪異，不合群，老師也常責(zé)罵他。他后來(lái)說(shuō)這些年是他生命中最黑暗和痛苦的時(shí)期。最后，柯林終于讓他畢業(yè)了。之后，安徒生去了哥本哈根。
作家經(jīng)歷
在他的朋友們認(rèn)定他的古怪不會(huì)有好結(jié)果，從而對(duì)安徒生放棄希望之后，1829年他終于發(fā)表了一部比較成功的《從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》，然后馬上又發(fā)表了一出鬧劇和一冊(cè)詩(shī)集。這三部作品之后，他又寫(xiě)不出來(lái)了。1833年，丹麥國(guó)王發(fā)給他一小筆生活費(fèi)，安徒生以這筆錢(qián)第一次漫游歐洲。在Le Locle, in the Jura, 他寫(xiě)出《埃格內(nèi)特和美人魚(yú)》。1834年10月，他到達(dá)意大利羅馬。
1835年初，安徒生發(fā)表了第一部小說(shuō)《即興詩(shī)人》，因此成名。同年，安徒生童話的第一部分在哥本哈根出版了，其他部分也分別于1836年和1837年出版。這些故事的價(jià)值并沒(méi)有被人們立刻意識(shí)到，他們的銷(xiāo)量非常糟糕。這時(shí)，安徒生出版了一部更成功的小說(shuō)《奧·特》(1836年)，和大量的《瑞典風(fēng)光》的草稿;1837年他發(fā)表了他最好的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不過(guò)是個(gè)提琴手》。
這時(shí)，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向了戲劇，雖然時(shí)間很短，但卻喚醒他的才華，寫(xiě)出了著名雜記《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》(1840年)。
安徒生是一位偉大的旅行者;他最遠(yuǎn)的一次旅程，在1840年至1841年，穿越了德國(guó)(旅途中他第一次乘坐了火車(chē))、意大利、馬耳他、和希臘，到達(dá)了君士坦丁堡。途徑黑海和多瑙河返回。而他的重要著作《一個(gè)詩(shī)人的市場(chǎng)》(1842年)，和通認(rèn)是他寫(xiě)過(guò)最好的旅行游記的旅游書(shū)就是根據(jù)這段旅行經(jīng)歷創(chuàng)作的。
同時(shí)他最著名的童話已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)作了。而第二部分在1838年開(kāi)始，第三部分則開(kāi)始在1845年。
盡管在丹麥1845年時(shí)他的社會(huì)地位還受到一些人的質(zhì)疑，這時(shí)安徒生在歐洲已經(jīng)非常受歡迎。1847年6月，他首次訪問(wèn)英國(guó)，并在社交界取得了成功;當(dāng)他離開(kāi)的時(shí)候，查爾斯·狄更斯親自送他到Ramsgate碼頭。
那之后不久，狄更斯出版了《大衛(wèi)·科波菲爾》，據(jù)說(shuō)里面的角色Uriah Heep是以安徒生為原形創(chuàng)作的;至少那個(gè)人物跟安徒生一樣，都是左撇子。
后來(lái)安徒生繼續(xù)出版了很多作品，他仍希望能成為一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家和劇作家;他非常蔑視“仙女精靈故事”，雖然那是他唯一的天分。盡管如此，他仍在創(chuàng)作這類(lèi)作品，1847年到1848年，兩部新的作品問(wèn)世。很長(zhǎng)一段時(shí)間的寂靜之后，1857年年他創(chuàng)作了另外一部小說(shuō) To be or not to be。1863年，在經(jīng)歷了一次有趣的旅行之后，他發(fā)表了另外一部旅行手記In Spain。
他的“仙女精靈故事”仍在陸續(xù)發(fā)表，直到1872年的'圣誕，最后的故事也完成了。那一年的春天，他從床上摔下來(lái)并受了重傷，后來(lái)一直沒(méi)有完全康復(fù)。1875年8月4日他很平靜的死在接近丹麥?zhǔn)锥几绫竟囊凰蠷olighed的房子，死后被葬在丹麥哥本哈根的Assistens 墓地。
在西方國(guó)家，《丑小鴨》、《國(guó)王的新衣》和《豌豆公主》等故事早已家喻戶曉，然而只有少數(shù)的人可以說(shuō)出它們的作者。他們跟查爾斯·佩羅的故事一樣成為人類(lèi)共同的遺產(chǎn)，和格林兄弟的作品一樣，已經(jīng)成為真正的民間故事了。
安徒生一生作品
1822年8月發(fā)表作品《嘗試集》，含詩(shī)劇及故事共三篇。此集子因其出身寒微而無(wú)出版機(jī)會(huì)，但已引起文化界某些人士的注意。10月，進(jìn)入中等教會(huì)學(xué)校補(bǔ)習(xí)文化，共讀六年，對(duì)其教育方式感到痛苦不已;不過(guò)這六年中大量閱讀名家作品，也練習(xí)創(chuàng)作詩(shī)篇、歌劇。1827年，離開(kāi)學(xué)�；氐礁绫竟�。發(fā)表詩(shī)歌，受到 上流社會(huì) 評(píng)論家稱(chēng)贊，鼓起安徒生對(duì)寫(xiě)作的信心。
1829年，寫(xiě)出長(zhǎng)篇幻想游記《阿馬格島漫游記》出版，第一版銷(xiāo)售一空。出版商立刻以優(yōu)厚條件買(mǎi)下第二版，安徒生因此從饑餓的壓迫中解脫。喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛(ài)情》在皇家歌劇院上演。同年也出版第一本詩(shī)集。
1830年，初戀失敗。開(kāi)始旅行;第二本詩(shī)集出版。
1831-1834年，戀愛(ài)再度失敗，遭逢母喪，不久出版長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《即興詩(shī)人》。
1835年30歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)童話，出版第一本童話集，僅61頁(yè)的小冊(cè)子，內(nèi)含《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》、《豌豆上的公主》、《小意達(dá)的花兒》共四篇。作品并未獲得一致好評(píng)，甚至有人認(rèn)為他沒(méi)有寫(xiě)童話的天份，建議他放棄，但安徒生說(shuō)：“這才是我不朽的工作呢!”
1844年，寫(xiě)出自傳性作品《丑小鴨》。
1846年，寫(xiě)出《賣(mài)火柴的小女孩》。
1970年出版晚期最長(zhǎng)一篇作品《幸運(yùn)的貝兒》，共七萬(wàn)馀字，是以他自己的生活感受為基礎(chǔ)寫(xiě)成的，但不完全是自傳。
1867年，被故鄉(xiāng)奧登塞選為榮譽(yù)市民。
1875年8月4日上午11時(shí)，因肝癌逝世于朋友的鄉(xiāng)間別墅。喪禮備極哀榮，享年70歲。
安徒生作品目錄：
長(zhǎng)篇小說(shuō)(6)：《即興詩(shī)人》(1835)，《奧·特》(1836)，《不過(guò)是個(gè)提琴手》(1837)，《兩位男爵夫人》(1848)，《生乎?死乎》(1857)，《幸運(yùn)兒》(1870)。
劇本(25)：詩(shī)劇《阿夫索爾》(1822?)，《圣尼古拉教堂鐘樓的愛(ài)情》(1829)，歌劇《拉默穆?tīng)柕男履铩?1832)，歌劇《烏鴉》(1832)，詩(shī)劇《埃格納特的人魚(yú)》(1834)，輕歌舞劇《離別與相逢》(1835)，歌劇《司普洛峨的神》(1839)，《黑白混血兒》(1840)，《摩爾人的女兒》(1840)，《幸福之花》(1844)，獨(dú)幕詩(shī)劇《國(guó)王的夢(mèng)想》(1844)，《梨樹(shù)上的鳥(niǎo)兒》(1845)，《小基爾斯滕》(1846)，《科莫河邊的婚禮》(1848)，四幕喜劇《比珠寶還珍貴》(1850)，歌劇《北歐的女神》(1850)，《新房產(chǎn)》(1850)，《睡魔》(1850)，喜劇《海爾德摩爾》(1851)，喜劇《接骨木媽媽》(1851)，喜劇《出身并非名門(mén)》(1863)，喜劇《長(zhǎng)橋》(1863)，三幕劇《西班牙客人》(1865)，獨(dú)幕劇《初來(lái)者》(年代不明)，《羅斯基里達(dá)之夜》(年代不明)。
游記(6)：《1828年和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》(1829)，《瑞典紀(jì)行》(1851)，《西班牙風(fēng)光》(1863)，《訪問(wèn)葡萄牙》(1866)。
自傳(3)：《小傳》(1832)，《我一生真實(shí)的故事》(1847)，《我的童話人生》(1855)。
詩(shī)(4)：《詩(shī)集》(一，1829)，《詩(shī)集》(二，1830)，詩(shī)集《幻想與現(xiàn)實(shí)》(1830)，詩(shī)集《一年的十二個(gè)月》(1832)。
童話共計(jì)156篇
詳細(xì)資料：
他的第一部《講給孩子們聽(tīng)的故事集》(Fairy tales, Told for Children)包括《打火匣》，《小克勞斯和大克勞斯》《豌豆上的公主》和《小意達(dá)的花兒》，于1835年春出版。1837年，在這個(gè)集子的基礎(chǔ)上增加了兩個(gè)故事，編成童話集第1卷。第2卷于1842年完成，1847年又寫(xiě)了一部《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》。
1840至1857年，安徒生訪問(wèn)了挪威、瑞典、德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細(xì)亞和非洲，在旅途中寫(xiě)了不少的游記，如：《一個(gè)詩(shī)人的市場(chǎng)》(1842)、《瑞典風(fēng)光》(1851)、《西班牙紀(jì)行》(1863)、《訪問(wèn)葡萄牙》(1866)等。他在德、法等國(guó)會(huì)見(jiàn)了許多知名的作家和藝術(shù)家。1847年在英國(guó)結(jié)識(shí)了狄更斯。
安徒生寫(xiě)過(guò)三部自傳：1832年寫(xiě)的《小傳》(1926)、1847年在德國(guó)出版的《正傳》和后來(lái)寫(xiě)的一部《傳記》(1855)，他的小說(shuō)和童話故事也大多帶有自傳的性質(zhì)，如《即興詩(shī)人》、《奧·特》(1836)、《不過(guò)是個(gè)提琴手》(1837)、《兩位男爵夫人》(1848)、《活還是不活》(1857)、《幸運(yùn)的貝兒》(1870)等。他在《柳樹(shù)下的夢(mèng)》(1853)、《依卜和小克麗斯玎》(1855)、《她是一個(gè)廢物》(1853)等作品中，還寫(xiě)了鞋匠、洗衣婦等勞動(dòng)者的生活，反映了他自己不幸的身世和遭遇，同時(shí)也表現(xiàn)了丹麥的社會(huì)矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)性和人民性。H.C.安徒生(Hans Christian Andersen)是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。1805年4月2日他生于歐登塞城一個(gè)貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學(xué)校讀過(guò)書(shū)，當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。父親是個(gè)窮鞋匠,曾志愿服役,抗擊拿破侖的侵略,退伍后在安徒生11歲時(shí)(即1816年)病故。當(dāng)洗衣工的母親不久后改了嫁。安徒生從小就為貧困所折磨,先后在幾家店鋪里做學(xué)徒,沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。受父親和民間口頭文學(xué)影響，他自幼熱愛(ài)文學(xué)，幻想當(dāng)一名歌唱家、演員或劇作家。為了尋找自己的出路，實(shí)現(xiàn)心中的愿望。1819年14歲的他離開(kāi)了使自己異常壓抑、矛盾卻讓自己萌發(fā)了毅然走上藝術(shù)之路的歐登塞，只身來(lái)到首都哥本哈根。開(kāi)始在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名小配角，后因嗓子失潤(rùn)被解雇。由此轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)寫(xiě)作,但寫(xiě)出的劇本完全不適宜于演出,沒(méi)有為劇院所采用。1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯科林的資助,就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校。艱苦的生活之路并沒(méi)有動(dòng)搖他的信念，反而使他心中澎湃著更加激揚(yáng)的熱情。這一年他寫(xiě)了《青年的嘗試》一書(shū),以威廉.克里斯蒂安.瓦爾特的筆名發(fā)表。這個(gè)筆名包括了莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩(shī)《垂死的小孩》。1828年，升入哥爾哈根大學(xué)。畢業(yè)后始終無(wú)工作，主要靠稿費(fèi)維持生活。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問(wèn)世。這是一部富于幽默感的游記,頗有德國(guó)作家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會(huì)的初步承認(rèn)。此后他繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)8年奮斗，終于在詩(shī)劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術(shù)劇院送進(jìn)斯拉格爾塞文法學(xué)校和赫爾辛歐學(xué)校免費(fèi)就讀，歷時(shí)5年。
1831年他去德國(guó)旅行,歸途中寫(xiě)了旅游札記。1833年去意大利,創(chuàng)作了一部詩(shī)劇《埃格內(nèi)特和美人魚(yú)》和一部以意大利為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》(1835)，小說(shuō)出版后不久就被翻譯成德文和英文, 為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，是他成人的文學(xué)的代表作。1838年獲得作家獎(jiǎng)金國(guó)家每年撥給他200元非公職津貼。
1843年,安徒生認(rèn)識(shí)了瑞典女歌唱家燕妮.林德，真摯的情誼成了他創(chuàng)作中的鼓舞力量。但他在個(gè)人生活上不是稱(chēng)心如意的。他終生沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。晚年最親密的朋友是亨里克和梅爾徹。1875年8月4日,安徒生在哥本哈根梅爾徹的宅邸去世。
擴(kuò)展資料：
安徒生童話創(chuàng)作背景
在安徒生所處的時(shí)代，丹麥仍是一個(gè)君主專(zhuān)制主義社會(huì)，自中古以降，社會(huì)生活一直極少受到觸動(dòng)。進(jìn)入十九世紀(jì)以后，則出現(xiàn)一系列重大歷史變動(dòng)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)造成的國(guó)力虛耗，在挪威問(wèn)題上的失敗，20年代的經(jīng)濟(jì)轟退，國(guó)王由保皇立場(chǎng)轉(zhuǎn)向獨(dú)裁，中產(chǎn)階級(jí)謹(jǐn)小慎微、委曲求全，這些都使社會(huì)基本處于政治壓迫和文化愚昧狀態(tài)。在安徒生的作品中，我們也處處感到這個(gè)時(shí)代的灰色和壓抑。安徒生將童話作為一種現(xiàn)代表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，他借用童話的“兒童”視角透視現(xiàn)代人的復(fù)雜生活。安徒生讓童話超越了民間文學(xué)范疇的傳奇想象，成為一種鮮明的個(gè)體寫(xiě)作和現(xiàn)代技巧探索。
安徒生童話作品主題
安徒生童話的題材很廣，在他眾多的童話中，悲劇性故事占有相當(dāng)份量，從他創(chuàng)作中期的《海的女兒》到其晚期創(chuàng)作的《老約翰尼講的故事》，悲劇無(wú)所不在。這些作品以人對(duì)理想生活和美好愛(ài)情的希翼的破滅，人的精神追求的失敗，美的心靈的被踐踏，還有善良的勞動(dòng)者的被迫害或被奴役為結(jié)局。在這些作品中，美的、有價(jià)值的東西被毀滅了。然而在作者歷書(shū)寫(xiě)的形形色色的悲劇人生中，讀者卻感受到這位偉大的作家用美的顏色，為悲慘的人生，痛苦的心靈印上一層柔美，雋永而典雅的色彩。悲劇為之在安徒生的世界里顯得不一般。無(wú)論是對(duì)為理想而獻(xiàn)身的小人魚(yú)《海的女兒》，對(duì)一生探求而由崇高的母愛(ài)而放棄孩子現(xiàn)實(shí)生命的母親《母親的故事》，抑成是對(duì)那些處于困境，向往追求美好生活，追求愛(ài)情但最終被黑暗社會(huì)所吞噬，被命運(yùn)所不公的勞動(dòng)者和忠于愛(ài)情之士（如《賣(mài)火柴的小姑娘》《柳樹(shù)下的夢(mèng)》《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》《第三夜》《她是一個(gè)廢物》《老約翰尼的故事》《依卜和小克里斯汀》），安徒生都寄托了自己對(duì)他們的同情、理解、摯愛(ài)、尊重和歌頌。這份情感在其作品中的表現(xiàn)是綿長(zhǎng)。
正是有了作者傾注于作品中的這種特殊的情愫，當(dāng)人們走進(jìn)安徒生的悲劇世界，使很容易從其中看到令人心顫但又蕩漾詩(shī)意，柔和溫情的情景。那深?lèi)?ài)兒子的母親（《母親的故事）》為了從死神手中搶回已是奄奄一息的兒子，甘心讓掛滿冰核的荊棘劃傷胸脯，流著眼淚唱出哀傷的歌而獻(xiàn)出了眼睛，甚至獻(xiàn)出了滿頭的黑發(fā)。母親拼死的找尋是為了從死神手中奪回命若游絲的兒子。本來(lái)，她已經(jīng)找到了孩子，而且有條件把孩子從死神手中帶走，這意味著她達(dá)到了拯救孩子生命的目的，那么按常理來(lái)說(shuō)對(duì)孩子生的選擇才符合母親行為的邏輯，然而，安徒生卻安排讀者見(jiàn)證了另一番景象：母親在孩子生與死兩種生命狀態(tài)面前，舍棄了前者而選擇了后者。安徒生把殘酷丟給了母親，通過(guò)母親的選擇，從而指示了現(xiàn)實(shí)的黑暗。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)鮮明的否定態(tài)度，對(duì)窮苦人民寄予的莫大同情，正是借母親的抉擇而表現(xiàn)出來(lái)。
以天國(guó)的美好映射現(xiàn)實(shí)的黑暗。在這里，母愛(ài)的偉大和母親無(wú)奈的選擇同樣敲響了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲歌。作者正是以這一人間的悲劇性藝術(shù)圖景來(lái)寄寓他對(duì)母愛(ài)的歌頌，對(duì)母親行為的理解和對(duì)社會(huì)的批判。同樣，小人魚(yú)（《海的女兒》）為了追求人類(lèi)永恒不滅的靈魂和人間愛(ài)情，寧可犧牲一切也要達(dá)到目的。這個(gè)海底尊貴海王女兒，當(dāng)她與人類(lèi)相遇時(shí)，她曾兩次救了王子的命。然其無(wú)私的行為最終并末被王子所知曉，她為之只能孤獨(dú)地默默地忍受深?lèi)?ài)王子的情感煎熬，忍受所愛(ài)的人愛(ài)上別的公主的現(xiàn)實(shí)。她放棄三百年壽命，犧牲美妙的聲音，忍受無(wú)言受傷的精神折磨和每行一步都必須忍受如行于錐子和刀刃的肉體的痛苦。小人魚(yú)的付出其目的是為了贏得一一份人間的愛(ài)情和人類(lèi)永恒不滅的靈魂，但她的放棄并沒(méi)有換得她迫求所想得到的一切。然而她卻無(wú)怨無(wú)悔，甘于選擇自身的消逝以證實(shí)自身追求的價(jià)值。這種源出于人物精神追求的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋理想的牢固的思想基礎(chǔ)所決定。因?yàn)樾∪唆~(yú)深知理想的實(shí)現(xiàn)是要付出代價(jià)的，因而她追求的目標(biāo)一經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)，就一定百不撓地堅(jiān)持到底。作者將這一人物的犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)意志置于悲劇性矛盾沖突之中，在小人魚(yú)對(duì)自身命運(yùn)的選擇中表現(xiàn)出執(zhí)著的精神和頑強(qiáng)的毅力。悲劇人物的精神之美、追求之吳和理想之美在作者融著真情的美的敘事中產(chǎn)生了無(wú)盡的魅力。
安徒生在其童話世界中還講述了一些執(zhí)著追求愛(ài)情的悲劇。在這類(lèi)作品中，愛(ài)情的悲劇性結(jié)局同樣被美的情感所充盈。在現(xiàn)實(shí)的人生中，向往愛(ài)情且苦苦追求而不可得，這無(wú)疑是一種巨大的痛苦。這種痛苦于世俗的人生中，完全有可能轉(zhuǎn)化成種種“惡”的行徑，張揚(yáng)出人性的負(fù)面行為。然而在安徒生的世界里．它們已被俏悄懸擱或淡化，取而代之的是人物善的行為、愛(ài)的執(zhí)著、癡心和無(wú)私的奉獻(xiàn)�？伺茫ā读鴺�(shù)下的夢(mèng)》）在失戀的痛苦中一想到他的致愛(ài)約翰妮便有一種虔誠(chéng)的感覺(jué)，而在這個(gè)苦盼愛(ài)情的失戀者的精神世界中，始終存活著他所愛(ài)戀的人，因而當(dāng)他懷著少男少女時(shí)產(chǎn)生的美好情感面對(duì)被戀人遺忘的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他的夢(mèng)中出現(xiàn)的仍是兒時(shí)約翰妮的身影和昔日的美好時(shí)光。而這個(gè)夢(mèng)境使他感到這是他“生命中最甜蜜的一個(gè)時(shí)刻”。善良的依卜（《依卜和小克里斯汀》）為了給自己所愛(ài)的人以幸福，寧可解除與戀人的婚約，甘愿忍受情感上苦澀的煎熬。多年以后，這個(gè)曾經(jīng)為了愛(ài)而犧牲愛(ài)的人又義不容辭地收留了他病死于破爛小屋的昔日戀人的遺孤，從此擔(dān)負(fù)起這個(gè)孤兒的父親和母親的職責(zé)。這里，作者無(wú)疑是站在超越悲哀與歡樂(lè)的角度來(lái)觀照人間的悲劇，盡顯出作品主人公那能超然于一般情愛(ài)的那種偉大人格魅力，從而向讀者以上一份被凈化了的愛(ài)情，盡展出真愛(ài)的迷人和偉大。作品無(wú)不使讀者感受到在被凈化的愛(ài)情之上，主人公那金子般的心在被金錢(qián)污染過(guò)冷漠無(wú)比的社會(huì)中是那樣可貴，那樣令人贊佩。
在童話故事《最后的一天》中，靈魂向人們說(shuō)出了這樣的話語(yǔ)：“在我們的肉體和邪惡的天性里面是不會(huì)有什么好的東西存在的”。這個(gè)不好的東西就是“原罪”。在基督教的教義中，人天生就有罪，是因?yàn)槿诵灾杏兄恍┯肋h(yuǎn)無(wú)法克服的弱點(diǎn)和毛病，罪與生命同時(shí)誕生。如果人類(lèi)忽視了人生來(lái)就有罪的事實(shí)，而放縱自己追求各種欲望，他們必將在罪惡的泥潭中越陷越深，因而會(huì)受到更大的懲罰。如同《夢(mèng)神》中，許多人因?yàn)樽约撼髳旱男袨槎荒苋胨�；《白雪皇后》中，魔鬼把制造的鏡子掉成無(wú)數(shù)的碎片落人到人的心里和眼里，人們從此變得不善良也不愉快了。因此，人類(lèi)需要救贖。由于原罪不等于具體的罪惡，它是人類(lèi)無(wú)法擺脫的命運(yùn)，是人性中無(wú)法克服的弱點(diǎn)，單純地依靠自己的力量根本無(wú)法拯救自己，而需要信仰上帝來(lái)拯救。
所以，當(dāng)安徒生把基督教的“仁慈、博愛(ài)、奉獻(xiàn)”等思想融入到童話世界中的時(shí)候，并沒(méi)忘記把基督教的原罪意識(shí)與靈魂的救贖思想傳達(dá)給孩子們�！都t鞋》中，那個(gè)可愛(ài)美麗的小姑娘不能抑制自己想穿紅鞋子的欲望，忘記了唱圣詩(shī)和念禱告；《一個(gè)故事》中所有房子的墻上都燃著火焰寫(xiě)著的幾件大罪的名稱(chēng)；《沼澤王的女兒》中的赫爾白天是美女而內(nèi)心卻非常殘暴，夜晚是青蛙卻又溫柔慈善；《惡毒的王子》中的王子喜愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)；《踩著面包走的女孩》中的英格兒因?yàn)榕屡K鞋子和衣服而在面包上行走；《安妮·莉斯貝》中的母親貪獲虛榮到貴族家而拋棄自己的親生孩子等。通過(guò)這些人物，安徒生給孩子們講述了人性中無(wú)法克服的缺點(diǎn)：自私、虛榮、驕若、貪婪、邪惡、殘酷等。這就是人性中與生俱來(lái)的原罪，只有得到靈魂的救贖才能夠擁有孩子般的純潔，從而接近上帝而入天堂。于是，故事中的人物因?yàn)檫`背了上帝的神圣教誨而受到了懲罰，正如《圣經(jīng)》中上帝的預(yù)言得到了驗(yàn)證一樣：《惡毒的王子》中，王子被鉆進(jìn)耳朵里的小蚊蟲(chóng)弄得最后發(fā)了瘋；踩著面包走的英格兒因?yàn)樽约旱陌谅吞摌s而陷入沼澤，與冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、蒼蠅為伍；連《紅鞋》中的小姑娘也未能逃脫嚴(yán)厲的懲罰，那雙紅舞鞋鉗著她的腿，因而不停地跳舞，沒(méi)有辦法停下來(lái)，只好讓劊子手把穿著紅鞋的腳砍掉。安徒生之所以對(duì)故事中的主人公發(fā)出如此嚴(yán)厲的責(zé)難，就是要讓孩子們正視人性中罪惡的意念和丑惡的行徑，自省自戒，遠(yuǎn)離邪惡，實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。
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