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王安石《同學(xué)一首別子固》譯文及賞析
同學(xué)一首別子固
王安石
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之�；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉?其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。
噫!官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。
【譯文】
長江之南有一位賢人，字子固(曾鞏字子固)，他不是當今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友�；春又嫌幸晃毁t人，字正之(孫侔字正之)，他不是當今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過，從未互相交談過，從未互相贈過錢物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎?我考察他們的言語行為，不相似的地方是何等少啊!我說，這恐怕是他們都向圣人學(xué)習(xí)的結(jié)果吧!他們學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師、朋友也一定是向圣人學(xué)習(xí)的了。圣人的言語行為難道會有兩種樣子嗎?所以，他們二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說的話;回到長江之南，向子固談及正之，子固也認為我說的話確實。因此，我又知道了所謂的圣賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。
子固做了一首《懷友》詩送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵，一直到達中庸的境界才罷休。正之也曾經(jīng)說過類似的話。駕著車子安穩(wěn)行進，通過中庸的門庭而到達內(nèi)室，除這二位賢人還會有誰呢?我過去不敢肯定自己一定會達到這種境界，不過也愿意跟在他們的左右努力去做，通過他們的幫助使我進入這種境界應(yīng)該是可能的。
唉!官有自己的職守，私下又有別的事牽累，我們的聚會不可能是經(jīng)常的，因此，我作了一篇《同學(xué)一首別子固》，以相互警策，并相互勸勉。
【賞析】
《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時期所寫的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個人，但實際上卻有三個人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時還表達了作者想和兩人建立共同進步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點達到圣賢倡導(dǎo)的最高境界。
《同學(xué)一首別子固》開篇簡約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔;中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”;最后說明回贈“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。
《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”
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