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王安石辭妾譯文
引導(dǎo)語(yǔ)：北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石，大家了解哪些關(guān)于他的事情?下文的《王安石辭妾》是講王安石的什么事情的呢?歡迎大家閱讀下文了解與學(xué)習(xí)。
《王安石辭妾》
王荊公知制誥，吳夫人為買一妾。荊公見(jiàn)之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右。”安石曰：“汝誰(shuí)氏?”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮�，部米運(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝?”曰：“九十萬(wàn)。”公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。
【譯文】
王荊公發(fā)喪，吳夫人為他買了一個(gè)小妾，荊公見(jiàn)到說(shuō)：“這是什么?”那女子說(shuō)：“夫人讓我侍奉您左右。”王安石說(shuō)：“你是何人?”那女子說(shuō)：“我是丈夫是軍中大將，運(yùn)米時(shí)船沉，家中資產(chǎn)都賠上還不夠，還要賣了我來(lái)補(bǔ)償。”王安石說(shuō)：“夫人花了多少錢買你?”女子說(shuō)：“九十萬(wàn)錢。”王安石叫來(lái)她的丈夫，讓他們夫婦還像原來(lái)一樣過(guò)日子，又拿錢給了他們。
其意是說(shuō)：王安石為知制誥在嘉佑六年(1061)，當(dāng)時(shí)他的諸弟皆已成立，家中負(fù)擔(dān)不象過(guò)去那么重了，當(dāng)時(shí)他還任工部郎中、糾察在京刑獄，官職與俸祿都有提升，已經(jīng)步入社會(huì)上層了，因此賢惠的吳夫人也想讓丈夫享受一下上流社會(huì)的待遇，偷偸為他買了一個(gè)妾侍奉左右。大概王安石家中當(dāng)時(shí)既無(wú)姬妾，又無(wú)丫環(huán)侍女，因而看到家中出現(xiàn)一個(gè)陌生的年輕女子非常吃驚，忙問(wèn)她是什么人。這一女子告訴他是夫人令其侍奉左右的，王安石便明白怎么回事了，又問(wèn)她姓氏家世，何以至此，她則答稱本為軍中大將之婦，由于丈夫運(yùn)米失舟，按照規(guī)定必須陪償，結(jié)果用盡全部家產(chǎn)也不夠，只好將她賣掉抵債。王安石對(duì)她的悲慘境遇十分同情，又問(wèn)夫人用多少錢將她買來(lái)，她言是九十萬(wàn)。這個(gè)數(shù)字對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)也不算小，他卻將這一女子的丈夫喚來(lái)，令其夫婦相聚如初，并將九十萬(wàn)盡賞他們。
王安石奉還夫人又送錢，可稱得上是一件大功德，這種行為和品格不是一般人所能有的。他的道德可以說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的士大夫的道德水平，雖不能說(shuō)是驚世劾俗，也算得上迥出群儕了。
王安石不好聲色、不愛(ài)官職、不殖貨利，近乎無(wú)欲，并不是由于他心如死灰，事實(shí)上他是一個(gè)感情豐富、性格開(kāi)朗、風(fēng)趣幽默的人。他的無(wú)欲既出乎天性、又是嚴(yán)格自律的結(jié)果，他也并非為無(wú)欲而無(wú)欲，而是為了克服人性本身的弱點(diǎn)，進(jìn)入一個(gè)真正的自由境界。
【注釋】
①王荊公：即王安石，因封荊國(guó)公，故又稱王荊公。
�、谥普a：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書(shū)之事。
�、廴暾l(shuí)氏：你是誰(shuí)家的。
�、苘姶髮ⅲ褐杠娭泄賳T。
�、莶棵走\(yùn)：指監(jiān)督運(yùn)米。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，這是要特別注意的。上文“何物也”，不能理解為“什么東西”，鴯問(wèn)“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死;“物論”、“物議”均指遭人議論;“物望”即眾望，如“物望所歸”。成語(yǔ)“待人接物”中的“接物”，即“待人”;小說(shuō)中的“人物”即人。
【王安石簡(jiǎn)介】
概述
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京)，謚號(hào)“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用;短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問(wèn)：“你是誰(shuí)?”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷，不僅沒(méi)收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。[
有人告訴王安石的夫人，說(shuō)她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn)，你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說(shuō)，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。
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