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王安石《答司馬諫議書》原文及翻譯
《答司馬諫議書》節(jié)選自北宋文學(xué)家王安石《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。以下是小編幫大家整理的王安石《答司馬諫議書》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
答司馬諫議書
〔宋〕王安石
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。
至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！
翻譯
某啟：
昨日承蒙來信教誨，私下認(rèn)為和君實同游共處、彼此友好的時間很長了，但議論政事意見常常不一致，是因為堅持的治國方法多有不同的緣故。盡管想在您耳邊強行絮叨，最終想必也不會被您體察，所以略作答復(fù)，不再一一地自辯。又想到君實待我深厚，對于書信往還不應(yīng)該草率魯莽，所以現(xiàn)在我詳細(xì)陳述我這么做的理由，希望君實或許會諒解。
一般說來，儒者爭論的，最主要的問題是名分和實際。名分和實際間的關(guān)系搞清楚了，天下的道理就弄明白了。如今君實教誨我的原因，是認(rèn)為我執(zhí)政“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，因而招來天下人怨恨和毀謗。我則認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝廷上商議制定法令制度，把它交給主管部門執(zhí)行，不叫“侵官”；施行古來圣明君主的政治主張、行政措施，來興利除弊，不叫“生事”；替天下管理財政，不叫“征利”；駁斥不正確言論，詰難巧言善辯的人，不叫“拒諫”。至于怨恨毀謗很多，本來就預(yù)料到會這樣。
人們習(xí)慣于茍且不是一天兩天了，士大夫多把不顧惜國家大事、混同流俗、討好眾人作為美德�；噬线@才打算改變這種風(fēng)氣，而我不考慮對抗者的多少，打算出力輔佐皇上抵御這種風(fēng)氣，那么眾人怎能不喧鬧不安呢？但是，盤庚遷都，互發(fā)怨氣的是百姓，不只是朝廷士大夫而已。盤庚不因為有人怨恨的緣故而改變遷都計劃，考慮理由恰當(dāng)而后行動，做對了，就看不出有什么可后悔的。假如君實批評我在相位日久，未能輔佐皇上有大的舉動來恩惠萬民，那我知罪。假如說當(dāng)今應(yīng)該一切事不做，墨守前規(guī)舊法就可以了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。
沒有機會會面晤談，不勝傾慕向往到極點！
詞句注釋
�、偎抉R諫議：司馬光（1019—1086），字君實．陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年為相．廢除新法。為相八個月病死，追封溫國公。
�、谀硢ⅲ汗糯鷷诺奶ь^格式。正式信件“某”字處要填上寫信人的名字，書札原稿此處例用“某”字代替。啟，書函。
�、勖山蹋撼忻芍附�。這里指接到來信。
�、芨`：私，私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。
⑤操：持，使用。術(shù)：方法，主張。
�、迯婑╣uō）：硬在耳邊啰嗦，強作解說。聒，在耳邊絮叨。
�、呗裕汉喡浴Ｉ蠄螅航o您寫回信，指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。
�、嘀兀╟hóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇，看待。厚，厚重。
⑨反復(fù)：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。
�、饩叩溃涸敿�(xì)說明。所以：原委。
冀：希望。
儒者：這里泛指一般封建士大夫。
尤在于名實：一作“尤在名實”。名實，名分和實際。
怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。
人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。
議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂，訂立。
有司：主管部門。
舉：推行。
辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。
難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。
固：本來。前：預(yù)先。
恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻(xiàn)媚討好。
上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。
抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。
洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。
盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。
胥（xū）怨：全都抱怨。胥，皆。
改其度：改變他原來的計劃。
度（duó）義：考慮是否合理。度，考慮，這里用作動詞。
是：這里用作動詞，意謂認(rèn)為做得對。
膏澤：施加恩惠。膏，滋潤。澤，雨露。
一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。
守前所為：墨守前人的作法。
所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。
不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。
創(chuàng)作背景
這封書信作于宋神宗熙寧三年（1070）。熙寧元年（1068），新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始。”熙寧二年，宋神宗問王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也�！�
熙寧二年（1069）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬�，公開指責(zé)安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下�！�
第二年，司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》責(zé)難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，“或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎！”他還列舉實施新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。于是王安石寫了這封書信以回復(fù)。
賞析
這封書信立論的論點是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。
第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢，直接點明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強聒”多講幾句，一定得不到見察；對于洋洋灑灑三千余字的來信，只作簡單答復(fù)，不再一一自辨。第二層是：經(jīng)過仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書信往來，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤�。這里說明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。
第二段是全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅持變法的立場。在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個最重要的原則問題一一名實問題。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一件事（即“實”）是否合理（即“名”是否“正”）就會有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來信中指責(zé)王安石實行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會因為對方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實而陷于被動招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。先駁“侵官”。作者不去牽涉實行新法是否侵奪了政府有關(guān)機構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。次駁“生事”�！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利”。只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。
這一段，從回答對方的責(zé)難這個角度說，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問題的實質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時，也就反過來間接指責(zé)了對方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯誤。特別是“辟邪說，難壬人”的說法，更毫不客氣地將對方置于壬人邪說代言人的難堪境地。當(dāng)然，對司馬光的揭露和進(jìn)攻，主要還在下面一段。
第三段進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩文中，“茍且”是因循保守的同義語；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強大的社會政治勢力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說明保守勢力的反對勢在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認(rèn)自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就更無退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度�！岸攘x而后動，是而不見可悔”，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
答書寫到這里，似乎話已說盡。作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非此篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！蔽竦目谖侵刑N含著銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使其原形畢露，無言以對。
這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟而富有說服力，語氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導(dǎo)、對比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。
作者簡介
王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。
王安石《答司馬諫議書》教案
教學(xué)目標(biāo)：
理解王安石的改革理念與決心，以及他與司馬光之間的政治與學(xué)術(shù)分歧。
分析文章結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)王安石如何針鋒相對地反駁司馬光的指責(zé)。
品味王安石散文的雄健峭拔風(fēng)格，理解其語言特點。
教學(xué)重難點：
重點：理解王安石與司馬光之間的政治與學(xué)術(shù)分歧，分析王安石的改革理念。
難點：品味王安石散文的語言特點，理解其“名實”觀念。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
介紹王安石與司馬光的背景，包括他們的政治立場、學(xué)術(shù)觀點以及他們之間的關(guān)系。
引出《答司馬諫議書》的寫作背景，即王安石對司馬光指責(zé)的回應(yīng)。
二、新課講解
學(xué)生自讀課文，標(biāo)出生詞和難以理解的句子。
教師講解生詞和難句，幫助學(xué)生理解文章大意。
分析文章結(jié)構(gòu)，明確王安石的論點與論據(jù)。
第一部分：簡述與司馬光的友情與分歧。
第二部分：反駁司馬光的指責(zé)，闡述自己的改革理念。
第三部分：表明自己的決心，并期待司馬光的理解。
深入探討王安石的改革理念與決心，以及他如何針對司馬光的指責(zé)進(jìn)行反駁。
侵官：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。
生事：舉先王之政，以興利除弊。
征利：為天下理財。
拒諫：辟邪說，難壬人。
品味王安石散文的語言特點，如雄健峭拔、氣勢磅礴等。
三、課堂練習(xí)
學(xué)生分組討論：如果你是司馬光，你會如何回應(yīng)王安石的這封書信？
學(xué)生自由發(fā)言，分享自己的觀點和感受。
四、課堂小結(jié)
總結(jié)王安石與司馬光的政治與學(xué)術(shù)分歧，以及王安石的改革理念與決心。
強調(diào)王安石散文的語言特點及其在中國文學(xué)史上的地位。
教學(xué)反思：
在教學(xué)過程中，我注重了學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和對王安石改革理念的探討，但可能對學(xué)生的個體差異關(guān)注不夠，需要更加注重因材施教。
在分析文章結(jié)構(gòu)和語言特點時，我采用了多種教學(xué)方法，如講解、討論、品味等，但可能對學(xué)生的參與度還不夠高，需要更加激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性。
在課堂練習(xí)中，我設(shè)計了一個開放性的問題，讓學(xué)生從不同角度思考和回答問題，但可能對學(xué)生的思維深度和廣度要求過高，需要更加關(guān)注學(xué)生的思考過程和反饋。
在今后的教學(xué)中，我將更加注重學(xué)生的個體差異和參與度，采用更加靈活多樣的教學(xué)方法和手段，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。同時，我也將更加注重對學(xué)生思維深度和廣度的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。
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