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王維《田園樂·其六》詩講析
《田園樂·其六》，這詩表現(xiàn)了作者退居輞川之后與大自然相親相近的無窮樂趣,同時也集中體現(xiàn)出作者山水田園詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)化境。以下是小編為大家整理的王維《田園樂·其六》詩講析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【王維】 (701-761)，字摩詰，祖籍山西祁縣，唐代著名山水田園詩人。精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。王維在詩歌上的成就，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他描寫自然，名山大川的壯麗宏偉，或邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意渾然融合。唐代“山水田園詩派”中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，稱為“王孟”。
一
王維的《田園樂·其六》詩，上次好像已涉及過，現(xiàn)在再鞏固一下。
王維曾經(jīng)在陜西的渭南藍(lán)田輞川，就是在今天藍(lán)田縣內(nèi)，買了一塊別墅地(別墅也叫別業(yè)，有的又稱為行窩)，這成了他晚年退隱生活的重要場所之一，他很多的詩作都創(chuàng)作于其間。王維的詩歌里有很多悠閑的成分，有很多禪意，所以我們在領(lǐng)略詩歌的美的時候，也別忘了要品味一下詩歌的背后所體現(xiàn)出的這樣一種寧靜的、閑適的情趣。
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
“桃紅復(fù)含宿雨”，紅，動詞，桃花變得更紅艷了;復(fù)，是還、又的意思;復(fù)含宿雨，還含納著昨晚所下的雨水，開放的桃花上還含有水珠。反過來說，從花上所含的水珠，也應(yīng)該知道，昨夜這里下了一場雨。這雨下得好啊，春天，最稀罕的就是雨水了，“春雨貴如油”啊。所以這春天讓大地焦渴的時候，而正好下了雨，可謂萬物“得時”，其天順人意的如愿與滿足感就暗暗地顯現(xiàn)了出來。雖然昨天晚雨下的情形詩人沒有寫，但是從“桃紅”“桃含宿雨”可以想象得出。
這首詩像一幅畫，一開頭就將一個特寫鏡頭展現(xiàn)在讀者目前。還有，“柳綠更帶朝煙”也是。詩人捕捉到眼前所能看到的情景，除桃花更紅艷外，還有柳樹也變得更蔥綠了，可能昨天柳枝開始抽芽還是鵝黃色，一轉(zhuǎn)眼，它現(xiàn)在就變綠了�！傲G”與“桃紅”一樣，都給人耳目一新、令人稱奇的感覺。這是前一個晚上因為下了一場不大不小的春雨所致啊。變化就是這么奇特，而欣喜總是這么及時。
再看“柳綠更帶朝煙”，因為昨晚下了雨，所以空氣里還彌漫著一層水霧氣，又因為在山里，多的是霧靄，這水霧就顯得更濃厚了，就在遠(yuǎn)處，還能看到水汽沿著山坡升騰而起�？赡苡袝r還有一陣風(fēng)什么的，于是風(fēng)過處，煙靄有層次地飄動著。這就是所謂“朝煙”。當(dāng)然，你說是“炊煙”，可能還是不確，因為誰會那么一早就起來弄炊做飯呢?要知道，甚至連家童們都還沒起來，或起來都還沒有動靜呢。不過，有人可能并不認(rèn)同以上看法。在他看來，這“朝煙”有如宋人宋祁《木蘭花》詞“綠楊煙外曉寒輕”中的“綠楊煙”，是指綠楊枝葉紛披，連綴成片，籠聚著霧氣如淡煙，遠(yuǎn)看如綠煙氤氳。如果聯(lián)系本詩首句，則這第三層解釋似更為貼切。
我們看，柳樹獲得了雨水，也變得更加地滋潤，所以長勢旺盛，用了“綠”字來體現(xiàn)，直觀，顯眼。有桃紅，有柳綠，顏色既鮮艷又養(yǎng)眼。而且，因了雨水，桃花更含著嬌羞的情態(tài)，更楚楚動人;而柳樹，也因了這春雨，可能也因為山里地理環(huán)境，而變得豐姿綽約，氤氳縹緲了�！谶@里，花柳的美麗，都因為雨水的輔襯，正是有了雨水這一個介質(zhì)，由它催生出了如此迷人的景象�？梢哉f“宿雨”二字，正是詩歌解讀的一個特別需要關(guān)注的點。有了幫襯、有了烘托，也有了或明或暗、或濃或淡、或遠(yuǎn)或近的景致，因而在這一層上，詩歌取得了繪畫的效果。當(dāng)然，詩要成畫，畫要入詩，還要著意于主客體的視界的相融，也就是情與意，象與心，要在最富飽蘊的那一個點上、那一剎那上相遇。詩人將時間濃縮為一瞬，而畫家將空間變化里的那一瞬的時段進(jìn)行定格，詩和畫各讓一步，各獲得了突破，于是才有了這多情含羞而蒙朧的“桃柳春晨圖”。
在這樣一幅桃柳春晨圖里，詩人只是印象主義地展示了一兩件風(fēng)物，其余的都沒有說，像花香，柳枝，鶯燕，晨曦啊等等訴諸我們聽覺，觸覺，味覺，還有示現(xiàn)的很多內(nèi)容，都隱括而去，這些讀者都可充分調(diào)動想象力去想象的。你說春深似海，或者柳暗花明，都無妨。我們看，藍(lán)圖已描繪，你根據(jù)你的體驗，就可以盡情地展開了。這就是好詩的妙處。當(dāng)然，千萬要注意的是，莫忘記了這取景背后的那個作詩作畫的人。當(dāng)然，你就不妨就是那個角色了。
二
我們再看，“花落家童未掃”，花落，什么花落?承接前面，應(yīng)當(dāng)是桃花落了一地�！盎洹弊匀挥质橇硪粋�景致，它并非動態(tài)性，而是靜態(tài)，是偶爾能看到的而平時不會注意卻一直在發(fā)生的微妙的自然現(xiàn)象，當(dāng)然也是間隔一定的時間再起身一看就感到驚駭?shù)囊讶淮嬖诘拿烂畹奈锵蟆Ｎ覀兛�，有些花瓣落了下來，滿地都是落英，可謂繽紛絢爛，畫面著實很美。而且，假如眼前是一片桃林，花海應(yīng)該還很壯觀，那么地上就是一片桃紅色的海洋了。而三百多年前，大詩人陶淵明所描繪的情形，“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源記》)，想必還有印象吧?對于落花，兩年前三月的一個見花的境遇，對我，也是非常奇特：
看到了花，純白色的，大朵大朵地開在樹上。/我呆呆地看了半時，沒有挪動一下。/而我的腳下，已經(jīng)積了厚厚的一層瓣兒。/她們飄落于何時，我并不知道。/我的周圍都是白色，很純凈的白色，并帶著淡淡的清香。/我知道，我是享受著一種清福了。/然而我忽而頗感躊躇了，隨后輕輕地走開。/我無意中闖入了一個世界，顯得非常魯莽。
再回來看王維的詩�！凹彝磼摺�，為什么?作為童仆，本來是要早起進(jìn)行清掃的，但是這里不比山下，而且主人似乎也不計較，估計小童們都貪睡，這雨后的山里的春光，空氣更清新，也更潮潤，負(fù)離子多，含氧量大，睡覺遲起，正是山里生活里必不可少的一頓享用呢。何況“鶯啼山客猶眠”，不打擾就好。當(dāng)然，貪睡的小童是有的，但貪睡對于他們來說可能沒有充足的理由。所謂“家童未掃”，在我看來，這家童應(yīng)該是一個不俗的孩子。我們想像詩人的身后一定站著一個同樣早起的家童。他耳濡目染，也有很高的鑒賞力，他現(xiàn)在也是一個愛花人，他知道眼前那一片純美的世界，最好先欣賞一番，錯過了太過可惜，而動掃帚清掃掉卻是嚴(yán)重的糟蹋。所以主人站在那里未動，他也未曾挪身。這時候，他們主仆都沉浸在大自然為他們鋪就的一層絕艷的緋紅之中。他也覺得，現(xiàn)在任何舉動，都是魯莽的，不近人情的，和殘忍的�！安魂J入那個世界”，是他也是他的主人的明智的選擇。
確實，美要靠人去領(lǐng)悟，去呵護(hù)，越是精細(xì)，越是情境化，那么所獲得的感受就越是豐富。
“鶯啼山客猶眠”，這“鶯啼”二字精妙，這是詩歌里唯一有聲響的地方，它打破了晨間的所謂的寧靜，它清脆、宛轉(zhuǎn)而悠揚，呼朋引伴，雌雄互答，做足了山間夫妻的自由與快意，更是給這清麗的清晨增添了和悅的亮色。再看，家童的行為，或者暗示山莊主人的行為，恰恰與“山客”的酣睡形成一個鮮明的對照。眼前的這個世界，到處都是美，不過“猶眠”二字，表達(dá)了對山客的些微遺憾。是啊，如此大好春光，他竟然在睡夢中度過而渾然不知!不過，再細(xì)細(xì)思來，詩人好像并非錯怪，而是取他入景，將他的酣睡作為黃鶯歡啼的一個反襯，這一動一靜，也恰似自然律動的一部分。當(dāng)然，“猶眠”，還是睡眠當(dāng)中也不壞啊，一個習(xí)慣于晨起的人，他呼吸到了清新的空氣，感受到了山里雨后的嶄新的春景，他有耳鼻身受之福;而晨睡者亦有福，他沉浸在這一片山光朝靄里，他也呼吸著山間的桃柳散發(fā)的清新，他同樣享受著夜雨所帶來的萬象滋潤，他睡在那里，正養(yǎng)足精神，鶯啼叫不醒，頗有些“萬物皆備于我”的風(fēng)度呢。
如此說來，詩情，就是詩人的情緒，詩歌的情緒，在詩歌文字的背后委婉地、曲折地流動著，順著你的指尖幽幽地流著，隨著你的意識流或靜觀默察，或歡鳴奔躍，或隱伏潛行，或嘩嘩喧鬧，凡所到之處，皆輕靈光滑，舒適自在，于是在這樣的環(huán)境里，心靈經(jīng)受了沐浴，心底里浮躁、郁悶，甚至是猥瑣，都會被這股情緒流帶走，于是你感到你一身干凈清爽了。
三
《田園樂》是王維一組六言絕句，是詩人退隱輞川時所作，集中表現(xiàn)了詩人的自然山水田園的情趣。盡管他的身份還是官員，但在這山中，已經(jīng)可以不需要那些繁文縟禮，還有那些人事上的種種交接應(yīng)酬。在這里感受風(fēng)日，感受樸野，感受寧靜，同時更多的時間因為留給了自己，于是內(nèi)在的精神生活的提修就不再是一句空話。在《田園樂·其六》詩以及其它的詩作里，詩人不慌不忙，一句一景，簡淡勾勒，然后連綴成畫，悠悠然表現(xiàn)輞川風(fēng)光和自己生活其間的安閑自在。難怪胡仔在《苕溪漁隱叢話后集》里非常感嘆地說：“每哦此句(指“田園樂·其六”)，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨、閑適于其間也!”
傲睨，詞典里的解釋是“傲慢斜視;驕傲”的意思。當(dāng)然這里不是妄自尊大，目空一切，但有那么點洋洋得意的意思，有那么點凜然不可侵犯的意思，于是我們看到了王維非常自恃，不將他人與世間的榮華富貴放在眼里，確實很見個性。閑適，就是“清閑安逸;優(yōu)游自在”的意思。就是淡看世界，該放的要放下，關(guān)鍵在心有不急，從容而舒緩。靜下心來，讓心清閑，然后就知道世界的寬曠了。
胡仔將這兩個詞，“傲睨”與“閑適”，正如一枚硬幣的兩面，一齊用在王維身上，也是用意卓深。有了清閑，才能有時間無默察冷清、僻靜的寂然之處，也因此才能真正地感受到簡淡物欲基礎(chǔ)之上不被物役的純凈的歡快，詩人取景、優(yōu)游于輞川山莊，時隨友朋一道唱和，原始的自然護(hù)育著他的不會受傷、受辱的心靈，于是尊貴的元素獲得了生長，睥睨天下，頡頏王侯，鄉(xiāng)野寧靜自在的生活，除了賦予人以簡淡的生活，還一并賦予人自由、尊貴與美德的精神種子。
或許，有的同學(xué)還糾纏于“山客”的字義，那也無妨，我們來看，字典里主要有這么兩個意思，隱士，與居住在山中的人。不少詩評詩注家都將這里的山客理解為隱士，這沒有問題。但山客還可以指到山里來拜訪王維的客人。王維是不是山客?也可以是。黃鶯啼叫，聲段婉轉(zhuǎn)，大家都沒有感覺，只有一個人感覺到了，原來大家都還沒有醒，就“我”醒著。這是詩人的先機(jī)獨占，唯有知時會者，才不失天賜的機(jī)會。這點一定要注意。
另外，王維這首詩，還要注意是一首六言詩。它也是舊詩的一種體裁，不像五、七言詩那樣繁榮和普及，不太流行。當(dāng)然，這首詩歌對仗很工整，四句兩兩對應(yīng)，所以這樣的詩歌很錘煉，很雅靜，富有閑穩(wěn)的勁頭。
四
下面來看看一個涉及詩歌比較的問題。
這四句詩，構(gòu)成了一幅非常美麗的畫面。當(dāng)然，這里面寫到春眠、鶯啼、宿雨等，與孟浩然的《春曉》(“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”)所描寫的頗有相似之處，試比較兩詩的特色。應(yīng)當(dāng)說，孟浩然的詩更富有時間感，而王維這首《田園樂》則更富有空間感，空間的畫面感。從意境上看，王維的詩歌詩中有畫，重在描繪春天的美麗的情境，這種情境里有鮮明的色調(diào)，還有人物靜觀與睡眠的情態(tài)。
第二，這首詩歌對仗很工整，音韻很和諧，恰切地表明了詩人那種恬靜的、閑散的、寧靜的內(nèi)心。不同點，孟浩然的《春曉》里，寫詩人被歡快的鳥聲所吵醒，然后是詩人對花的牽掛，含有惋惜、珍愛的情感，以及一絲惆悵，所表達(dá)的還有“惜春”的意思�？偠灾湎�、留戀之感是很顯著的。而王維的《田園樂》，所表達(dá)的是享受春天的怡情。所以，這兩首詩歌所表達(dá)的情緒頗不一樣。
田園樂七首·其六
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
譯文
紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。
花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。
注釋
1、宿雨：昨夜下的雨。
2、朝煙：指清晨的霧氣。
3、家童：童仆。
4、山客：隱居山莊的人，這里指詩人自己。
5、猶眠：還在睡眠。
賞析/鑒賞
詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩寫的生活內(nèi)容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩的兩個顯著特點。
第一個特點是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風(fēng)雨，但并不細(xì)致描繪，它的境是讓讀者從詩意間接悟到的。王維此詩可完全不同，它不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風(fēng)雨”，也有同樣的藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過層層渲染、細(xì)致描繪，詩境自成一幅工筆重彩的圖畫；相比之下，孟詩則似不著色的寫意畫。一個妙在有色，一個妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。王詩正好相反，在入境后才見到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”�；渚驮摯驋�，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛的境界�！拔磼摺倍钟幸鉄o意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”的入神圖畫。但與孟詩又有微妙的差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無所知�；潸L啼雖有動靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這里。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過動靜相成，寫出靜中的生趣，給人的感覺仍是清新明朗的美。唐詩有意境渾成的特點，但具體表現(xiàn)時仍有兩類，一種偏于意，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優(yōu)點。
第二個特點是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩則另有一工，因?qū)俳w六言絕句，格律極精嚴(yán)。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實詞對仗工穩(wěn)，連虛字的對仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對，在句中都有遞進(jìn)詩意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉(zhuǎn)折詩意的作用。“含”與“帶”兩個動詞在詞義上都有主動色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體�！疤壹t”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著的。這里表現(xiàn)出的是人工剪裁經(jīng)營的藝術(shù)匠心，畫家構(gòu)圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
《田園樂》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣，所以一題作“輞川六言”，此詩是其中一首。此詩是王維后期的作品。王維后期的詩，主要寫隱居終南山、輞川的閑情逸致的生活。《舊唐書·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。”由于家庭環(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟(jì)州時已經(jīng)有了隱居思想的萌芽。再加上張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺得仕途生活壓抑、黑暗，理想也隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，他既不同意同流合污，又感到自己無能為力，盡管在李林甫當(dāng)政時，王維并沒有受到迫害，實際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越深了。王維是個正直而又軟弱、再加上長期接受佛教影響的封建知識分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時的園林歸隱這一途了。于是，后期的王維就開始了亦官亦隱的生活，甚至對于他個人生活有很大影響的安史之亂，在他的詩歌里面也幾乎沒有什么積極的反映。他后期對現(xiàn)實基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。最初隱居終南山，后來在藍(lán)田輞川得到宋之問的別墅，生活更為悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋念佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。這首詩就是作于王維隱居輞川藍(lán)田時期。
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