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      2. 《望岳》學(xué)案及同步練習(xí)

        時間:2024-07-08 12:02:43 望岳 我要投稿
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        《望岳》學(xué)案及同步練習(xí)

          引言:《望岳》是唐代詩人杜甫的作品,通過描繪泰山雄偉磅礴的景象,表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。以下是小編為大家提供的《望岳》學(xué)案及同步練習(xí)題,希望對你們有幫助。

          《望岳》學(xué)案

          [學(xué)習(xí)目標(biāo)]

          知識目標(biāo):背誦這首詩;理解詩的意境。

          能力目標(biāo):誦讀能力;聯(lián)想,想象能力。

          情意目標(biāo):熱愛大自然,熱愛祖國河山;陶冶美的情操。

          [導(dǎo)讀提示]

          1. 杜甫青年時期先游吳越,次游齊趙,可以認(rèn)為是增加閱歷、開擴(kuò)眼界的必不可少的行動。天寶三年秋,杜甫和李白、高適在河南洛陽相識,隨后,結(jié)伴到河南東部和山東游歷,并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。在他25歲的時候,他父親杜閑在山東兗州任司馬,他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷,這首詩就是那個時期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作,往往會覺得他是個沉郁寡歡的老人;可是,讀這一首感覺就全然不同,他的雄心,他的豪氣都將使你感奮不已。

          2. ①詩題叫《望岳》,可見作者并未登上泰山,詩中句句都是寫“望”字,只是望的角度不同,有遠(yuǎn)有近,有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同?

         、“岱宗”兩句。問:“夫”是個虛詞,首句意思只在“如何”(怎么樣)上,試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同? 泰山之北為故齊地,之南為故魯?shù)?“青”,指泰山之色,“了”,完的意思。整句話是什么意思呢? 詩人這樣寫有什么用意?

          [重點(diǎn)難點(diǎn)導(dǎo)學(xué)]

          背誦此詩,理解詩的意境。

          ??“岱宗夫如何?齊魯青未了。”開篇以設(shè)問起句,寫意中遙想,久慕其名,而未得親歷其境。“岱宗”,即泰山。岱,是泰山的別名,因居五岳之首,故尊稱為岱宗。“夫如何”,到底怎么樣呢?“夫”,在這里無實(shí)在意義。接句自問自答,以夸張手法,極寫“齊魯青未了”的氣勢,放眼望去,一片青翠蒼郁,綿延不絕。“齊魯”,春秋時兩諸侯國,后用為該地域的簡稱。泰山北為齊,泰山南為魯。“青未了”,形容泰山山脈綿延深遠(yuǎn),青翠蒼郁,從齊到魯看不到盡頭。這一句是遠(yuǎn)望,摹寫泰山臥齊魯大地,突出了岱宗的雄偉宏闊的氣勢。

          “造化鐘神秀,陰陽割昏曉。”三四句以南北分割“昏曉”的景象寫泰山高聳云端、萬仞摩天的高偉雄俊。這里是近望,贊嘆大自然把天地間的神奇秀美的景色都聚集在泰山了。泰山的山峰把世界分成兩大部分:陽坡是睛朗的清晨,山后仍是沉沉的暗夜。這奇?zhèn)延^的景象真是鬼設(shè)神施,造化所鐘。“造化”,指天地自然。“鐘神秀”,天地間神奇秀美皆聚泰山。“鐘”,聚集的意思。

          “蕩胸生曾云,決眥人歸鳥。”這兩句是想像之辭。詩人由遠(yuǎn)望、近望進(jìn)而想到泰山氣象萬千,云氣層生,一定會震蕩人們的心胸。使之豁然開朗;站在泰山之上,眼光也會更加敏銳,連一掠而過的歸鳥也收入眼底。這兩句寫主觀感受,反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。“蕩胸”,心頭滌蕩,胸襟為之開豁。“蕩胸”,句的意思是,山上層云疊起,沖擊滌蕩著心胸,胸襟為之開豁。“決眥”,眼睛睜大,眼角欲裂,形容極力張大眼睛。“眥”,眼眶。“入”,收入眼里,看到。

          “會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”結(jié)尾兩句寫有望岳而引起的決心。因泰山之雄偉而引出一覽無余而后快的心緒,抒發(fā)了詩人昂揚(yáng)向上,積極進(jìn)取的博大胸懷。“會當(dāng)”,應(yīng)當(dāng),一定要。“凌”,登臨,登上。“絕頂”,最高峰。“覽”,俯視的意思。這兩句既寫了泰山的巍峨高聳,也表達(dá)了詩人的壯志和毅力,能開闊讀者的眼界和心胸。

          [知識網(wǎng)絡(luò)]

          【白話譯文】:

          泰山呵,你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠,又橫跨齊魯兩地。

          造物者給你,集中了瑰麗和神奇, 你高峻的山峰,把南北分成晨夕。

          望層層云氣升騰,令人胸懷蕩滌, 看歸鳥回旋入山,使人眼眶欲碎。

          有朝一日,我總要登上你的絕頂, 把周圍矮小的群山們,一覽無遺!

          【簡評】:

          杜甫“望岳”詩共三首,這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題,贊嘆東岳,謳歌造化。希望凌頂而小天小,以抒雄心壯志。開首兩句,寫泰山的高峻偉大,先寫對它的仰慕,再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望,所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望,見山中云氣層出不窮,心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩人不怕困難,敢于攀登之雄心,顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。

          [助學(xué)資料]

          帝王封禪

          泰山在五岳中名聲最著,其原因亦與秦漢之際開始的封禪活動有關(guān)。封建帝王的封禪活動是政治和迷信的混合物。封禪是一種祭祀性的禮儀活動,“封”是在泰山上堆土為壇,在壇上祭祀天神,報答上蒼的功績;“禪”是在泰山下掃除一片凈土,在凈土上祭祀土神,報答后土的功績。古人認(rèn)為“天以高為尊,地以厚為德”、“天高不可及于泰山”,祈愿“天地交泰”。于是,凡所謂“受命于天”的帝王,為答謝天帝的“受命”之恩,便到接近天神的泰山之巔,積土為壇,增泰山之高以祭天,表示功歸于天;然后,再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設(shè)壇祭地,表示厚上加厚,福廣恩厚以報地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王登封泰山,被視為國家鼎盛、天下太平的象征,皇帝本人也儼然成為“奉天承運(yùn)”的“真龍?zhí)熳?rdquo;了。

          歷代帝王封禪泰山活動,有其開始和發(fā)展的'過程。封禪泰山,大約可溯源于原始人群對自然山川的崇拜。司馬遷在《史記·封禪書》中引《管子·封禪》說:“古者封泰山,禪梁父者七十二家。”東漢哲學(xué)家王充在他的《論衡·書虛》中也說:“為王太平,開封泰山,泰山之上,封可見者七十有二,紛紛湮滅者,不可勝數(shù)。”司馬遷從《管子》中找到名字的是十二位,他們是:無懷氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、顓頊?zhǔn)、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王。這些人大都是古代比較強(qiáng)大的部落首領(lǐng),是傳說中的人物!渡袝·舜典》記載:“歲二月,東巡狩,至于岱宗。柴,望秩于山川,肆覲東后。”所謂“巡狩”是指游牧民的巡行狩獵。“柴”,燒柴火。“望”,是一種祭祀形式。這是一種原始的自然崇拜,與后世有目的的神道設(shè)教,告成功于天,以強(qiáng)調(diào)帝王統(tǒng)治權(quán)力的禮儀活動,有明顯區(qū)別。

          封禪和朝拜泰山,載入史冊的是從秦始皇開始,秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王,都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山,六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統(tǒng)治,而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳,受到文明大國的歷代最高統(tǒng)治者親臨封禪祭祀,并延續(xù)數(shù)千年之久,幾乎貫穿整個封建社會,這是世界上獨(dú)一無二的精神文化現(xiàn)象。

          《望岳》同步練習(xí)

          望 岳(杜甫)

          岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。

          蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。

          1、本詩作者是 代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,字 ,自號“ ”,詩風(fēng)沉郁頓挫,憂國憂民,他的詩被稱為“ ”

          2、這首詩歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩緊扣題目中的 字展開,熱情贊美了泰山 的氣勢和神奇秀麗的景色。首聯(lián)寫遠(yuǎn)望泰山 、 的特點(diǎn);頷聯(lián)寫近望泰山 、 的形象;頸聯(lián)則寫凝望泰山云氣升騰、薄暮鳥歸之景;尾聯(lián)聯(lián)想俯視一切的雄心和氣概。

          3、“齊魯青未了”對描寫泰山有何作用?

          4、請從“鐘”字入手,對“造化鐘神秀”這句詩作簡要賞析。

          5、有人評價此詩“‘割’字奇”,品析“割”這個字,指出奇在何處?

          6、“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”,但用在這里卻有深刻的含義。請說說你的理解。

          7、下面對詩的理解分析,錯誤的一項(xiàng)是( )

          A.這首詩是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首,字里行間洋溢著杜甫蓬蓬勃勃的朝氣。

          B.全詩沒有一個“望”字,但句句寫向岳而望。

          C.頷聯(lián)寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。

          D.詩的前六句在“望”字上下功夫,后兩句是詩人登上泰山后的感受。

          8、對這首詩理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

          A.詩的每一聯(lián)都有“望”的意思,但“望”的角度不同。

          B.這首詩描寫了泰山的神奇景色,抒發(fā)作者仰慕贊嘆之情以及企望攀登絕頂?shù)男那椤?/p>

          C.“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”這是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”。

          D.“造化鐘神秀,陰陽割昏曉。”上句寫泰山是實(shí)寫,下句是虛寫。

          9、賞析有誤的一項(xiàng)是(   )

          A詩人由實(shí)望泰山而產(chǎn)生登臨意愿,于是想象登臨泰山絕頂?shù)?景象和心理感受。

          B詩的第二句,作者沒有用筆墨去勾勒泰山是多么高大,而是寫泰山占地多么廣大以距離廣遠(yuǎn)襯托山勢高峻,用筆不凡。

          C第三句中的“造化”是運(yùn)氣、福氣的意思,這句是說神奇秀美都聚集在此,實(shí)為泰山的運(yùn)氣。

          D全詩格調(diào)高亢,尤其是七、八兩句表現(xiàn)了詩人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概,讀來催人奮進(jìn)。

          答案:

          1、唐 杜甫 子美 少陵野老 詩史

          2、望 高大雄偉 峰巒連綿山色青翠 神奇秀麗 巍峨高大

          3、在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭,以距離之遠(yuǎn)襯托泰山之高峻、連綿。

          4、①這句話的大意是“大自然匯聚了天地間的奇麗景色”,“鐘”在這里是“積聚、匯聚”的意思,②用一“鐘”字,將大自然寫得似乎有了感情,寫出了遠(yuǎn)望泰山的神奇秀麗的景色。

          5、 ①“陰陽”分別指山的南、北兩面,山南向陽,天色明亮;山北背陰,天色晦暗。那陽光就像被一把碩大無比的刀切斷了一樣,同一時刻卻是兩個世界,

          ②“割”字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。

          6、寫出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?/p>

          7、D 8、D(上句是虛寫,下句是實(shí)寫。) 9、C

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