《登黃鶴樓》賞析王之渙
在現(xiàn)實生活或工作學習中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《登黃鶴樓》賞析王之渙，歡迎大家分享。
詩人受大自然的啟發(fā)以及震撼，描繪了北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象。全詩如下：
《登鸛雀樓》
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓，故址在當時的河中府(今山西永濟縣)，建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。
詩人首先運用粗線條大筆勾勒畫面，這里，其著眼點不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩人筆力扛鼎、大氣磅礴的風發(fā)意氣�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”兩句，給讀者展現(xiàn)的是夕陽西下、黃河東流的壯闊遠景——一幅情景交融、形神兼?zhèn)涞牧Ⅲw圖畫。在這幅圖畫中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現(xiàn)了登高遠眺的特點�！耙馈�、“流”二字具有畫龍點睛之妙，經(jīng)過它們的點染，自然景物頓時具備了活潑潑的生命�！耙馈弊忠幌础跋﹃枱o限好，只是近黃昏”
那種感傷凄涼的語調(diào)，展現(xiàn)了落日告別遠山時含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿生命和力量的內(nèi)質(zhì);“ 流”字仿佛是注入這幅圖畫的一條動脈，讓我們領略到“黃河之水天上來，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調(diào)的對比運用，更使畫面具有了立體的層次感。
詩的前兩句著力渲染登樓所見的山水壯觀，繪下了極其壯闊的境界。但是詩人興猶未盡，他接著用如椽大筆，飽含激情，寫下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓。”若要窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進。這雖然寫的是當前實感，卻已隱約地表現(xiàn)了詩人的胸襟抱負。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩人深邃思想經(jīng)過感情濃縮后的結(jié)晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩的境界大大拓寬，構(gòu)成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。
在這首詩中，詩人沒有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺特征，給讀者創(chuàng)造一種豪放的眼界開闊感。
紀游詩難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀游詩為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩之所以能成為千古之絕唱，一個重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬里之感，讀后令人眼界開擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。
《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩人氣吞寰宇的襟抱是有著密切關(guān)系的。王之渙生活在盛唐時代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時代精神和恢宏的政治氣度。沒有吞吐千山萬壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆;有了這包舉宇內(nèi)的大氣度，詩人才會揮遣自如，神思泉涌。
詩人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩人還兼有哲人的氣質(zhì)。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語極平直，然蘊蓄深遠，余韻無窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟愿其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著人的無限的進取與探索精神。俗話說“人往高處走”，又說“百尺竿頭更進一步”，都是對現(xiàn)狀的不滿足，都是進取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說教者的姿態(tài)出現(xiàn)，可以使人膜拜，而詩人似的哲人則善于以朋友的身份說話，足以使人感奮與追求。
王之渙的詩詞解析
唐代詩人王之渙存詩不多，但其作為邊塞詩人的大名幾乎無人不曉。凡上過小學的國人，必讀過奠定其文學史地位的《登鸛鵲樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
以及《涼州詞》：
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。
至于古典文學愛好者，也一定聽說過被譽為盛唐文學界交游美談的王之渙、王昌齡與高適的旗亭畫壁的故事。然而細考之，卻發(fā)現(xiàn)如此著名的詩人相關(guān)史料卻極少，屈指可數(shù)的幾條記錄又皆為不確，真令人如墜迷霧。
兩唐書無王之渙傳，《新唐書藝文志》中無其詩集記錄，唐宋文獻材料中鮮有記載，甚至連包羅萬象的宋代公私書目中也未見其詩集記錄。在作品幾乎不傳世的情況下，詩人之英名竟也一路飄蕩下來。到了清代，曹寅主編的《全唐詩》中收錄他的作品六首。此六首作品夯實了王之渙的文學史地位。
然而，《登鸛鵲樓》作者的署名卻一直有爭議。現(xiàn)存的古籍中，此詩首次見于中唐時期芮挺章編輯的《國秀集》。據(jù)考證，《國秀集》是芮挺章應秘書監(jiān)陳希烈、國子司業(yè)蘇源明的建議而編。蘇源明盛名于唐代，杜甫與蘇源明相交三十余年，杜甫的《八哀詩》之一即為其所作。韓愈評價為唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。
《國秀集》開編約在天寶十二載，芮挺章大約花了七到十年廣泛搜集各家名詩，探書禹穴，求珠赤水，網(wǎng)羅官員、平民、隱士之作品，精選220首所成。其中收錄了王之渙署名的《涼州詞二首》（另一首是單于北望拂云堆）和《宴詞》（長堤春水綠悠悠），而將白日依山盡這首詩以《登樓》之名歸于布衣朱斌名下。
以地位論，王之渙是官員，朱斌是平民；以詩名論，朱斌籍籍無名，不能與王之渙同日而語；且成書離王之渙去世不遠，王之渙家人健在，高適、王昌齡等健在，蘇源明、杜甫、為詩集作序的'樓穎也在世，很難想象他們能允許芮挺章將此佳作張冠李戴。
正因歷來有署名爭議，《全唐詩》收錄此詩時兼顧兩位作者，在卷203收入朱斌《登樓》，注明一作王之渙詩，在卷253王之渙名下收入《登鸛鵲樓》，注明一作朱斌詩。施蟄存亦指出這首詩是登近海的樓臺，不適于鸛雀樓。
另一首佳作黃河遠上白云間無署名爭議，命運貌似平緩許多。傳說慈禧太后看到書法家奉旨抄的扇面上少了一個間字，以為書法家欺負她沒文化而大怒，書法家急中生智地斷句為黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關(guān)解了危局。這個傳說反映出句讀的重要，以及本詩、特別是黃河遠上白云間一句之深入人心。
然而，連這句婦孺皆知的話也有疑點。這句話在《國秀集》中為黃河直上白云間，《全唐詩話》、《全唐詩》中皆為黃沙直上白云間。玉門關(guān)在嘉峪關(guān)外，那里看不到黃河，自古就有人提出詩人如何能站在一個看不到黃河的地方想到黃河的疑問。黃河還是黃沙成了千古謎案，眾說紛紜。物候?qū)W家竺可楨特意實地勘察，認為是錯將黃沙傳播成了黃河。王汝弼更是說，黃沙直上白云間有甚么不好？詩人只用一句話就把邊塞風光的典型特征概況出來，而且上天下地，囊括包舉，請問這是何等筆力！慈禧若是讀過《全唐詩》，肯定不會令書法家輕易過關(guān)。
兩首力作之外，為人熟悉的王之渙軼事便是旗亭畫壁，而該軼事細究亦偽。旗亭畫壁出自薛用弱《集異集》，大意為：
開元中，王昌齡、高適、王之渙（被寫作王渙之）在酒樓聚會，遇到梨園樂工和市井伎也來聚會。樂工、樂伎們喝酒唱歌，三位詩人以誰的詩被唱得多為賭，邊聽邊在墻壁上以指甲劃線來記錄被唱的詩數(shù)。樂伎唱了王昌齡兩首、高適一首后，王之渙坐不住了，說樂人們都是鄉(xiāng)巴佬、不懂陽春白雪，又指著最漂亮的那位市井伎說，如果她不唱我的詩，我就甘拜下風。佳麗開口，唱的果然是《涼州詞》。酒樓又被稱為旗亭，故此事被稱為旗亭畫壁。
因其喜聞樂見，后被改編為傳奇雜劇，如明清兩代均有人創(chuàng)作《旗亭記傳奇》。故事中提到梨園樂工，則必發(fā)生于長安或洛陽，因梨園是玄宗特設的私人樂坊，梨園弟子又稱為皇帝梨園弟子，梨園樂人隨玄宗往返于東西二都。開元二十四年后，玄宗再未去東都洛陽。所以這個故事可能發(fā)生在開元二十四年前的東西二都或者是其后的長安。而故事中，樂人唱的第一首是王昌齡詩歌《芙蓉樓送辛漸》，據(jù)考證，這首詩應寫于開元二十九年（741）春夏以后，則將故事限定為開元二十九年春夏之后的長安。而彼時王之渙剛赴任文安縣尉，高適寓居淇上。次年二月，王之渙病故。三人應無機會聚首長安。
近一個世紀，陸續(xù)出土了王之渙及其妻李氏、祖父、祖母、叔父、堂弟、堂弟媳、堂侄、堂侄重孫共八人的墓志。經(jīng)多方考證還原：王之渙，原名王奐，后以字之渙為名，另取字季凌（古籍中將王之渙寫作王渙之者，也許與其曾更名有關(guān)），出身官宦世家，先祖郡望為太原晉陽，后遷籍至絳郡，又遷至鄴，再遷至長安。到王之渙父輩時，遷至洛陽。王之渙出生于垂拱四年（688）洛陽私邸，卒于天寶元年（742）文安縣縣尉任上，次年葬于洛陽北原。王之渙排行第六，而非素來認為的排行第七。一直以來，學界認為高適的《和王七度玉門關(guān)吹笛》是高適唱和王之渙的，是高王交游及王之渙出關(guān)的力證之一，但當證實了王之渙是王六而非王七后，這些論斷又成了疑點。
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