獄中家書 文天祥 翻譯
文天祥的父親憑借詩文起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。那么《獄中家書》大家了解哪些?
《獄中家書》
文天祥
父少保、樞密使、都督、信國公批付男陞子：
汝祖革齋先生①以詩禮起門戶，吾與汝生父及汝叔同產(chǎn)三人。前輩云：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓。使家門無虞，骨肉相保，皆奉先人遺體以終于牖下，人生之常也。不幸宋遭陽九②，廟社淪亡。吾以備位將相，義不得不殉國;汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。
吾二子，長道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣。道生汝兄也，以病沒于惠之郡治，汝所見也。嗚呼，痛哉!吾在潮陽聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟，即作家書報(bào)汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營中，汝生父書自惠陽來，曰：“陞子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽之命。”及來廣州為死別，復(fù)申斯言。傳云：不孝，“無后為大。”吾雖孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無后矣。吾委身社稷，而復(fù)逭不孝之責(zé)，賴有此耳。
汝性質(zhì)闿爽,志氣不暴，必能以學(xué)問世吾家。吾為汝父，不得面日訓(xùn)汝誨汝。汝于“六經(jīng)”，其專治《春秋》。觀圣人筆削褒貶、輕重內(nèi)外，而得其說，以為立身行己之本。識(shí)圣人之志，則能繼吾志矣。吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳�！抖Y》：“狐死正邱首。”吾雖死萬里之外，豈頃刻而忘南向哉!吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉!歲辛巳元日書于燕獄中。
【注】①革齋先生：文天祥父文儀，字士表，號(hào)革齋先生。②陽九：指厄運(yùn)。
《獄中家書》參考譯文：
父少保、樞密使、都督、信國公書付嗣子陞兒：
你的祖父革齋先生以讀書起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說：兄弟在最初的時(shí)候，是源于一個(gè)人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官居顯要的，你叔父也做了官。假如家中不出意外，兄弟們會(huì)互相保護(hù)，都愛惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人生的綱常道義。不幸的是宋家王朝遭遇到災(zāi)殃，宗廟社稷淪喪了，滅亡了。我身居宋朝將相的顯位，道義上不能不為國獻(xiàn)身;你的生父和叔父姑且保全身體以延續(xù)宗族的祀典。我和他們在忠孝問題上選擇點(diǎn)不同，各行其志吧。
我的兩個(gè)兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰(zhàn)亂中走失，不久聽說已死了。道生是你的哥哥，因病死在惠州州府，你是看見的。啊，多么令人傷心啊!我在潮陽聽到道生的噩耗，在庭院里哭，在家廟里又哭，馬上寫家信給你的生父，商量把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫做猶子。我的嗣子一定是你，這也符合道義，我也因此安心了，祖宗因此可以得到祭祀，我作鬼神因此才有憑依。當(dāng)我兵敗被俘拘留北兵營中，你生父從惠陽寄信來說：“陞兒適合做你的嗣子，我恭謹(jǐn)?shù)刈裾漳阍诔标杹硇诺囊馑嫁k。”等到他來廣州與我作死別時(shí)，又重申這話。經(jīng)典上說：不孝的最大罪責(zé)“就是無后嗣”。我雖然在世上孤苦伶仃，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我得到你做嗣子，就不算無后嗣了。我獻(xiàn)身于國家，又可逃避不孝的罪責(zé)，全靠這件事了。
你生性樂觀豪爽，意志心氣都平和，將來一定能夠憑學(xué)問光耀我們的門庭。我身為你的父親，不能夠每天面對面訓(xùn)導(dǎo)你教誨你。你在修習(xí)“六經(jīng)“的時(shí)候，要特別用心研究《春秋》，探究其中所記載、所刪除的內(nèi)容、所褒揚(yáng)和貶損的人事，所輕蔑和重視的東西以及對內(nèi)外的分置，求得書中的精粹，把它作為立身處世的根本。認(rèn)識(shí)到圣人的志向，就能夠繼承我的想法了。我是羅網(wǎng)中的人，想自殺都辦不到，還不知道死在哪天呢�！抖Y記》說，狐貍死的時(shí)候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉(xiāng)萬里之外的地方，哪有一時(shí)一刻忘記回到家鄉(xiāng)呢!我的一切意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只歆享你的供獻(xiàn)。仁人君子侍奉父母，對待死者就像對待生者，對待亡者就像對待存者，你要牢記啊!辛巳歲正月初一日于燕山獄中。
至元十九年……把文天祥召進(jìn)宮中告訴他道：“你還有什么請求?”文天祥回答說：“文天祥蒙受宋恩典擔(dān)任宰相，怎么可以侍奉第二國?希望賜我一死就足夠了。”但(元世祖)還是不忍心，馬上揮手讓他退下。諫官極力贊成依從文天祥的請求，(元世祖)聽從了他們。不久又下詔書阻止他們，但文天祥已經(jīng)死了。文天祥臨刑時(shí)非常從容，對吏卒說：“我的事情結(jié)束了。”向著南方拜別以后就義。幾天后，他的妻子歐陽氏前去收尸，文天祥面色如生，享年四十七歲，他的衣帶中寫有贊文說：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有盡了道義，仁德才能實(shí)現(xiàn)。我讀圣賢之書，所學(xué)到的難道是別的什么嗎?從今往后，差不多可以無愧于圣賢的教誨了。”
《獄中家書》練習(xí)題
18.下列語句中，加點(diǎn)詞語的.解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.汝叔亦致簪纓 致：獲得
B.使家門無虞 虞：預(yù)料
C.其專治《春秋》 治：研究
D.則能繼吾志矣 則：就
19.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.皆奉先人遺體以終于牖下，人生之常也。
——都愛惜先人留給我們的身體終老于家中，這是人生的綱常道義。
B.及來廣州為死別，復(fù)申斯言。
——等到他來廣州與我作死別時(shí)，又重申這話。
C.吾委身社稷，而復(fù)逭不孝之責(zé)，賴有此耳。
——我獻(xiàn)身于國家，又可逃避不孝的罪責(zé)，全靠這件事了。
D.吾網(wǎng)中之人，引決無路，今不知死何日耳。
——我是羅網(wǎng)中的人，想被放出是辦不到的，今天還不知道死在哪天呢。
20.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.文天祥的父親憑借詩文起家，育有三子，文天祥為國捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。
B.文天祥育有兩個(gè)兒子，長子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在戰(zhàn)亂中與家人走失而不知所終。
C.文天祥失去兩個(gè)親生兒子后，寫信給弟弟商量把文陞過繼為自己的兒子，他被捕后，弟弟兩次親自來商定這件事。
D.文天祥認(rèn)為文陞性情樂觀豪爽，心氣平和，叮囑他認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，取其精華，并把它作為自己立身處世的根本。
21.文章提到《春秋》和《禮》，這兩部書與、、及《樂》合稱“六經(jīng)”。(3分)
22.文中引用的“狐死正邱首”，意思是“狐死后頭部向著自己巢穴的山丘”,作者的引用有何目的?請簡要說明。(5分)
《獄中家書》閱讀答案
18.B [虞：憂患](3分)
19.D [“想被放出是辦不到的”應(yīng)為“想自殺都辦不到”。] (3分)
20.C [“兩次親自來”錯(cuò)。] (3分)
21.《詩經(jīng)》《書》《易》(3分。一空1分。)
22.答案示例：用狐死后頭部向著自己巢穴所在的山丘作比(類比)，表達(dá)自己被囚系時(shí)的思鄉(xiāng)之情和希望歸葬家鄉(xiāng)的愿望，表現(xiàn)自己毅然赴死的堅(jiān)定信念。
(5分。比喻，1分;情感，3分;語言，1分。)
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