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鄉(xiāng)愁的文化表達
鄉(xiāng)愁的文化表達
鄒廣文
�、購奈幕軐W的角度來看,鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語,它是一種我們每個人在今天都普遍體驗,卻難以捕捉的情緒。在全球化時代,我們的生活日益標準化、理性化,文化的個性日益消弭了,而人作為一種文化的存在,不堪忍受無根的生活,總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結(jié),去憧憬多元的、個性化的生活。這樣,鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行,它是人們對現(xiàn)代化生活的一種反撥。
②誠然,思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。但鄉(xiāng)愁對于步入工業(yè)化文明的人來說,則具有特別的意義,擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在,而文化在特定的時空中展開,特定的文化形態(tài)一旦形成,便漸漸積淀成為一種文化記憶,這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為,編織起人的文化成長之路,甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化,但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充,更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。閱讀答案__鄉(xiāng)愁的文化表達 鄒廣文閱讀答案__鄉(xiāng)愁的文化表達 鄒廣文。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實的最恰當方式,如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事的話,現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
�、蹚倪@個意義來說,鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產(chǎn)生美”,鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“我們沒有失去記憶,我們?nèi)ふ疑暮?rdquo;,體現(xiàn)的便是對我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁還傳達了一種文化認同、文化歸屬,它是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”,具有一種凝聚人心的作用。
�、墚斚碌闹袊�,鄉(xiāng)愁被重新喚起,并引起大家的心理共鳴,這折射了我們時代具有普遍性的社會問題——處于急劇社會轉(zhuǎn)型的中國,該如何守護我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感,該如何建立人與自然的和諧關(guān)系?該如何撫平人們浮躁的心緒進而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離?告別鄉(xiāng)村生活,人們紛紛涌入城市,雖然人與人之間的空間距離拉近了,但是心理距離卻變遠了,然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶,鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對一個地方的懷舊,真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。
�、菸覀儾荒芎唵蔚匕燕l(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊,記起“我從哪里來”,我們才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的確認是人的一個社會行為的基本要求,通過鄉(xiāng)愁,我們找到了自己的“身份”,也就找到了自我。在對鄉(xiāng)愁的回味中,感受到了本民族的文化體溫,感受到了生生不息的生命涌動,并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
作者簡介：
鄒廣文，男，蒙古族，1961年出生于內(nèi)蒙古赤峰市。1983年7月蘭州大學哲學系哲學專業(yè)本科畢業(yè)，獲哲學學士學位。1986年7月吉林大學外國哲學專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲哲學碩士學位。1994年12月吉林大學哲學原理專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲哲學博士學位。1986年7月至1999年8月在山東大學哲學系工作。1999年9月調(diào)入清華大學人文社科學院哲學系工作，2000年3月任博士生導師，2000年10月起任哲學系副主任。2001年8月30日至2002年8月30日受韓國高等教育財團的資助，在韓國成均館大學任訪問教授。
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