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蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)
導(dǎo)語：豪放派，是形成于中國宋代的詞學(xué)流派之一。派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。以下是小編整理蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)的資料，歡迎閱讀參考。
蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)
休去倚危闌
斜陽正在
煙柳斷腸處
此事古難全
但愿人長久
千里共長娟
兩個漢子，兩種人生，兩種胸襟，兩種性格，兩種境界。上闋是辛棄疾的《摸魚兒》，下闋是蘇軾的《水調(diào)歌頭》。這是辛蘇人生的真實寫照。
雖同為宋詞豪放派的實力代表，但他們的人生境界卻是迥異。辛棄疾豪放悲郁，蘇軾豪放曠達(dá)。
蘇軾和辛棄疾的仕途經(jīng)歷很相近，都是抑郁不得志，空有一身抱負(fù)，卻懷才不遇。人生仕途的不得志，使他們“有所郁結(jié)”，所以他們轉(zhuǎn)向文學(xué)，以抒發(fā)郁悶之情。
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這是蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，是蘇軾于元豐五年十二月在黃州所作。蘇軾因所謂的“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。蘇軾自元豐三年二月至黃州，至元豐七年六月移汝州，在黃州貶所居住四年多。
從這首詞中，我們可以看出，蘇軾在政治上失意，孤獨寂寞的悲傷心情。
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
這是稼軒的《清平樂·獨宿博山王氏庵》。宋孝宗淳熙八年，辛棄疾遭權(quán)臣彈劾，被罷職，長期居于信州。此詞是作于此時。
詞的上闋渲染環(huán)境，結(jié)語表現(xiàn)對國事夢寐不忘。抒發(fā)自己英雄失意的無限感慨，情調(diào)凄涼。
他們的很多作品都是表達(dá)自己政治失意的悲涼情懷。于此，二者的詞都表現(xiàn)了凄涼悲壯的風(fēng)格。這是共同之處，也是由他們相似經(jīng)歷所決定的。
但是，他們奔放的結(jié)果卻是不一樣的。雖然他們抒情寫抑郁不得志、悲憤，都帶豪放的情感。但是，結(jié)果卻不一樣。東坡在抒發(fā)沉郁的情懷之后，往往能跳出悲傷心情，而轉(zhuǎn)向輕松美好的情懷，走向曠達(dá)之境。而“稼軒郁勃，故情深”，可是他始終走不出悲傷壓抑的情境，而是繼續(xù)沉溺于悲傷之中。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。（《水調(diào)歌頭·明月幾時有》）
這首詞是宋神宗熙寧九年中秋在密州時所作。這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，然當(dāng)時已是不惑之年，并且身在遠(yuǎn)離京城的密州，政治上很不得意，由于政治失意，理想不能實現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實產(chǎn)生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。但他對現(xiàn)實、對理想仍充滿了信心。始終表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞的下闋，抒發(fā)對弟弟子由的思念之情，惆悵不能見面，但是他最后轉(zhuǎn)念一想，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是正常之事，只要能可以“人長久，千里共嬋娟”就滿足了。
作者雖不如愿，但是并沒有陷于憂郁之中，而是善于自我安慰，這充分表達(dá)蘇軾超脫曠遠(yuǎn)的胸襟情懷。正是這種“入而能出，寓意于物而不留滯于物”的莊子思想影響蘇軾的詞境。
更能消、幾番風(fēng)雨、匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。 長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。（《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》）
淳熙六年，辛棄疾南渡之后的第十七年，他由湖北轉(zhuǎn)運副使改調(diào)湖南轉(zhuǎn)運副使。他的同事王正之在小山亭為他設(shè)宴餞行，他感慨萬千，寫下了這首詞。
詞的上闋稼軒接傷春惜春來感嘆國勢微弱，感情很悲涼。下闋借用漢武帝與陳皇后的夫妻故事，來比喻自己與宋孝宗的君臣關(guān)系，說皇帝開始很信任自己，但后來卻遠(yuǎn)離他，很傷心，感到很失望。雖有“君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土”，說趙飛燕和楊玉環(huán)，那么受君王的寵幸，最終還是歸于黃土，過眼煙云。似乎作者也有所安慰自己，走出悲傷壓抑的心境。但是又接著說“閑愁最苦”，還是不能消解沉郁深怨之情。作者始終都沒有跳出悲郁的傷情之境。最后還是懷著“休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處”的悲情看未來。稼軒的這種“堅凝執(zhí)著，往而不返”的情懷深受屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的情境影響。
所以 ，陳廷焯認(rèn)為蘇軾詞“極超曠”，稼軒詞“極悲郁”，這是很符合二者詞的感情。
蘇軾的這種，多情而不溺于情，寓物而不滯于物的曠達(dá)的胸襟，我很欣賞。同時稼軒的堅凝精神也值得我學(xué)習(xí)。他們二者相得益彰，為宋詞豪放風(fēng)格的創(chuàng)立和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
辛棄疾與蘇軾豪放詞的比較
蘇軾與辛棄疾無疑是宋代詞壇上兩顆同樣耀眼的明星，在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同為豪放詞派的杰出代表。
要論述這兩位豪放詞的大家，首先就要探討一下這個不同于傳統(tǒng)宋詞詞風(fēng)輕柔婉媚的詞派的發(fā)展演變史。豪放詞派在北宋的興起，不是偶然的，豪放詞派首先大致可以分為三個階段：
范仲淹寫《漁家傲塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。宋初的范仲淹出，豪放詞才真正成為文人詞的一種自覺的創(chuàng)作傾向。北宋后期，神宗朝的改革家王安石步武范仲淹，從理論角度向“詞須合樂”的世俗觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。他說：“古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，如今先撰腔子后填詞卻是永依聲也�！�(宋趙令田寺《侯鯖錄》)這句話是“以破為立”，“豪放派”的創(chuàng)作綱領(lǐng)，已然音在弦外。他提出的理論解放了詞體，打破了“詩言志”而“詞言情”的題材分工，沖決“詩莊詞媚”的風(fēng)格劃界，松開了束縛著詞的音樂枷鎖。王安石，以《桂枝香登臨送目》、《浪淘沙令伊呂兩衰翁》之類剛健亢爽的懷古詠史詞顯現(xiàn)其政治長才，豪杰英氣。
蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個詞壇。
蘇詞與辛詞的相近之處
蘇軾和辛棄疾是兩宋詞壇上舉足輕重的人物。他們有著良好的操行和創(chuàng)作聲望，其詞對同期乃至后世詞的發(fā)展有著重要影響：蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格;辛棄疾又繼承發(fā)揚了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。在兩人的詞中，都可以看出濃烈的奔放的豪情以及要求為國家建功立業(yè)的理想。
蘇詞與辛詞的差異
蘇軾和辛棄疾出生相距百年，-個生活在北宋，-個生活在南宋;-個科舉出身，文名滿天下;-個行伍出身，英名喪敵膽。處在不同時代背景下的兩個人.有著如此迥然各異的生活經(jīng)歷，卻又同屬豪放派詞人，那么究竟如何來看待這兩位詞人的差異呢?
蘇軾(1037-l101) 生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻仍的時期。當(dāng)時在我國北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項族建立的夏政權(quán)日益強大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進(jìn)行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。在《陽關(guān)曲》詞中，就有“恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)”之句，而在《江城子密州出獵》中也有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”之句，這些語詞句都表達(dá)了作者要戰(zhàn)勝敵人，統(tǒng)一祖國的強烈愿望。
辛棄疾( 1140-1207) 生活在宋金對峙時期。當(dāng)時民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進(jìn)取，這是一個十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭，有著“壯歲旌旗擁萬夫”的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負(fù)和偷安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作。
1、創(chuàng)作思想不同
在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。蘇軾的思想同時受儒道佛三家的共同影響。
前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶，之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
與蘇軾形成鮮明對比的是，辛棄疾身上更多體現(xiàn)的是一種英雄俠氣。辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒有契合之處;而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風(fēng)云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”(《水龍吟登建康賞心亭》)。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現(xiàn)實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過了后半生。“了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!”(《破陣子》)，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”(《鷓鴣天》)，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年(1203)，主張北伐的韓胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”(《建炎以來朝野雜記》乙集)，并親自到前線鎮(zhèn)江任職。
若用兩個字來分別概括蘇軾和辛棄疾，蘇軾應(yīng)該是“儒臣”，辛稼軒是“武將”，雖然他一輩子都未真正帶兵打過仗。蘇軾很好的體現(xiàn)了宋代文臣的儒雅風(fēng)范，詩文天下，在他的性格特質(zhì)中有著像李白一樣的浪漫氣質(zhì)，在他的詞作中明顯的體現(xiàn)出這一點，不管是《水調(diào)歌頭·明月幾時有》還是《念奴嬌赤壁懷古》，都是以一種浪漫主義者的眼光去觀照世界，思想透露著哲學(xué)或宗教的時間觀和世界觀。但辛棄疾不是，雖然辛棄疾出生于世代為官的書香世家，但特殊的成長環(huán)境和時代的動蕩使他非常務(wù)實，有著強烈的關(guān)注現(xiàn)實的精神。他把自己定位于一個點校萬兵的將領(lǐng)、迎擊敵軍的統(tǒng)帥。劉過有句詩形容他是“精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青”，這是一個典型的孔武有力的英雄形象。這種氣質(zhì)體現(xiàn)在他的作品中則處處體現(xiàn)出了武將的眼光：他寫的詞中境界往往極為開闊，很少有像蘇軾“金波玉繩”、“清風(fēng)涼夜”、“滴漏”、“繡戶朱閣”等細(xì)膩典雅的意象，而是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”的雄壯氣象，“渡江天馬南來，幾人才是經(jīng)綸手”的博大氣魄和“點校長松十萬兵”的戰(zhàn)略眼光�？梢哉f蘇軾的詞作受歐陽修、晏殊等北宋文臣典雅、凝練、精致的風(fēng)格影響很深，而辛詞的豪放有點唐代邊塞詩人的粗獷味道。而且辛詞的用典中用事典很多，人物、歷史的回顧往往體現(xiàn)出稼軒強烈的現(xiàn)實主義意識。與蘇軾有那么多參禪悟道、健康養(yǎng)生的文章不同，辛棄疾留下的文章幾乎都是積極干預(yù)現(xiàn)實的，如他的《美芹十論》、《九議》、《御盜刮子》等，突出體現(xiàn)了他的理政、治軍的才能。
2、表現(xiàn)手法不同
蘇、辛二人并稱，但蘇、辛二人有著明顯不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想，而這兩點自然又離不開二人不同的藝術(shù)手法作為載體。
蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。
第一，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。蘇軾的詞一向是以豪放著稱，而文壇又習(xí)慣把他和李白相聯(lián)系起來，不僅是因為他和李白一樣的曠達(dá)樂觀，也因為他們的詩詞中隨處可見的豐富神奇的想象和神奇的夸張。這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得蘇軾的詞作更顯達(dá)觀和超脫。
第二，在語言上，蘇軾吸收陶淵明、李白、杜甫的詩句人詞，有時也運用民間口語，擴大了詞的表現(xiàn)空間。在辛棄疾的創(chuàng)作中，也有著自己明確的創(chuàng)作主張。首先，他既弘揚蘇軾的傳統(tǒng)，把詞當(dāng)作抒情言志的工具，用詞來抒發(fā)自我內(nèi)心的情感，又空前絕后地把自我一生的經(jīng)歷、體驗以論說形式表現(xiàn)于詞中，這正是典型的“以文為詞”。對于這位詞人來說，凡是可以寫進(jìn)其他文學(xué)樣式中的內(nèi)容，也都能夠?qū)⑵鋵戇M(jìn)詞里。其次，辛棄疾創(chuàng)造性地“以文為詞”還表現(xiàn)在他時常將古人的散文語言直接用于詞中，因而辛詞的語言更加精煉。無論是經(jīng)語、史語、莊語、俚語都能“一經(jīng)運用，便得風(fēng)流”，比蘇軾更進(jìn)一步地突破了前人的局限。如《卜算子漫興》：“千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田，舍我其誰也?
第三，蘇軾詞中雖然也有用典的例子，但詞到了辛棄疾，才開始運用大量的典故，以托古喻今。用典雖有”掉書袋“之嫌，卻增強了詞的表現(xiàn)力。有一種歷史的厚度。如在《永遇樂京口北固亭懷古》中有六處用典：第一是”英雄無覓，孫仲謀處“;第二是”人道寄奴曾住“;第三是”元嘉草草“：第四是”封狼居胥“;第五是”佛貍祠下“;第六是”廉頗老矣，尚能飯否?“這些典故以古論今，蘊含豐富，貼切巧妙，沒有一點兒斧鑿的痕跡，而且將詞人對南宋朝廷的不滿和懷才不遇的感慨，反復(fù)渲染，反復(fù)詠嘆，余味悠長，令人動容，感人彌深。
綜上所述，蘇軾、辛棄疾雖同屬豪放派詞人，但蘇軾以詩為詞，詞中多體現(xiàn)出一種壯志難酬之后的開闊胸襟，在豪放中蘊有清曠之意，較偏于灑脫疏朗，曠達(dá)雄放;而辛棄疾以文為詞，詞中多是抒發(fā)詞人無從報國的不已壯志，則在豪情之外給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。兩者相得益彰，共同形成了繁盛和輝煌的豪放詞派。這兩種豪放詞風(fēng)的不同體現(xiàn)正是詞人不同人生經(jīng)歷和人生態(tài)度的寫照。讓我們仿佛看到了蘇軾著一身白衣，舉一杯清酒，酣暢狂飲;而辛棄疾則身著戰(zhàn)袍，手執(zhí)銅板琵琶，悲歌嗟嘆。
3、藝術(shù)風(fēng)格不同
在風(fēng)格上，蘇軾前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的百分之八十左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
宋詞在蘇軾手中開創(chuàng)出一種豪放闊大、高曠開朗的風(fēng)格，卻一直沒有得到強有力的繼承發(fā)展。到辛棄疾出現(xiàn)在詞壇上，他不僅沿續(xù)了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規(guī)的豪杰氣概，和豐富的學(xué)養(yǎng)、過人的才華，在詞的領(lǐng)域中進(jìn)行極富于個人特色的創(chuàng)造，在推進(jìn)蘇詞風(fēng)格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。
他的英雄的豪壯與絕望交織紐結(jié)，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。如《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》，從開頭起，一路寫想象中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。但在”了卻君王天下事，贏得生前身后名“之后，突然接上末句”可憐白發(fā)生“，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發(fā)無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。
所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。
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