楊萬里宋名士也翻譯

楊萬里宋名士也翻譯

　　《楊萬里宋名士也》是《宋史·楊萬里傳》閱讀的選段，也是我們熟悉的一篇文章。

　　楊萬里宋名士也

　　楊萬里①為人剛而偏。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄②用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣③。萬里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國④之日也。侂胄專僭⑤日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡�、蘩糁畧�(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子⑦自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑧，報(bào)國無路，惟有孤憤!”又書十四言別妻子，落筆而逝。

　　楊萬里宋名士也翻譯

　　楊萬里為人剛正并且固執(zhí)。宋孝宗剛開始愛惜他的才干，向 周必大打聽楊萬里的`情況，周必大沒有說楊萬里的好處，因此他沒有被起用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的 知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園。(韓侂胄)囑咐楊萬里為南園寫一篇記，許諾給他高官做。楊萬里說：“官可以不做，記是不能寫的。”侂胄很生氣，改叫他人去寫。楊萬里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權(quán)的日子。韓侂胄日益權(quán)高，楊萬里憤憤不平，怏怏不樂，終于病倒了。家人知他是憂慮國事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕族人忽然從外面回來了，說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙寫道：“韓侂胄奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國家，我歲數(shù)這么大了，仍然沒有辦法報(bào)效國家，只有憤憤不平!”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫完就去世了。

　　《宋史·楊萬里傳》原文

　　楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之�？Ｃ阋哉�心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。

　　浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治，會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰"仁者之勇"，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。

　　淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：

　　臣聞：言有事于無事之時(shí)，不害其為忠;言無事于有事之時(shí)，其為奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測(cè)。而或者曰：彼有五單于爭(zhēng)立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍，既而皆不驗(yàn)。道涂相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又于河南、北簽民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶?臣所謂言有事于無事之時(shí)者一也。

　　或謂金主北歸，可為中國之賀。臣以中國之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創(chuàng)于逆亮之空國而南侵也。將欲南之，必固北之�；蛘咭陨硖顡崞浔�，而以其子與婿經(jīng)營其南也。臣所謂言有事于無事之時(shí)者二也。

　　臣竊聞?wù)撜呋蛑^緩急，淮不可守，則棄淮而守江，是大不然。昔者吳與魏力爭(zhēng)而得合肥，然后吳始安。李煜失滁、揚(yáng)二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎?臣所謂言有事于無事之時(shí)者三也。

　　今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎，使樞廷擇之乎?使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也;使樞廷擇之，則除授不自己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰：非我也。陛下將責(zé)之誰乎?臣所謂言有事于無事之時(shí)者四也。

　　且南北各有長(zhǎng)技，若騎若射，北之長(zhǎng)技也;若舟若步，南之長(zhǎng)技也。今為北之計(jì)者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉�；蛟唬何嶂鬯鼐咭�，或曰：舟雖未具而憚?dòng)跀_也。紹興辛巳之戰(zhàn)，山東、采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。當(dāng)時(shí)之舟，今可復(fù)用乎?且夫斯民一日之?dāng)_，與社稷百世之安危，孰輕孰重?事固有大于擾者也。臣所謂言有事于無事之時(shí)者五也。

　　陛下以今日為何等時(shí)耶?金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道?但聞某日修某禮文也，某日進(jìn)某書史也，是以鄉(xiāng)飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事于無事之時(shí)者六也。

　　臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國家之事，敵情不測(cè)如此，而君臣上下處之如太平無事之時(shí)，是人不能悟之矣。故上天見災(zāi)異，異時(shí)熒惑犯南斗，邇?nèi)真?zhèn)星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也。至于春正月日青無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎?然天猶恐陛下不信也，至于春日載陽，復(fù)有雨雪殺物，茲不曰大異乎?然天猶恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎?且夫天變?cè)谶h(yuǎn)，臣子不敢奏也，不信可也;地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎?臣所謂言有事于無事之時(shí)者七也。

　　自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕。而常平之積，名存而實(shí)亡;入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之;動(dòng)而有事，將何以仰以為資耶?臣所謂言有事于無事之時(shí)者八也。

　　古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權(quán)貴皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉!臣所謂言有事于無事之時(shí)者九也。

　　古者立國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅(jiān)欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者，二人而已。異時(shí)名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時(shí)劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當(dāng)一面者何人，而金人之所素憚?wù)哂趾稳?而或者謂人之有才，用而后見。臣聞之《記》曰："茍有車必見其式，茍有言必聞其聲。"今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無式，有言而無聲也。且夫用而后見，非臨之以大安危，試之以大勝負(fù)，則莫見其用也。平居無以知其人，必待大安危、大勝負(fù)而后見焉。成事幸矣，萬一敗事，悔何及耶?昔者謝玄之北御苻堅(jiān)，而郗超知其必勝;桓溫之西伐李勢(shì)，而劉倓知其必取。蓋玄于履屐之間無不當(dāng)其任，溫于蒱博不必得則不為，二子于平居無事之日，蓋必有以察其小而后信其大也，豈必大用而后見哉?臣所謂言有事于無事之時(shí)者十也。

　　愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能;勿恃中國之生聚，而嚴(yán)其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災(zāi);勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導(dǎo)諫。勿以女謁近習(xí)之害政為細(xì)故，而監(jiān)漢、唐季世致亂之由;勿以仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責(zé)大臣以通知邊事軍務(wù)如富弼之請(qǐng)，勿以東西二府異其心;委大臣以薦進(jìn)謀臣良將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節(jié)如唐大歷之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之?dāng)�。以重蜀之心而重荊、襄，使東西形勢(shì)之相接;以保江之心而保兩淮，使表里唇齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務(wù)，精專備敵之策。庶幾上可消于天變，下不墮于敵奸。

　　然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用。人主自用，則人臣不任責(zé)，然猶未害也。至于軍事，而猶曰"誰當(dāng)憂此，吾當(dāng)自憂"。今日之事，將無類此?《傳》曰："木水有本原。"圣學(xué)高明，愿益思其所以本原者。

　　東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰："宰相先務(wù)者何事?"曰："人才。"又問："孰為才?"即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。

　　十四年夏旱，萬里復(fù)應(yīng)詔，言："旱及兩月，然后求言，不曰遲乎?上自侍從，下止館職，不曰隘乎?今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通。"因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。遷秘書少監(jiān)。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言："天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及?與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。"太子悚然。高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰："萬里以朕為何如主!"由是以直秘閣出知筠州。

　　光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對(duì)，言："天下有無形之禍，僣非權(quán)臣而僣于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎!蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。前事已然，愿陛下建皇極于圣心，公聽并觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢之，皆勿問其某黨某黨也。"又論："古之帝王，固有以知一己攬其權(quán)，不知臣下竊其權(quán)。大臣竊之則權(quán)在大臣，大將竊之則權(quán)在大將，外戚竊之則權(quán)在外戚，近習(xí)竊之則權(quán)在近習(xí)。竊權(quán)之最難防者，其惟近習(xí)乎!非敢公竊也，私竊之也。始于私竊，其終必至于公竊而后已�？刹粦衷�!"

　　紹熙元年，借煥章閣學(xué)士為接伴金國賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。會(huì)《孝宗日歷》成，參知政事王藺以故事俾萬里序之，而宰臣屬之禮部郎官傅伯壽。萬里以失職力丐去，帝宣諭勉留。會(huì)進(jìn)《孝宗圣政》，萬里當(dāng)奉進(jìn)，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除秘閣修撰，提舉萬壽宮，自是不復(fù)出矣。

　　寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閣待制、提舉興國宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。開禧元年召，復(fù)辭。明年，升寶謨閣學(xué)士，卒，年八十三，贈(zèng)光祿大夫。

　　萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰："官可棄，記不可作也。"侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僣日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰："韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤!"又書十四言別妻子，筆落而逝。

　　萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書"誠齋"二字，學(xué)者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。子長(zhǎng)孺。

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