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楊玉環(huán)為何與前夫結(jié)婚5年沒有孩子
當(dāng)年,唐高宗要娶老爸的妃子武則天,不是先讓她在尼姑庵里過渡了一下嗎?這招很經(jīng)典,繼續(xù)使用好了。高宗那時(shí)候佛教很流行,所以當(dāng)尼姑;可是到玄宗這時(shí)候,道教正火得不得了,唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息,就別當(dāng)尼姑了,改當(dāng)?shù)拦冒伞.?dāng)了道姑,不就跟壽王脫清關(guān)系了嗎!可是,好好的壽王妃忽然改當(dāng)?shù)拦,總得有個(gè)理由吧,這個(gè)理由怎么找呢?利用完了宗教,唐玄宗又去利用孝道了。
驪山溫泉浴發(fā)生在開元二十八年年底,轉(zhuǎn)過年來不就是開元二十九年了嗎?唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長(zhǎng)壽二年,竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年,然后就神秘失蹤了,尸骨無(wú)存。所以,正月初二就是竇太后的忌日,玄宗是個(gè)大孝子,當(dāng)皇帝之后,每年正月初二,都要祭祀慘死的母親?墒,開元二十九年這次祭祀,唐玄宗的心情可不一樣,他怎么也悲痛不起來,反而高興得直想笑。怎么回事呢?因?yàn)榫驮谶@次祭祀活動(dòng)之前,玄宗剛剛頒布了一道敕,把壽王妃楊玉環(huán)度為女道士了!
這道敕文現(xiàn)在還保存在《唐大詔令集》中,是這樣寫的:“圣人用心,方悟真宰,婦女勤道,自昔罕聞。
壽王瑁妃楊氏,素以端懿,作嬪藩國(guó),雖居榮貴,每在精修。屬太后忌辰,永懷追福,以茲求度,雅志難違。用敦宏道之風(fēng),特遂由衷之請(qǐng),宜度為女道士!闭f是壽王妃楊玉環(huán)素來崇道,有非常有孝心。因?yàn)橐o祖婆婆竇太后追福,自愿放棄王妃身份,當(dāng)一個(gè)女道士。女道士可是一個(gè)宗教身份,已經(jīng)超凡脫俗了,這不就等于和壽王離婚了嗎!
可能有人會(huì)說了,這楊玉環(huán)肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長(zhǎng)安城這兩個(gè)月里,誰(shuí)有本事讓她"被自愿"成為女道士啊?我覺得,《長(zhǎng)恨歌傳》既然提到高力士,恐怕也不是空穴來風(fēng),高力士可能是在這個(gè)問題上發(fā)揮作用的。既然皇帝已經(jīng)看上壽王妃,那高力士作為奴才只能忠實(shí)執(zhí)行皇帝的旨意,把后續(xù)工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山溫泉回來之后不久,高力士駕臨壽王宅,跟壽王暗示,皇帝喜歡上楊玉環(huán)了,你要識(shí)趣。要知道,當(dāng)時(shí)高力士也是赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大人物了,“太子亦呼之為兄,諸王公呼之為翁,駙馬輩直謂之爺”,他的話可是有分量的。
再說了,高力士這話根本也不代表他自己,而是代表唐玄宗,壽王也好,楊玉環(huán)也好,誰(shuí)能跟皇帝叫板呢!說到這里,我們對(duì)壽王真是充滿了同情,大家經(jīng)常說一句俏皮話叫做"賭場(chǎng)失意、情場(chǎng)得意",壽王李?傻购,自從母親武惠妃一死,他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了,現(xiàn)在又輸?shù)袅送蹂,賭場(chǎng)情場(chǎng)雙雙失意,人生還有比這更悲慘的嗎!其實(shí),不光是壽王可憐,楊玉環(huán)也可憐啊。當(dāng)年剛嫁給壽王時(shí),楊玉環(huán)肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點(diǎn)了。當(dāng)然,因?yàn)槲浠蒎?dāng)時(shí)正在為壽王爭(zhēng)取太子之位,她也未必沒有幻想過有一天當(dāng)皇太子妃,甚至當(dāng)皇后,但是,那都是建立在壽王步步高升的基礎(chǔ)之上的?墒牵\(yùn)卻跟這對(duì)小夫妻開了個(gè)大玩笑,現(xiàn)在壽王還是壽王,楊玉環(huán)卻要到皇帝身邊去了,這不是做夢(mèng)都想不到的嗎!好歹楊玉環(huán)和壽王也做了五年的夫妻了,人非草木,孰能無(wú)情,她又怎么能夠無(wú)動(dòng)于衷呢!那可能有人要八卦一下了,楊玉環(huán)和壽王有沒有孩子。啃液脹]有。史書記載壽王李瑁有兩個(gè)兒子,但是都生在天寶年間,顯然跟楊玉環(huán)沒什么關(guān)系了,否則母子兩分離,豈不是一場(chǎng)更大的人倫悲。
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