楊玉環(huán)為何與前夫結(jié)婚5年沒有孩子
當(dāng)年，唐高宗要娶老爸的妃子武則天，不是先讓她在尼姑庵里過渡了一下嗎？這招很經(jīng)典，繼續(xù)使用好了。高宗那時(shí)候佛教很流行，所以當(dāng)尼姑；可是到玄宗這時(shí)候，道教正火得不得了，唐玄宗整天聽見老祖宗太上老君在各種各樣的地方給他留條子、喊話的消息，就別當(dāng)尼姑了，改當(dāng)?shù)拦冒�。�?dāng)了道姑，不就跟壽王脫清關(guān)系了嗎！可是，好好的壽王妃忽然改當(dāng)?shù)拦茫偟糜袀�(gè)理由吧，這個(gè)理由怎么找呢？利用完了宗教，唐玄宗又去利用孝道了。
驪山溫泉浴發(fā)生在開元二十八年年底，轉(zhuǎn)過年來(lái)不就是開元二十九年了嗎？唐玄宗的母親竇太后去世五十周年了。長(zhǎng)壽二年，竇妃在正月初二去給婆婆武則天拜年，然后就神秘失蹤了，尸骨無(wú)存。所以，正月初二就是竇太后的忌日，玄宗是個(gè)大孝子，當(dāng)皇帝之后，每年正月初二，都要祭祀慘死的'母親�？墒牵_元二十九年這次祭祀，唐玄宗的心情可不一樣，他怎么也悲痛不起來(lái)，反而高興得直想笑。怎么回事呢？因?yàn)榫驮谶@次祭祀活動(dòng)之前，玄宗剛剛頒布了一道敕，把壽王妃楊玉環(huán)度為女道士了！
這道敕文現(xiàn)在還保存在《唐大詔令集》中，是這樣寫的：“圣人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。
壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國(guó)，雖居榮貴，每在精修。屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風(fēng)，特遂由衷之請(qǐng)，宜度為女道士�！闭f(shuō)是壽王妃楊玉環(huán)素來(lái)崇道，有非常有孝心。因?yàn)橐o祖婆婆竇太后追福，自愿放棄王妃身份，當(dāng)一個(gè)女道士。女道士可是一個(gè)宗教身份，已經(jīng)超凡脫俗了，這不就等于和壽王離婚了嗎！
可能有人會(huì)說(shuō)了，這楊玉環(huán)肯定是“被自愿”了啊。從驪山溫泉回到長(zhǎng)安城這兩個(gè)月里，誰(shuí)有本事讓她"被自愿"成為女道士啊？我覺得，《長(zhǎng)恨歌傳》既然提到高力士，恐怕也不是空穴來(lái)風(fēng)，高力士可能是在這個(gè)問題上發(fā)揮作用的。既然皇帝已經(jīng)看上壽王妃，那高力士作為奴才只能忠實(shí)執(zhí)行皇帝的旨意，把后續(xù)工作給皇帝做好了。就在玄宗從驪山溫泉回來(lái)之后不久，高力士駕臨壽王宅，跟壽王暗示，皇帝喜歡上楊玉環(huán)了，你要識(shí)趣。要知道，當(dāng)時(shí)高力士也是赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大人物了，“太子亦呼之為兄，諸王公呼之為翁，駙馬輩直謂之爺”，他的話可是有分量的。
再說(shuō)了，高力士這話根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，壽王也好，楊玉環(huán)也好，誰(shuí)能跟皇帝叫板呢！說(shuō)到這里，我們對(duì)壽王真是充滿了同情，大家經(jīng)常說(shuō)一句俏皮話叫做"賭場(chǎng)失意、情場(chǎng)得意"，壽王李瑁可倒好，自從母親武惠妃一死，他的倒霉事就一件連著一件。先是賭太子的位子賭輸了，現(xiàn)在又輸?shù)袅送蹂�，賭場(chǎng)情場(chǎng)雙雙失意，人生還有比這更悲慘的嗎！其實(shí)，不光是壽王可憐，楊玉環(huán)也可憐啊。當(dāng)年剛嫁給壽王時(shí)，楊玉環(huán)肯定是把壽王妃的身份看作人生的頂點(diǎn)了。當(dāng)然，因?yàn)槲浠蒎?dāng)時(shí)正在為壽王爭(zhēng)取太子之位，她也未必沒有幻想過有一天當(dāng)皇太子妃，甚至當(dāng)皇后，但是，那都是建立在壽王步步高升的基礎(chǔ)之上的�？墒牵\(yùn)卻跟這對(duì)小夫妻開了個(gè)大玩笑，現(xiàn)在壽王還是壽王，楊玉環(huán)卻要到皇帝身邊去了，這不是做夢(mèng)都想不到的嗎！好歹楊玉環(huán)和壽王也做了五年的夫妻了，人非草木，孰能無(wú)情，她又怎么能夠無(wú)動(dòng)于衷呢！那可能有人要八卦一下了，楊玉環(huán)和壽王有沒有孩子��？幸好沒有。史書記載壽王李瑁有兩個(gè)兒子，但是都生在天寶年間，顯然跟楊玉環(huán)沒什么關(guān)系了，否則母子兩分離，豈不是一場(chǎng)更大的人倫悲��！
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